دمشق
12 حدیث
عجائب المخلوقات:اليَومُ الأَوَّلُ مِنهُ [أي مِن صَفَرٍ]عيدُ بَني اُمَيَّةَ، اُدخِلَت فيهِ رَأسُ الحُسَينِ عليه السلام بِدِمَشقَ، وَالعِشرونَ مِنهُ رُدَّت رَأسُ الحُسَينِ عليه السلام إلى جُثَّتِهِ. ۱
عجائب المخلوقات:روز اوّل صفر، عيد اُمَويان است. در آن روز، سر حسين عليه السلام را به دمشق، وارد كردند و روز بيستم اين ماه، سر حسين عليه السلام را به كنار پيكرش باز گرداندند.
۱.عجائب المخلوقات والحيوانات وغرائب الموجودات ـ بهامش حياة الحيوان الكبرى ـ: ج 1 ص 115.
أنساب الأشرافـ به نقل از كَلْبى ـ: يزيد، سر حسين عليه السلام را به مدينه فرستاد و آن را بر چوبى نصب كردند. سپس به دمشق، باز گردانده شد و آن را در باغچه اى دفن كردند. نيز گفته مى شود كه آن را در كاخ سلطنتى دفن كردند و در قبرستان هم گفته اند.
أنساب الأشراف:دُفِنَ رَأسُ الحُسَينِ عليه السلام في حائِطٍ بِدِمَشقَ، إمّا حائِطُ القَصرِ وإمّا غَيرُهُ.
وقالَ قومٌ: دُفِنَ فِي القَصرِ، حُفِرَ لَهُ واُعمِقَ. ۱
أنساب الأشراف:سر حسين عليه السلام در بوستانى در دمشق به خاك سپرده شد. حال، يا بوستانِ كاخ [سلطنتى] بوده است و يا بوستانى ديگر.
همچنين گروهى گفته اند: در كاخ [سلطنتى] به خاك سپرده شد. برايش جايى را كَنْدند و عميق كردند.
۱.أنساب الأشراف: ج 3 ص 416.
ربيع الأبرار:قَبرُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام بِكَربَلاءَ، ورَأسُهُ بِالشّامِ في مَسجِدِ دِمَشقَ عَلى رَأسِ اُسطُوانَةٍ. ۱
ربيع الأبرار:قبر حسين بن على عليه السلام در كربلاست و سرش در شام در مسجد دمشق، بر سرِ يك استوانه.
۱.ربيع الأبرار: ج 3 ص 349.
تاريخ دمشق عن أبي كرب:حَكى عَنهُ أبو اُمَيَّةَ الكَلاعِيُّ أنَّهُ كانَ فيمَن نَهَبَ خَزائِنَ الوَليدِ بنِ يَزيدَ بِدِمَشقَ.: قالَ: كُنتُ فِي القَومِ الَّذينِ دَخَلوا يُريدونَ قَتلَ الوَليدِ بنِ يَزيدَ بنِ عَبدِ المَلِكِ، قالَ: وكُنتُ فيمَن نَهَبَ خَزائِنَهُ بِدِمَشقَ، فَدَخَلتُ إلى خِزانَةٍ لَهُم، فَرَأَيتُ فيها سَفَطا مَرفوعا، فَأَخَذتُهُ، قُلتُ: في هذا غِنايَ، قالَ: فَرَكِبتُ فَرَسي وجَعَلتُهُ بَينَ يَدَيَّ، وخَرَجتُ مِن بابِ توما ۱، فَعَدَلتُ عَن يَميني، وفَتَحتُ قُفلَهُ، فَإِذا أنَا بِحَريرَةٍ ۲ في داخِلِها رَأسٌ، مَكتوبٌ عَلى بِطاقَةٍ فيها: هذا رَأسُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ.
فَقُلتُ: ما لَكُم! لا غَفَرَ اللّهُ لَكُم، فَحَفَرتُ لَهُ بِسَيفي حَتّى وارَيتُهُ. ۳
تاريخ دمشقـ در باره ابو كَرْب ـ: ابو اُميّه كَلاعى حكايت كرد كه او (ابو كَرْب) در زمره تاراج كنندگان خزانه هاى وليد بن يزيد در دمشق بود.
او (ابو كرب) گفت: من ميان كسانى بودم كه به قصد كشتن وليد بن يزيد بن عبد الملك به درون رفتند. نيز من از كسانى بودم كه خزانه هاى او را در دمشق، تاراج كردند. به يكى از خزانه هايش رفتم و دُرجى (صندوقچه اى) در بالا نهاده شده را ديدم. آن را برداشتم و گفتم: اين، برايم كافى است.
سوار اسبم شدم و آن را پيشِ رويم گذاشتم و از در توما ۴ بيرون آمدم و به راست رفتم و [در گوشه اى]قفل آن را گشودم. پارچه اى ابريشمى ديدم كه سرى درون آن بود و بر روى كاغذى كوچك، درون آن، نوشته بود: اين، سرِ حسين بن على است.
گفتم: چه كرده ايد؟! خدايتان نيامرزد! و با شمشيرم گودالى كَنْدم و
۱.باب توما هو أحد أبواب مدينة دمشق القديمة، وذلك من الجهة الشرقية وما زال قائما إلى يومنا هذا (راجع: تاريخ دمشق: ج 2 ص 407).
۲.الحَرِيْرَةُ: واحدة الحرير من الثياب، وهي من إبريسم (تاج العروس: ج 6 ص 267 «حرر»).
۳.تاريخ دمشق: ج 67 ص 159 الرقم 8784، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 316، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 5 ص 20 كلاهما نحوه.
۴.يكى از دروازه هاى دمشق قديم، كه در ناحيه شمال شرقى شهر، واقع بوده و اكنون نيز موجود است.
تاريخ دمشق عن حمزة بن يزيد:فَحَدَّثَني أبي، عَن أبيهِ، أنَّهُ حَدَّثَهُ: أنَّ رَيّا ۱ حَدَّثَتهُ: أنَّ الرَّأسَ مَكَثَ في خَزائِنِ السِّلاحِ حَتّى وَلِيَ سُلَيمانُ بنُ عَبدِ المَلِكِ، فَبَعَثَ إلَيهِ، فَجاءَ بِهِ، وقَد قَحَلَ، وبَقِيَ عَظمٌ أبيَضُ، فَجَعَلَهُ في سَفَطٍ وطَيَّبَهُ، وجَعَلَ عَلَيهِ ثَوبا، ودَفَنَهُ في مَقابِرِ المُسلِمينَ.
فَلَمّا وَلِيَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزيزِ بَعَثَ إلَى الخازِنِ ـ خازِنِ بَيتِ السِّلاحِ ـ: وَجِّه إلَيَّ رَأسَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، فَكَتَبَ إلَيهِ: إنَّ سُلَيمانَ أخَذَهُ، وجَعَلَهُ في سَفَطٍ، وصَلّى عَلَيهِ، ودَفَنَهُ، فَصَحَّ ذلِكَ عِندَهُ، فَلَمّا دَخَلَتِ المُسَوِّدَةُ ۲ سَأَلوا عَن مَوضِعِ الرَّأسِ، فَنَبَشوهُ وأخَذوهُ، وَاللّهُ أعلَمُ ما صُنِعَ
تاريخ دمشقـ به نقل از حمزة بن يزيد ـ: پدرم از پدرش نقل كرد كه رَيّا ۴ برايش گفته است كه سر [حسين عليه السلام]، در اسلحه خانه ماند تا سليمان بن عبد الملك به خلافت رسيد و دنبال آن فرستاد و آن را آورد. خشك شده بود و از آن، استخوانى سفيد مانده بود. آن را در دُرجى (صندوقچه اى) نهاد و خوش بويش كرد و پارچه اى بر آن نهاد و آن را در قبرستان مسلمانان به خاك سپرد.
هنگامى كه عمر بن عبد العزيز به خلافت رسيد، به دنبال نگهبان اسلحه خانه فرستاد كه: سرِ حسين بن على را برايم بفرست.
او به وى نوشت: سليمان، آن را گرفت و در دُرجى نهاد و بر آن نماز خواند و به خاكش سپرد.
عمر، اين را پسنديد؛ ولى هنگامى كه سياه جامگان (هواداران بنى عبّاس) به شام آمدند، از جاى سر پرسيدند و نبش قبر كردند و آن را برداشتند؛ و خدا
۱.. مرضعة يزيد بن معاوية، وبقيت على قيد الحياة حتى أدركت حكم العبّاسيين (راجع: تاريخ دمشق: ج 69 ص 159).
۲.المُسَوِّدَة: أي لابسي السواد، يعني أصحاب الدعوة العبّاسيّة (مجمع البحرين: ج2 ص905 «سود»).
۳.تاريخ دمشق: ج 69 ص 160، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 75 بزيادة «والظاهر من دينه أنّه بعثه إلى كربلاء، فدفن مع جسده» في آخره؛ الأمالي للشجري: ج 1 ص 176 كلاهما نحوه.
۴.دايه يزيد بن معاويه كه زنده ماند و دولت عبّاسيان را درك كرد.
تهذيب التهذيب عن حمزة بن يزيد:رَأَيتُ امرَأَةً عاقِلَةً مِن أعقَلِ النِّساءِ، يُقالُ لَها: رَيّا، حاضِنَةُ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ، يُقالُ: بَلَغَت مِئَةَ سَنَةٍ، قالَت: دَخَلَ رَجُلٌ عَلى يَزيدَ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، أبشِر فَأَمكَنَكَ اللّهُ مِنَ الحُسَينِ عليه السلام، قُتِلَ وجيءَ بِرَأسِهِ إلَيكَ، ووُضِعَ في طَستٍ، فَأَمَرَ الغُلامَ، فَكَشَفَهُ، فَحينَ رَآهُ خَمَّرَ ۱ وَجهَهُ كَأَنَّهُ يَشُمُّ مِنهُ رائِحَةً.
وإنَّ الرَّأسَ مَكَثَ في خَزائِنِ السِّلاحِ، حَتّى وَلِيَ سُلَيمانُ، فَبَعَثَ فَجيءَ بِهِ، فَقَد بَقِيَ عَظما، فَطَيَّبَهُ، وكَفَّنَهُ، ودَفَنَهُ، فَلَمّا وَصَلَتِ المُسَوِّدَةُ سَأَلوا عَن مَوضِعِ الرَّأسِ، ونَبَشوهُ وأخَذوهُ، فَاللّهُ أعلَمُ ما صُنِعَ بِهِ. ۲
تهذيب التهذيبـ به نقل از حمزة بن يزيد ـ: زن عاقلى از عاقل ترين زن ها، به نام رَيّا را ديدم كه دايه يزيد بن معاويه بود و مى گويند صد سال، عمر كرد. او گفت: مردى نزد يزيد آمد و گفت: اى حكمران مؤمنان! مژده بده كه خدا، تو را بر حسين، چيره كرده و كشته شده و سرش را برايت آورده اند و در تشتى نهاده شده است!
يزيد به غلام [خود]، فرمان داد آن را بنمايد و هنگامى كه آن را ديد، چهره خود را پوشانْد، گويى بويى از آن شنيد.
آن سر، در اسلحه خانه ماند تا سليمان، خليفه شد. او به دنبال سر فرستاد و آن را آوردند. استخوانى از آن، مانده بود. آن را خوش بو و كفن و دفن كرد و هنگامى كه سياه جامگان [به شام]رسيدند، از جاى سر پرسيدند و نبشِ قبر كردند و آن را برداشتند و خدا بهتر مى داند كه با آن، چه كردند.
البداية والنهاية:ذَكَرَ ابنُ عَساكِرَ في تاريخِهِ في تَرجَمَةِ رَيّا حاضِنَةِ يَزيَد بنَ مُعاوِيَةَ: إنَّ يَزيدَ حينَ وُضِعَ رَأسُ الحُسَينِ عليه السلام بَينَ يَدَيهِ، تَمَثَّلَ بِشِعرِ ابنِ الزِّبَعرى، يَعني قَولَهُ:
لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدواجَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَلْ
قالَ: ثُمَّ نَصَبَهُ بِدِمَشقَ ثَلاثَةَ أيّامٍ، ثُمَّ وَضَعَ في خَزائِنِ السِّلاحِ، حَتّى كانَ زَمَنُ سُلَيمانَ بنِ عَبدِ المَلِكِ جيءَ بِهِ إلَيهِ، وقَد بَقِيَ عَظما أبيَضَ، فَكَفَّنَهُ وطَيَّبَهُ وصَلّى عَلَيهِ، ودَفَنَهُ في مَقبَرَةِ المُسلِمينَ، فَلَمّا جاءَتِ المُسَوِّدَةُ ـ يَعني بَنِي العَبّاسِ ـ نَبَشوهُ وأخَذوهُ مَعَهُم.
وذَكَرَ ابنُ عَساكِرَ: أنَّ هذِهِ المَرأَةَ بَقِيَت بَعدَ دَولَةِ بَني
البداية و النهاية:ابن عساكر، در كتاب تاريخش (تاريخ مدينة دمشق) در شرح حال رَيّا، دايه يزيد بن معاويه، به نقل از وى آورده است: يزيد، هنگامى كه سر حسين عليه السلام پيشِ روى وى نهاده شد، به شعر ابن زِبَعرى تمثّل جست كه سروده است:
كاش پدرانم در بدر، اكنون شاهد بودندو بى تابى خزرج را از ضربه نيزه مى ديدند!
ابن عساكر، در ادامه مى گويد: سپس آن را سه روز در دمشق، نصب كرد و آن گاه در اسلحه خانه نهاد تا آن كه به روزگار سليمان بن عبد الملك، آن را برايش آوردند. استخوانى سفيد، از آن مانده بود. [سليمان،]آن را كفن كرد و خوش بو نمود و بر آن نماز خواند و در قبرستان مسلمانان به خاك سپرد؛ امّا هنگامى كه سياه جامگان (يعنى هواداران عبّاسيان) [به شام]آمدند، نبشِ قبر كردند و آن را با خود بردند.
ابن
۱.البداية والنهاية: ج 8 ص 204؛ جواهر المطالب: ج 2 ص 299 وليس فيه ذيله من «فلمّا جاء» وراجع: تاريخ دمشق: ج 69 ص 159.
الردّ على المتعصّب العنيدـ به نقل از محمّد بن عمر بن صالح ـ: آنان سرِ حسين عليه السلام را در يكى از خزانه هاى يزيد يافتند. كفنش كردند و آن را در دمشق، نزديك دروازه فَراديس ۳ به خاك سپردند.
الحدائق الورديّة:كانَت مُدَّةُ ظُهورِهِ [أيِ الإِمامِ الحُسَينِ] عليه السلام وَانتِصابُهُ لِلأَمرِ إلى قَتلِهِ عليه السلام شَهرا واحِدا ويَومَينِ، ودُفِنَ جَسَدُهُ في كَربَلاءَ ورَأسُهُ فِي الشّامِ، وعَلَيهِما مَشهَدانِ مَزورانِ، وتَرَكَ بَنو اُمَيَّةَ رَأسَهُ عليه السلام في خِزانَتِهِم، فَأَقامَ فيها إلى أيّامِ سُلَيمانَ بنِ عَبدِ المَلِكِ، فَأَمَرَ بِإِخراجِهِ وتَكفينِهِ وتَعظيمِهِ. ۱
الحدائق الورديّة:مدّت آشكار شدن قيام حسين عليه السلام و رويارويى با آن تا كشته شدن وى، يك ماه و دو روز بود و بدنش در كربلا و سرش در شام به خاك سپرده شد و بر هر يك، جايگاهى براى زيارت، قرار دارد. اُمَويان، سر حسين عليه السلام را در خزانه شان نهادند و در آن ماند تا به روزگار سليمان بن عبد الملك، كه به بيرون آوردن، كفن كردن و بزرگداشت آن، فرمان داد.
۱.الحدائق الورديّة: ج 1 ص 128.
مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي:إنَّ سُلَيمانَ بنَ عَبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله فِي المَنامِ كَأَنَّهُ يَبَرُّهُ ويَلطِفُهُ، فَدَعَا الحَسَنَ البَصرِيَّ، وقَصَّ عَلَيهِ وسَأَلَهُ عَن تَأويلِهِ، فَقالَ الحَسَنُ: لَعَلَّكَ اصطَنَعتَ إلى أهلِهِ مَعروفا.
فَقالَ سُلَيمانُ: إنّي وَجَدتُ رَأسَ الحُسَينِ عليه السلام في خِزانَةِ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ، فَكَسَوتُهُ خَمسَةً مِنَ الدّيباجِ، ۱
وصَلَّيتُ عَلَيهِ في جَماعَةٍ مِن أصحابي، وقَبَرتُهُ.
فَقالَ الحَسَنُ: إنَّ النَّبِيَّ رَضِيَ عَنكَ بِسَبَبِ ذلِكَ، فَأَحسَنَ إلَى الحَسَنِ البَصرِيِّ، وأمَرَ لَهُ بِجَوائِزَ. ۲
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمى:سليمان بن عبد الملك بن مروان، پيامبر صلى الله عليه و آله را در عالم رؤيا ديد كه به او نيكى و مهربانى مى كند. پس حسن بصرى را فرا خوانْد و ماجرا را گفت و از تعبير خوابش پرسيد. حسن گفت: شايد تو به خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله، نيكى اى كرده اى.
سليمان گفت: سر حسين را در خزانه يزيد بن معاويه يافتم. پنج پارچه ديبا بر آن پوشاندم و به همراه گروهى از يارانم بر آن، نماز خواندم و آن را در قبر نهادم.
حسن گفت: پيامبر صلى الله عليه و آله به خاطر اين كار، از تو خشنود شده است.
سليمان، به حسن بصرى احسان كرد و فرمان داد تا هدايايى به او بدهند.
الثقات لابن حبّان:كانَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام يَخضِبُ بِالسَّوادِ؛ وَاختُلِفَ في مَوضِعِ رَأسِهِ، فَمِنهُم مَن زَعَمَ أنَّ رَأسَهُ عَلى رَأسِ عَمودٍ في مَسجِدِ جامِعِ دِمَشقَ عَن يَمينِ القِبلَةِ، وقَد رَأَيتُ ذلِكَ العَمودَ، ومِنهُم مَن زَعَمَ أنَّ رَأسَهُ فِي البُرجِ الثّالِثِ مِنَ السُّوَرِ عَلى بابِ الفَراديسِ بِدِمَشقَ، ومِنهُم مَن زَعَمَ أنَّ رَأسَهُ بِقَبرِ مُعاوِيَةَ، وذلِكَ أنَّ يَزيدَ دَفَنَ رَأسَهُ في قَبرِ أبيهِ، وقالَ: اُحصِنُهُ بَعدَ المَماتِ، فَأَمّا جُثَّتُهُ فَبِكَربَلاءَ. ۱
الثِّقات، ابن حبّان:حسين بن على عليه السلام، مويش را سياه رنگ مى كرد و در باره مكان قرار گرفتن سرش اختلاف است. برخى از آنان، چنين ادّعا مى كنند كه سرش بر سر ستونى در مسجد جامع دمشق، سمت راست قبله نصب شده است و من، آن ستون را ديده ام. برخى از آنان، ادّعا كرده اند كه سرش را در برج و باروى سوم ديوارهاى كنار دروازه فَراديس در دمشق، قرار دادند. برخى نيز ادّعا كرده اند كه سر را در قبر معاويه نهادند؛ زيرا يزيد، سر را در قبر پدرش به خاك سپرد و گفت: «پس از مرگش، از او نگهدارى مى كنم»؛ امّا بدن حسين عليه السلام در كربلاست.
۱.الثقات لابن حبّان: ج 3 ص 69.