عبيد اللّه بن زياد
18 حدیث
البداية والنهاية:كانَ مَولِدُهُ [أي عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ] في سَنَةِ تِسعٍ وثَلاثينَ فيما حَكاهُ ابنُ عَساكِرَ ۱ عَن أبِي العَبّاسِ أحمَدَ بنِ يونُسَ الضِّبِّيِ.
وقالَ أبو نَعيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ: ذَكَروا أنَّ عُبَيدَ اللّهِ بنَ زِيادٍ حينَ قَتَلَ الحُسَينَ عليه السلام كانَ عُمُرُهُ ثَمانِيا وعِشرينَ سَنَةً. قُلتُ: فَعَلى هذا يَكونُ مَولِدُهُ سَنَةَ ثَلاثٍ وثَلاثينَ. ۲
البداية و النهاية:زمان تولّد عبيد اللّه بن زياد، بر اساس آنچه ابن عساكر از ابو العبّاس احمد بن يونس ضِبّى نقل كرده، سال 39 [هجرى] بوده است.
ابو نَعيم فضل بن دُكَين گفته: گفته اند كه عبيد اللّه بن زياد، وقتى حسين عليه السلام را كشت، 28 ساله بود. مى گويم: بنا بر اين، او در سال 33 [هجرى]، به دنيا آمده است.
سير أعلام النبلاء:عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادِ بنِ أبيهِ. وَلِيَ البَصرَةَ سَنَةَ خَمسٍ وخَمسينَ، ولَهُ ثِنَتانِ وعِشرونَ سَنَةً. كانَ جَميلَ الصّورَةِ، قَبيحَ السَّريرَةِ.
وقيلَ: كانَت اُمُّهُ مَرجانَةَ مِن بَناتِ مُلوكِ الفُرسِ. رَوَى السَّرِيُّ بنُ يَحيى، عَنِ الحَسَنِ، قالَ: قَدِمَ عَلَينا عُبَيدُ اللّهِ، أمَّرَهُ مُعاوِيَةُ، غُلاما سَفيها، سَفَكَ الدِّماءَ سَفكا شَديدا. قالَ الحَسَنُ: وكانَ عُبَيدُ اللّهِ جَبانا. ۱
سير أعلام النبلاء:عبيد اللّه بن زياد بن اَبيه. به سال 55 [هجرى] در 22 سالگى، حاكم بصره شد. صورتى زيبا داشت و بدباطن بود. گفته اند: مادرش مرجانه، از دختران پادشاهان ايران بود.
سَرىّ بن يحيى، از حسن [بصرى] نقل كرده كه گفت: عبيد اللّه، در حالى كه جوانى نادان و خونريز و سرسخت بود، پيش ما آمد و معاويه او را به عنوان حكمران، انتخاب كرده بود. حسن گفت: عبيد اللّه ترسو بود.
۱.سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 545، فتح الباري: ج 13 ص 128، تاريخ دمشق: ج 37 ص 446 ـ 447 وليس فيهما صدره إلى «عن الحسن».
تاريخ الطبري عن عبيد اللّه بن زيادـ في إحدى خُطَبِهِ ـ: أنَا ابنُ زِيادٍ أشبَهتُهُ مِن بَينِ مَن وَطِئَ الحَصى، ولَم يَنتَزِعني شَبَهُ خالٍ ولَا ابنُ عَمٍّ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از عبيد اللّه بن زياد، در يكى از سخنرانى هايش ـ: من، پسر زيادم. در ميان افرادى كه بر روى زمين راه مى روند، منم كه به او شباهت دارم و هيچ شباهتى به دايى و پسرعمو [يم] ندارم.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 358، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 536، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 1 ص 199، الفتوح: ج 5 ص 38 نحوه، البداية والنهاية: ج 8 ص 158.
المعجم الكبير عن حاجب عبيد اللّه بن زياد:دَخَلتُ القَصرَ خَلفَ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ حينَ قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام، فَاضطَرَمَ في وَجهِهِ نارا، فَقالَ هكَذا بِكُمِّهِ عَلى وَجهِهِ.
فَقالَ: هَل رَأَيتَ؟ قُلتُ: نَعَم، فَأَمَرَني أن أكتُمَ ذلِكَ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از دربان عبيد اللّه بن زياد ـ: پس از كشته شدن حسين، پشت سر عبيد اللّه بن زياد، وارد قصر شدم. آتشى در صورتش شعله كشيد. آستينش را بر صورتش گذاشت و گفت: ديدى؟
گفتم: آرى.
پس به من دستور داد كه آن [حادثه] را پوشيده نگه دارم.
۱.المعجم الكبير: ج 3 ص 112 الرقم 2831، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 503 الرقم 467، تاريخ دمشق: ج 37 ص 451، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 87، البداية والنهاية: ج 8 ص 285 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 309 الرقم 11.
تاريخ الطبري عن يساف بن شريح اليشكريّ عن عليّ بن محمّدـ بَعدَ هَلاكِ يَزيدَ ـ: إنَّ ابنَ زِيادٍ خَرَجَ مِنَ البَصرَةِ، فَقالَ ذاتَ لَيلَةٍ: إنَّهُ قَد ثَقُلَ عَلَيَّ رُكوبُ الإِبِلِ، فَوَطِّئوا لي عَلى ذي حافِرٍ، قالَ: فَاُلقِيَت لَهُ قَطيفَةٌ عَلى حِمارٍ، فَرَكِبَهُ، وإنَّ رِجلَيهِ لَتَكادانِ تَخُدّانِ فِي الأَرضِ.
قالَ اليَشكُرِيُّ: فَإِنَّهُ لَيَسيرُ أمامي، إذ سَكَتَ سَكتَةً فَأَطالَها.
فَقُلتُ في نَفسي: هذا عُبَيدُ اللّهِ أميرُ العِراقِ أمسِ، نائِمٌ السّاعَةَ عَلى حِمارٍ لَو قَد سَقَطَ مِنهُ أعنَتَهُ، ثُمَّ قُلتُ: وَاللّهِ، لَئِن كانَ نائِما لَاُنَغصَنَّ عَلَيهِ نَومَهُ، فَدَنَوتُ مِنهُ، فَقُلتُ: أنائِمٌ أنتَ؟ قالَ: لا، قُلتُ: فَما أسكَتَكَ؟ قالَ: كُنتُ اُحَدِّثُ نَفسي.
قُلتُ:
تاريخ الطبرى:يَساف بن شُرَيح يَشكُرى، از على بن محمّد، نقل كرد كه: پس از هلاكت يزيد، ابن زياد از بصره بيرون رفت و در شبى گفت: سوار شدن بر شتر برايم سخت است. برايم حيوان سُم دارى فراهم كنيد.
برايش گليمى را روى الاغى انداختم و سوار شد، در حالى كه پاهايش به زمين مى رسيد. او در جلوى من حركت مى كرد و وقتى خاموش مى شد، سكوتش طول مى كشيد.
به خود گفتم: اين عبيد اللّه، ديروز فرمان رواى عراق بود و اكنون بر روى الاغ، خواب است. اگر از آن سقوط كند، رنجيده مى شود. و آن گاه گفتم: به خدا سوگند، اگر خواب باشد، خوابش را بر او ناگوار مى كنم.
نزديكش شدم و گفتم: خوابى؟
گفت: نه.
گفتم: پس چرا ساكتى؟
گفت: با خود، حديث نفْس مى كردم.
گفتم: مى خواهى بگويم با خودت چه مى گفتى؟
گفت: بگو، كه ـ به خدا
البداية والنهاية:ثُمَّ دَخَلَت سَنَةُ سَبعٍ وسِتّينَ، فَفيها كانَ مَقتلُ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ عَلى يَدَي إبراهيمَ بنِ الأَشتَرِ النَّخَعِيِّ، وذلِكَ أنَّ إبراهيمَ بنَ الأَشتَرِ خَرَجَ مِنَ الكوفَةِ يَومَ السَّبتِ لِثَمانٍ بَقينَ مِن ذِي الحِجَّةِ فِي السَّنَةِ الماضِيَةِ، ثُمَّ استَهَلَّت هذِهِ السَّنَةُ وهُوَ سائِرٌ لِقَصدِ ابنِ زِيادٍ في أرضِ المَوصِلِ، فَكانَ اجتِماعُهُما بِمَكانٍ يُقالُ لَهُ الخازِرُ، بَينَهُ وبَينَ المَوصِلِ خَمسَةٌ فَراسِخَ، فَباتَ ابنُ الأَشتَرِ تِلكَ اللَّيلَةَ ساهِرا لا يَستَطيعُ النَّومَ، فَلَمّا كانَ قَريبُ الصُّبحِ نَهَضَ، فَعَبّى جَيشَهُ، وكَتَّبَ كَتائِبَهُ، وصَلّى بِأَصحابِهِ الفَجرَ في أوَّلِ وَقتٍ، ثُمَّ رَكِبَ، فَناهَضَ جَيشَ ابنَ زِيادٍ، وزَحَفَ
البداية و النهاية:سال 67 [هجرى] شد. در اين سال، عبيد اللّه بن زياد به دست ابراهيم بن مالكِ اشترِ نخعى كشته شد. ماجرا چنين بود كه ابراهيم بن مالك، در روز شنبه ماه ذى حجّه، هشت روز به پايان سال مانده، به قصد ابن زياد از كوفه به موصل رفت. آن دو در جايى به نام خازِر در پنج فرسخى موصل، به هم رسيدند.
ابراهيم، آن شب را نتوانست بخوابد و تا صبح، بيدار بود. سحرگاهان بود كه برخاست و سپاهش را آماده باش و نظام داد و نماز صبح را در اوّل وقت با يارانش خواند. سپس سوار شد و به سوى سپاه ابن زياد به حركت در آمد. او لشكرش را آرام آرام به راه انداخت، در حالى كه خود در ميان پياده نظام، در حركت بود، تا اين كه از فراز تپّه اى بر سپاه ابن زياد، مُشْرف شد؛ ولى هنوز از سپاه عبيد اللّه، كسى نجنبيده بود. وقتى آنها
تذكرة الخواصّ عن ابن جريرـ في ذكر أحداثِ ما بَعدَ قَتلِ ابنِ زِيادٍ ـ: بَعَثَ ابنُ الأَشتَرِ بِرَأسِ ابنِ زِيادٍ إلَى المُختارِ، فَجَلَسَ فِي القَصرِ، واُلقِيَتِ الرُّؤوسُ بَينَ يَدَيهِ، فَأَلقاها فِي المَكانِ الَّذي وُضِعَ فيهِ رَأسُ الحُسَينِ عليه السلام وأصحابِهِ، ونَصَبَ المُختارُ رَأسَ ابنِ زِيادٍ فِي المَكانِ الَّذي نَصَبَ فيهِ رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام، ثُمَّ ألقاهُ فِي اليَومِ الثّاني فِي الرُّحبَةِ ۱ مَعَ الرُّؤوسِ. ۲
تذكرة الخواصّـ به نقل از ابن جَرير، در بيان وقايع پس از كشته شدن ابن زياد ـ: پسرِ اَشتر، سر ابن زياد را براى مختار فرستاد. مختار در قصر نشست و سرها در برابرش گذاشته شدند. او هم آنها را در همان جايى انداخت كه سر حسين عليه السلام و يارانش گذاشته شده بود. مختار، سر ابن زياد را در همان جايى آويزان كرد كه سر حسين عليه السلام آن جا آويزان شده بود و در روز بعد، آن را با ديگر سرها در حياط قصر انداخت.
المعجم الكبيرـ به نقل از عبد الملك بن عمير ـ: بر عبيد اللّه بن زياد وارد شدم، در حالى كه سرِ حسين بن على عليه السلام در برابرش بر روى سپرى قرار داشت. به خدا سوگند، طولى نكشيد كه بر مختار وارد شدم و ديدم سرِ عبيد اللّه بن زياد بر روى سپر است.
سنن الترمذي عن عمارة بن عُمير:لَمّا جيءَ بِرَأسِ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ وأصحابِهِ، نُضِّدَت ۱ فِي المَسجِدِ فِي الرَّحَبَةِ، فَانتَهَيتُ إلَيهِم وهُم يَقولونَ: قَد جاءَت، قَد جاءَت، فَإِذا حَيَّةٌ قَد جاءَت تَخَلَّلُ الرُّؤوسَ حَتّى دَخَلَت في مِنخَرَي عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ، فَمَكَثَت هُنَيهَةً، ۲ ثُمَّ خَرَجَت، فَذَهَبَت حَتّى تَغَيَّبَت، ثُمَّ قالوا: قَد جاءَت، قَد جاءَت، فَفَعَلَت ذلِكَ مَرَّتَينِ أو ثَلاثا. ۳
سنن الترمذىـ به نقل از عُمارة بن عُمَير ـ: وقتى سرِ عبيد اللّه بن زياد و يارانش را آوردند، آنها را در ايوان مسجد بر روى هم چيدند. پيش آنها كه رفتم، [شنيدم كه برخى]مى گفتند: «آمد، آمد!» كه ناگهان مارى آمد و در ميان سرها گشت تا اين كه داخل بينى عبيد اللّه بن زياد شد. مدّتى ماند و بعد بيرون آمد و ناپديد شد. آن گاه گفتند: «آمد، آمد!» و آن مار، اين كار را دو يا سه بار انجام داد.
۱.تُنضَدُ: أي يُجعَلُ بعضها [أي الرؤوس] فوق بعض (النهاية: ج 5 ص 71 «نضد»).
۲.مَكَثَ هُنَيهَةً: أي ساعةً لَطيفةً، والهمز خَطَأ (المصباح المنير: ص 641 «هن»).
۳.سنن الترمذي: ج 5 ص 660 الرقم 3780، المعجم الكبير: ج 3 ص 113 الرقم 2832، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 549، تاريخ دمشق: ج 37 ص 461؛ ثواب الأعمال: ص 260 الرقم 9 نحوه وراجع: بحار الأنوار: ج 45 ص 385.
الأمالي للطوسي عن المدائني عن رجالهـ في قِيامِ المُختارِ ـ: قالَ ابنُ الأَشتَرِ: إنّي رَأَيتُ بَعدَمَا انكَشَفَ النّاسُ طائِفَةً مِنهُم قَد صَبَرَت تُقاتِلُ، فَأَقدَمتُ عَلَيهِم، وأقبَلَ رَجُلٌ آخَرُ في كَبكَبَةٍ كَأَنَّهُ بَغلٌ أقمَرُ، يَفرِي النّاسَ، لا يَدنو مِنهُ أحَدٌ إلّا صَرَعَهُ، فَدَنا مِنّي، فَضَرَبتُ يَدَهُ فَأَبَنتُها، وسَقَطَ عَلى شاطِئِ النَّهرِ، فَشُرِّقَت يَداهُ وغُرِّبَت رِجلاهُ، فَقَتَلتُهُ ووَجَدتُ مِنهُ ريحَ المِسكِ، وأظُنُّهُ ابنَ زِيادٍ، فَاطلُبوهُ، فَجاءَ رَجُلٌ، فَنَزَعَ خُفَّيهِ وتَأَمَّلَهُ، فَإِذا هُوَ ابنُ زِيادٍ لَعَنَهُ اللّهُ عَلى ما وَصَفَ ابنُ الأَشتَرِ، فَاحتَزَّ رَأسَهُ، وَاستَوقَدوا عامَّةَ اللَّيلِ بِجَسَدِهِ، فَنَظَرَ إلَيهِ مِهرانُ مَولى زِيادٍ وكانَ
الأمالى، طوسىـ به نقل از مدائنى، از راويانش، در يادكرد قيام مختار ـ: پسرِ اَشتر گفت: «پس از آن كه سپاه ابن زياد شكست خورد، ديدم گروهى از آنها ايستاده اند و مى جنگند. به طرف آنها رفتم. مردى كه داخل جمعيتى بود، آمد و گويى قاطرى خاكسترى بود كه مردم را مى تاراند و كسى به او نزديك نمى شد، مگر اين كه زمينش مى زد. او نزديك من شد. دستش را زدم و قطع كردم و در كنار رودخانه افتاد. دستش در يك سو افتاد و پاهايش در سوى ديگر افتادند. او را كشتم و ديدم بوى مُشك مى دهد و فهميدم كه ابن زياد است. [پس از خاتمه جنگ،]گفتم: او را پيدا كنيد».
مردى رفت و كفش هاى آن مرد را كَند و دقّت كرد و او طبق توصيف پسر اَشتر، همان ابن زياد بود. خدا لعنتش كند! پس سرش را جدا كرد و در طول شب، كنار جسدش آتش روشن كردند. مهران،
تاريخ دمشق عن أبي سليمان بن زبر:سَنَةُ سَتٍّ وسِتينَ قالوا: قُتِلَ بِها عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ وَالحُصَينُ بنُ نُمَيرٍ، وَلِيَ قَتلَهُمَا إبراهيمُ بنُ الأَشتَرِ، فَبَعَثَ بِرُؤوسِهِم إلَى المُختارِ، فَبَعَثَ بِها إلَى ابنِ الزُّبَيرِ، فَنُصِبَت بِالمَدينَةِ ومَكَّةَ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابو سليمان بن زَبْر ـ: سال 66 [هجرى] گفتند: در اين سال، عبيد اللّه بن زياد و حُصَين بن نُمَير، كشته شدند و ابراهيم بن اَشتر، آنها را به قتل رساند و سرهايشان را براى مختار فرستاد. او نيز آنها را براى ابن زبير فرستاد و آنها را در مدينه و مكّه آويختند.
۱.تاريخ دمشق: ج 14 ص 389، البداية والنهاية: ج 8 ص 286 عن أبي سليمان بن زيد وراجع: المحبّر: ص 491.
تاريخ دمشق عن محمّد بن إسماعيل:أحرَقَ إبراهيمُ بنُ الأَشتَرِ عُبَيدَ اللّهِ بنَ زِيادٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از محمّد بن اسماعيل ـ: ابراهيم بن اَشتر، [جسدِ] عبيد اللّه بن زياد را سوزاند.
۱.تاريخ دمشق: ج 14 ص 388، التاريخ الصغير: ج 1 ص 178.
تاريخ دمشق عن أحمد بن محمّد بن عيسى:قُتِلَ [حُصُينُ بنُ نُمَيرٍ] في سَنَةٍ سِتٍّ وسِتّينَ عامَ الخازِرِ مَعَ عُبَيدِ اللّهِ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از احمد بن محمّد بن عيسى ـ: [حُصَين بن نُمَير] در سال 66 [هجرى]، سال [جنگ] خازِر، همراه با عبيد اللّه، كشته شد.
۱.تاريخ دمشق: ج 14 ص 388 وراجع: سير أعلام النبلاء: ج 4 ص 35 وتاريخ الإسلام: ج 5 ص 55 وتاريخ خليفة بن خيّاط: ص 202.
البداية والنهاية عن أبي أحمد الحاكم:كانَ مَقتَلُ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ يَومَ عاشوراءَ سَنَةَ سِتٍّ وسِتّينَ، وَالصَّوابُ سَنَةُ سَبعٍ وسِتّينَ. ۱
البداية و النهايةـ به نقل از ابو احمد حاكم ـ: كشته شدن عبيد اللّه بن زياد، در روز عاشورا به سال 66 بود و [تاريخِ]درست، 67 است.
۱.البداية والنهاية: ج 8 ص 283 وراجع: تاريخ ابن خلدون: ج 3 ص 37.
رجال الكشّي عن عمر بن عليّ بن الحسين:إنَّ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليه السلام لَمّا اُتِيَ بِرَأسِ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ ورَأسِ عُمَرَ بنِ سَعدٍ، قالَ: فَخَرَّ ساجِدا، وقالَ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي أدرَكَ لي ثاري مِن أعدائي، وجَزَىَ اللّهُ المُختارَ خَيرا. ۱
رجال الكشّىـ به نقل از عمر بن على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام ـ: وقتى سرِ عبيد اللّه بن زياد و عمر بن سعد، نزد امام زين العابدين عليه السلام آورده شد، ايشان به سجده افتاد و فرمود: «ستايش، خدايى را كه انتقام مرا از دشمنانم گرفت! خدا به مختار، جزاى خير بدهد!».
۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 341 ح 203، رجال ابن داوود: ص 277، ذوب النضّار: ص 144 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 344 ح 13 وراجع: شرح الأخبار: ج 3 ص 270 والمناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 144.
تاريخ اليعقوبيـ بَعدَ هَلاكِ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ بِيَدِ المُختارِ في سَنَةِ 67 ـ: وَجَّهَ [المُختارُ]بِرَأسِ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ إلى عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام إلَى المَدينَةِ مَعَ رَجُلٍ مِن قَومِهِ، وقالَ لَهُ: قِف بِبابِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام، فَإِذا رَأَيتَ أبوابَهُ قَد فُتِحَت ودَخَلَ النّاسُ، فَذاكَ الوَقتُ الَّذي يوضَعُ فيهِ طَعامُهُ، فَادخُل إلَيهِ.
فَجاءَ الرَّسولُ إلى بابِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السلام، فَلَمّا فُتِحَت أبوابُهُ، ودَخَلَ النّاسُ لِلطَّعامِ، نادى بِأَعلى صَوتِهِ: يا أهلَ بَيتِ النُّبُوَّةِ، ومَعدِنَ الرِّسالَةِ، ومَهبِطَ المَلائِكَةِ، ومَنزِلَ الوَحيِ! أنَا رَسولُ المُختارِ بنِ أبي عُبَيدٍ، مَعي رَأسُ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ،
تاريخ اليعقوبىـ پس از هلاكت عبيد اللّه بن زياد به دست مختار در سال 67 هجرى ـ: مختار، سرِ عبيد اللّه بن زياد را به وسيله مردى از خويشانش براى امام زين العابدين عليه السلام در مدينه فرستاد و به او گفت: بر درِ خانه على بن الحسين عليه السلام بِايست و هر گاه ديدى درهاى خانه باز و مردم وارد شدند، اين، همان زمانِ بار عام است. تو هم وارد شو.
فرستاده مختار به درِ خانه امام زين العابدين عليه السلام آمد و وقتى درها باز شدند و مردم براى غذا خوردن وارد شدند، او با صداى بلند اعلام كرد: اى اهل بيت نبوّت و مَعادن رسالت و مكان هاى فرود آمدن فرشتگان و جايگاه هاى نزول وحى! من فرستاده مختار بن ابى عبيد هستم. سرِ عبيد اللّه بن زياد، همراه من است.
در خانه هاى بنى هاشم، هيچ زنى نبود، مگر اين كه صدا به ناله
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 259.
ذوب النُّضار عن الإمام الصادق عليه السلام:مَا اكتَحَلَت هاشِمِيَّةٌ وَلا اختَضَبَت، ولا رُئِيَ في دارِ هاشِمِيٍّ دُخانٌ خَمسَ حِجَجٍ، حَتّى قُتِلَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ لَعَنَهُ اللّهُ. ۱
ذوب النُّضارـ به نقل از امام صادق عليه السلام ـ: هيچ زن هاشمى اى سرمه به چشم نكشيد و مو رنگ نكرد و تا پنج سال در خانه هيچ هاشمى اى، دودى [براى پختن غذا] ديده نشد، تا اين كه عبيد اللّه بن زياد ـ كه لعنت خدا بر او باد ـ كشته شد.
۱.ذوب النضّار: ص 144، بحار الأنوار: ج 45 ص 386 نقلاً عن المرزبانيّ وراجع: كامل الزيارات: ص 167 ح 219.
ذوب النُّضارـ به نقل از فاطمه دختر امير مؤمنان عليه السلام ـ: هيچ زنى از ما، مو رنگ نكرد و در چشمش ميلِ سرمه نگرداند و شانه نزد، تا زمانى كه مختار، سر عبيد اللّه بن زياد را فرستاد.