تبريك پيروزى به يزيد
7 حدیث
تاريخ الطبري عن عمّار الدهني عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلامـ في بَيانِ إرسالِ عُبَيدِ اللّهِ أهلَ البَيتِ إلَى الشّامِ ـ: فَجَهَّزَهُم وحَمَلَهُم إلى يَزيدَ، فَلَمّا قَدِموا عَلَيهِ جَمَعَ مَن كانَ بِحَضرَتِهِ مِن أهلِ الشّامِ، ثُمَّ أدخَلوهُم، فَهَنَّؤوهُ بِالفَتحِ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از عمّار دُهنى، از امام باقر عليه السلام، در بيان روانه شدن اهل بيتِ امام حسين عليه السلام به شام به وسيله عبيد اللّه ـ: [عبيد اللّه] آنان را سوار و به سوى يزيد، روانه كرد. هنگامى كه بر او وارد شدند، يزيد، همه كسانى (بزرگانى) را كه در شام حضور داشتند، گِرد آورد و آن گاه، اسيران را وارد كردند و حاضران، پيروزى يزيد را به او تبريك گفتند.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 390، تهذيب الكمال: ج 6 ص 429، سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 309؛ الأمالي للشجري: ج 1 ص 192، الحدائق الورديّة: ج 1 ص 125 عن الإمام زين العابدين عليه السلام.
تاريخ الطبري عن الغاز بن ربيعة الجرشي:وَاللّهِ إنّا لَعِندَ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ بِدِمَشقَ إذ أقبَلَ زَحرُ بنُ قَيسٍ حَتّى دَخَلَ عَلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ، فَقالَ لَهُ يَزيدُ: وَيلَكَ ما وَراءَكَ وما عِندَكَ؟
فَقالَ: أبشِر ـ يا أميرِ المُؤمِنينَ ـ بِفَتحِ اللّهِ ونَصرِهِ، وَرَدَ عَلَينَا الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ في ثَمانِيَةَ عَشَرَ مِن أهلِ بَيتِهِ وسِتّينَ مِن شيعَتِهِ، فَسِرنا إلَيهِم فَسَأَلناهُم أن يَستَسلِموا ويَنزِلوا عَلى حُكمِ الأَميرِ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ أو القِتالَ، فَاختارُوا القِتالَ عَلَى الاِستِسلامِ، فَعَدَونا عَلَيهِم مَعَ شُروقِ الشَّمسِ فَأَحَطنا بِهِم مِن كُلِّ ناحِيَةٍ، حَتّى إذا أخَذَتِ السُّيوفُ مَأخَذَها مِن هامِ القَومِ يَهرُبونَ إلى غَيرِ وَزَرٍ، ويَلوذونَ
تاريخ الطبرىـ به نقل از غاز بن ربيعه جُرَشى ـ: به خدا سوگند، ما نزد يزيد بن معاويه در دمشق بوديم كه زَحْر بن قيس، پيش آمد و نزد يزيد بن معاويه رفت. يزيد به او گفت: واى بر تو! چه در پشتِ سر و نزد خود دارى؟
زَحْر گفت: اى امير مؤمنان! به پيروزى و يارى خدا، بشارت بده! حسين بن على با هجده تن از خانواده و شصت نفر از پيروانش، بر ما وارد شدند و ما هم به سوى آنها رفتيم و از آنان خواستيم كه تسليم شوند و به حكم امير عبيد اللّه بن زياد، گردن بنهند و يا بجنگند. آنان، جنگ را بر تسليم شدن، ترجيح دادند. ما هم هنگام طلوع آفتاب، به آنها يورش برديم و آنها را از هر سو، محاصره كرديم، تا آن كه شمشيرها، جايگاهشان را از سرهاى آنان بر گرفتند. آنان، عقب مى نشستند؛ امّا پناهگاهى نداشتند و از [دست] ما به پشته ها و
۱.الجَزر: نحر الجزّار الجزور، والجزور: الناقة المجزورة (لسان العرب: ج 4 ص 134 «جزر»).
۲.القائلةُ: الظهيرة (الصحاح: ج 5 ص 1808 «قيل»).
۳.الرَّخْمَةُ: طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة، والجمع: رَخَمٌ (الصحاح: ج 5 ص 1929 «رخم»).
۴.قيٌّ سَبْسَب: القيُّ: الأرض القَفْر الخالية. والسَبْسَبُ: الأرض القَفْر البعيدة، لا ماءَ بها ولا أنيس (لسان العرب: ج 15 ص 211 «قوا»، و ج 1 ص 460 «سبسب»).
۵.تاريخ الطبري: ج 5 ص 459، تاريخ دمشق: ج18 ص445، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 576، العقد الفريد: ج 3 ص 367، الفتوح: ج 5 ص 127، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 56 وفيهما «فأطرق يزيد ساعة» بدل «فدمعت عين يزيد» والأربعة الأخيرة نحوه؛ الإرشاد: ج 2 ص 118 عن عبد اللّه بن ربيعة الحميري وفيه «فأطرق يزيد هنيهة» بدل «فدمعت عين يزيد»، بحار الأنوار: ج 45 ص 129.
مثير الأحزان عن العذري بن ربيعة بن عمرو الجرشي:أنَا عِندَ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ، إذ أقبَلَ زَحرُ بنُ قَيسٍ المَذحِجِيُّ عَلى يَزيدَ، فَقالَ: وَيلَكَ ما وَراءَكَ؟
قالَ: أبشِر بِفَتحِ اللّهِ ونَصرِهِ. فَهاتيكَ أجسادُهُم مُجَرَّدَةً، ووُجوهُهُم مُعَفَّرَةً، وثِيابُهُم بِالدِّماءِ مُرَمَّلَةً، تَصهَرُهُمُ الشَّمسُ وتَسفي عَلَيهِمُ الرّيحُ، زُوّارُهُمُ العِقبانُ وَالرَّخَمُ ۱، بِقاعٍ قَرقَرٍ ۲ سَبسَبٍ، لا مُكَفَّنينَ ولا مُوَسَّدينَ. ۳
مثير الأحزانـ به نقل از عُذَرى بن ربيعة بن عمرو جُرَشى ـ: من نزد يزيد بن معاويه بودم كه زَحْر بن قيس مَذحِجى به سوى يزيد آمد. يزيد به او گفت: واى بر تو! چه در پشتِ سر دارى؟
گفت: به پيروزى و يارى خدا، بشارتت باد!. اين، پيكرهاى برهنه آنان و صورت هاى خاك آلودشان و لباس هاى خونينشان است. خورشيد، آنها را مى گُدازد و باد بر آنها مى وزد. زائران آنها، عُقاب ها و لاشخورهاى بيابان هاى هموار و يك دست اند. نه كفن دارند و نه نازْبالشى!
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):كانَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ لَمّا قَتَلَ الحُسَينَ عليه السلام بَعَثَ زَحرَ بنَ قَيسٍ الجُعفِيَّ إلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ يُخبِرُهُ بِذلِكَ. فَقَدِمَ عَلَيهِ فَقالَ [لَهُ يَزيدُ]: ما وَراءَكَ؟ قالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ أبشِر بِفَتحِ اللّهِ وبِنَصرِهِ! وَرَدَ عَلَينَا الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ في ثَمانِيَةَ عَشَرَ مِن أهلِ بَيتِهِ وفي سَبعينَ مِن شيعَتِهِ، فَسِرنا إلَيهِم فَخَيَّرناهُمُ الاِستِسلامَ وَالنُّزولَ عَلى حُكمِ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ أوِ القتالَ، فَاختارُوا القِتالَ عَلَى الاِستِسلامِ.
فَجَعَلوا يُبَرقِطونَ ۱
إلى غَيرِ وَزَرٍ، ويَلوذونَ مِنّا بِالآكامِ وَالاُمَرِ ۲ وَالحُفَرِ؛ لِوذا كَما لاذَ الحَمائِمُ مِن صَقرٍ، فَنَصَرَنَا
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة:عبيد اللّه بن زياد، هنگامى كه حسين عليه السلام را كشت، زَحر بن قيس جُعفى را به سوى يزيد بن معاويه، گسيل داشت تا خبر را به او بدهد. زَحْر كه وارد شد، يزيد به او گفت: در پشتِ سرت، چه خبر است؟
گفت: اى امير مؤمنان! به پيروزى و يارى خدا، بشارتت باد! حسين بن على با هجده تن از خاندانش و هفتاد تن از يارانش بر ما وارد شد. ما هم به سوى آنها رفتيم و ميان تسليم و گردن نهادن به حكم عبيد اللّه بن زياد يا جنگ، مخيّرشان كرديم و آنان، جنگ را بر تسليم شدن، ترجيح دادند.
آنها عقب مى نشستند؛ امّا نه به سوى پناهگاهى، و از [دست] ما به پشته ها و سنگ هاى نشانىِ راه و چاله ها پناه مى بردند، مانند پناه بردن كبوترها از باز شكارى. خداوند، ما را در برابر آنان، يارى داد. به
۱.بَرْقَطُ الرجلُ: إذا ولّى مُتَلفِّتا (الصحاح: ج 3 ص 1116 «برقط»).
۲.الاُمَرُ: جمع أمَرَةٍ، وهي العلم الصغير من أعلام المفاوز من الحجارة (الصحاح: ج 2 ص 582 «أمر»).
۳.العَرْجاءُ: الضَّبْعُ، والجمع عُرُج، والعرب تجعلها بمعنى الضباع بمنزلة قبيلة (لسان العرب: ج 2 ص 321 «عرج»).
۴.الجَعْجَاعُ: الموضع الضَيِّقُ الخَشِنُ (النهاية: ج 1 ص 274 «جعجع»).
۵.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 485، الأخبار الطوال: ص 260، المنتظم: ج 5 ص 341، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2631، تذكرة الخواصّ: ص 260 كلّها نحوه وراجع: سير أعلام النبلاء: ج 3 ص 303.
تاريخ الطبري عن الغاز بن ربيعة الجُرَشيّ من حمير:لَمَّا انتَهَوا [أيِ السَّبايا ومَن مَعَهُم]إلى بابِ يَزيدَ، رَفَعَ مُحَفِّزُ بنُ ثَعلَبَةَ صَوتَهُ، فَقالَ: هذا مُحَفِّزُ بنُ ثَعلَبَةَ، أتى أميرَ المُؤمِنينَ بِاللِّئامِ الفَجَرَةِ.
قالَ: فَأَجابَهُ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ: ما وَلَدَت اُمُّ مُحَفِّزٍ شَرٌّ وألأَمُ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از غاز بن ربيعه جُرَشى (از قبيله حِمْيَر) ـ: هنگامى كه اسيران و همراهانشان به درِ كاخ يزيد رسيدند، مُحَفِز بن ثَعلَبه، صدايش را بلند كرد و گفت: اين، محفِّز بن ثَعلَبه است كه فرومايگان تبهكار را براى امير مؤمنان، آورده است.
يزيد بن معاويه، در پاسخ او گفت: آنچه مادر محفِّز به دنيا آورده، بدتر و فرومايه تر است!
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 460 و ص 463، أنساب الأشراف: ج 3 ص 416، تاريخ دمشق: ج 57 ص 98 وفيه «محفر بن ثعلبة» وكلّها نحوه؛ الإرشاد: ج 2 ص 119 وفيهما «مجفز بن ثعلبة» و «أجابه عليّ بن الحُسَينِ عليه السلام» بدل «فأجابه يزيد بن معاوية»، مثير الأحزان: ص 98 نحوه وفيه «مخفر بن ثعلبة»، بحار الأنوار: ج 45 ص 130.
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):قَدِمَ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام مُحَفِّزُ بنُ ثَعلَبَةَ العائِذِيُّ ـ عائِذَةُ قُرَيشٍ ـ عَلى يَزيدَ. فَقالَ: أتَيتُكَ يا أميرِ المُؤِمنينَ، بِرَأسِ أحمَقِ النّاسِ وألأَمِهِم!!
فَقالَ يَزيدُ: ما وَلَدَت اُمُّ مُحَفِّزٍ أحمَقُ وألأَمُ! لكِنَّ الرَّجُلَ لَم يَقرَأ كِتابَ اللّهِ: «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ» . ۱
ثُمَّ قالَ بِالخَيزُرانَةِ بَينَ شَفَتَيِ الحُسَينِ عليه السلام، وأنشَأَ يَقولُ:
يُفَلِّقنَ هاما مِن رِجالٍ أعِزَّةٍعَلَينا وهُم كانوا أعَقَّ وأظلَما
وَالشِّعرُ لِحُصَينِ بنِ حُمامٍ المُرِّيِّ.
فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ حَضَرَ: اِرفَع
الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة):مُحَفِز بن ثَعلَبه عائذى، از قبيله قريش، بر يزيدْ وارد شد و گفت: اى امير مؤمنان! سرِ كم خِردترين و فرومايه ترينِ مردمان را برايت آورده ام.
يزيد گفت: آنچه مادر محفِّز زاده، كم خِردترين و فرومايه ترين است! گويى اين مرد، كتاب خدا را نخوانده كه: «[خداوند،] فرمان روايى را به هر كه بخواهد، مى دهد و از هر كس بخواهد، مى گيرد و هر كس را بخواهد، عزيز مى كند و هر كه را بخواهد، خوار مى سازد» !
سپس، در حالى كه با چوب خيزران (نِى) بر ميان دو لب حسين عليه السلام مى زد، چنين خواند:
سرِ مردانى را شكافتند كه نزد ما عزيز بودند؛ولى آنان، نافرمان ترين و ستمكارترين بودند.
اين بيت، از شعر حُصَين بن حُمام مُرّى است.
مردى از انصار، حضور داشت و گفت: چوب دستى