بازگشت خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله به مدينه
5 حدیث
الملهوف عن بشير بن حذلم ۱:فَلَمّا قَرُبنا مِنها [أي مِنَ المَدينَةِ] نَزَلَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام فَحَطَّ رَحلَهُ، وضَرَبَ فُسطاطَهُ وأنزَلَ نِساءَهُ، وقالَ: يا بَشيرُ! رَحِمَ اللّهُ أباكَ لَقَد كانَ شاعِرا، فَهَل تَقدِرُ عَلى شَيءٍ مِنهُ؟
قُلتُ: بَلى ـ يَابنَ رَسولِ اللّهِ ـ إنّي لَشاعِرٌ.
قالَ: فَادخُلِ المَدينَةَ وَانعَ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام، قالَ بَشيرٌ: فَرَكِبتُ فَرَسي ورَكَضتُ حَتّى دَخَلتُ المَدينَةَ، فَلَمّا بَلَغتُ مَسجِدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله رَفَعتُ صَوتي بِالبُكاءِ، وأنشَأتُ أقولُ:
يا أهلَ يَثرِبَ لا مُقامَ لَكُم بِهاقُتِلَ الحُسَينُ فَأَدمعي مِدرارُ
الجِسمُ مِنهُ بِكَربَلاءَ مُضَرَّجٌوَالرَّأسُ مِنهُ عَلَى القَناةِ يُدارُ
قالَ: ثُمَّ
الملهوفـ به نقل از بشير بن حَذلَم ۱۲ ـ: هنگامى كه به نزديك مدينه رسيديم، على بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام فرود آمد و بارش را فرود آورد و خيمه اش را بر پا كرد و زنان كاروان را فرود آورد و فرمود: «اى بشير! خدا، پدرت را كه شاعر بود، بيامرزد! آيا تو نيز مى توانى چيزى بسرايى؟».
گفتم: آرى، اى فرزند پيامبر خدا! من شاعرم.
فرمود: «به مدينه برو و خبر [شهادت] ابا عبد اللّه عليه السلام را اعلام كن».
اسبم را سوار شدم و تاختم تا به مدينه وارد شدم. هنگامى كه به مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله رسيدم، صدايم را به گريه بلند كردم و چنين سرودم و خواندم:
اى اهل يثرب! ديگر در آن نمانيد.حسين، كشته شد. پس اشك بريزيد!
پيكر خونين او در كربلاستو سر او بر نيزه، به اين سو و آن سو برده مى شود.
۱.وقع في اسمه اختلاف، فذكر مرّة «بشر» واُخرى «بشير»، وكذا في اسم أبيه حيث ذكر «حذلم» و «جذلم» و «خديم».
۲.الجَدعُ: قطع الأنف (الصحاح: ج 3 ص 1193 «جدع»).
۳.الشَّحطُ: البُعد (الصحاح: ج 3 ص 1135 «شحط»).
۴.الشَّاسِعُ والشَسوعُ: البعيد (الصحاح: ج 3 ص 1237 «شسع»).
۵.المَضَضُ: وجع المصيبة (الصحاح: ج 3 ص 1106 «مضض»).
۶.اللَّذعُ: حرقة كحرقة النار (لسان العرب: ج 8 ص 317 «لذع»).
۷.الجائحة: كلّ مصيبة عظيمة وفتنة مبيرة (النهاية: ج 1 ص 312 «جوح»).
۸.لم يكن التُّركُ والأفاغنة عندئذٍ من المسلمين.
۹.ص: 7.
۱۰.كَظَّهُ: بَهَظَهُ وكَرَبهُ وَجَهَدَهُ (القاموس المحيط: ج 2 ص 398 «كظّة»).
۱۱.الملهوف: ص 226، مثير الأحزان: ص 112 نحوه، بحار الأنوار: ج 45 ص 147.
۱۲.در نام وى، اختلاف است و بِشر و بشير، گفته شده است. همين طور نام پدرش هم متفاوتْ نقل شده و حذلم، جذلم و حذيم، آمده است.
۱۳.ترك ها و افغان ها در آن روزگار، هنوز مسلمان نشده بودند.
۱۴.«همه از خداييم و به سوى او باز مى گرديم» (بخشى از آيه 156 از سوره بقره، كه به تعبير قرآن، صابران،
آن را در وقت مصيبت، بر زبان مى آورند).
تاريخ الطبري عن عمّار الدهني عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام:لَمّا دَخَلوها [أي دَخَلَ الأَسرَى المَدينَةَ]خَرَجَتِ امرَأَةٌ مِن بَني عَبدِ المُطَّلِبِ، ناشِرَةً شَعرَها، واضِعَةً كُمَّها عَلى رَأسِها، تَلَّقاهُم وهِيَ تَبكي وتَقولُ:
ماذا تَقولونَ إن قالَ النَّبِيُّ لَكُمماذا فَعَلتُم وأنتُمُ آخِرُ الاُمَمِ
بِعِترَتي وبِأَهلي بَعدَ مُفتَقَديمِنهُم اُسارى وقَتلى ضُرِّجوا بِدَمِ
ما كانَ هذا جَزائي إذ نَصَحتُ لَكُمأن تُخلِفوني بِسوءٍ في ذَوي رَحِمي. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از عمّار دُهْنى، از امام باقر عليه السلام ـ: هنگامى كه اسيران به مدينه وارد شدند، زنى از خاندان عبد المطّلب، ۲ با موهايى پريشان، دست بر سر و گريان، به پيشواز آنان آمد و چنين مى گفت:
چه مى گوييد، اگر پيامبر صلى الله عليه و آله به شما بگويد:اى آخرين امّت! پس از من
چه كرديد با عترت و خاندانم؟برخى از آنان، اسيرند و برخى شان، به خون آغشته اند.
اين، پاداش خيرخواهى من برايتان نبودكه با خويشاوندان من، بدرفتارى كنيد!
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 390، تهذيب الكمال: ج 6 ص 429، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 579 وفيه «ابنة عقيل» بدل «امرأة من بني عبد المطّلب»، المعجم الكبير: ج 3 ص 118 ح 2853 عن مصعب بن عبد اللّه و ص 124 ح 2875 عن أحمد بن مُحَمَّد بن حميد الجهني، أنساب الأشراف: ج 3 ص 420 وفي الثلاثة الأخيرة «زينب بنت عقيل» بدل «امرأة من بني عبد المطّلب»، تاريخ دمشق: ج 69 ص 178 وفيه «زينب بنت عليّ بن أبي طالب» بدل «امرأة من بني عبد المطّلب» والخمسة الأخيرة من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام نحوه.
۲.. در برخى نقل ها، به جاى عبارتِ «زنى از خاندان عبد المطّلب»، «زينب بنت عقيل» و در برخى ديگر، «زينب بنت على عليه السلام» آمده است.
الأمالي للمفيد عن أبي هياج عبد اللّه بن عامر:لَمّا أتى نَعيُ الحُسَينِ عليه السلام إلَى المَدينَةِ، خَرَجَت أسماءُ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللّهُ عَنها في جَماعَةٍ مِن نِسائِها حَتَّى انتَهَت إلى قَبرِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَلاذَت بِهِ وشَهِقَت عِندَهُ، ثُمَّ التَفَتَت إلَى المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ، وهِيَ تَقولُ:
ماذا تَقولونَ إن قالَ النَّبِيُّ لَكُميَومَ الحِسابِ وصِدقُ القَولِ مَسموعُ
خَذَلتُم عِترَتي أو كُنتُم غُيَّباوَالحَقُّ عِندَ وَلِيِّ الأَمرِ مَجموعُ
أسلَمتُموهُم ۱ بِأَيدِي الظّالِمينَ فَمامِنكُم لَهُ اليَومَ عِندَ اللّهِ مَشفوعُ
ما كانَ عِندَ غَداةِ الطَّفِّ إذ حَضَرواتِلكَ المَنايا ولا عَنهُنَّ مَدفوعُ
قالَ: فَما رَأَينا باكِيا ولا باكِيَةً
الأمالى، مفيدـ به نقل از ابو هَيّاج، عبد اللّه بن عامر ـ: هنگامى كه خبر شهادت امام حسين عليه السلام به مدينه رسيد، اسماء دختر عقيل بن ابى طالب ـ كه خدا از او خشنود باد ـ با گروهى از زنان، بيرون آمد و به كنار قبر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله پناه برد و در آن جا به گريه و زارى پرداخت. سپس به مهاجران و انصار، رو كرد و چنين خواند:
چه مى گوييد، اگر پيامبرتان روز حساب كهتنها سخنِ راست را مى شنوند، به شما بگويد:
خاندانم را بى ياور گذاشتيد، يا غايب بوديد،در حالى كه حق، نزد ولىّ امر، گرد آمده بود.
او را به دست ستمكاران سپرديدو روز قيامت، هيچ شفاعتگرى نزد خدا نداريد!
صبحگاه، در كربلا به هنگامى كه مرگِآنان فرا رسيد، هيچ مدافعى آن جا نبود.
هيچ گاه به اندازه آن روز، اين اندازه مرد و زنِ
الإرشاد:خَرَجَت أمُّ لُقمانَ بِنتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ حينَ سَمِعَت نَعيَ الحُسَينِ عليه السلام حاسِرَةً، ومَعَها أخَواتُها: اُمُّ هانِئٍ وأسماءُ ورَملَةُ وزَينَبُ بَناتُ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ رَحمَةُ اللّهِ عَلَيهِنَّ، تَبكي قَتلاها بِالطَّفِّ وهِيَ تَقولُ:
ماذا تَقولونَ إذ قالَ النَّبِيُّ لَكُمماذا فَعَلتُم وأنتُم آخِرُ الاُمَمِ
بِعِترَتي وبِأَهلي بَعدَ مُفتَقَديمِنهُم اُسارى ومِنهُم ضُرِّجوا بِدَمِ
ما كانَ هذا جَزائي إذ نَصَحتُ لَكُمأن تُخلِفوني بِسوءٍ في ذَوِي رَحِمي. ۱
الإرشاد:اُمّ لقمان، ۲ دختر عقيل بن ابى طالب، هنگامى كه خبر شهادت امام حسين عليه السلام را شنيد، سربرهنه، به همراه خواهرانش: اُمّ هانى، اسماء، رَمْله و زينب، دختران عقيل بن ابى طالب ـ كه رحمت خدا بر آنان باد ـ بيرون آمد و در حالى كه بر كشتگان كربلا مى گريست، مى گفت:
چه مى گوييد، اگر پيامبر صلى الله عليه و آله به شما بگويد:اى آخرين امّت! پس از من،
با عترت و خاندانم چه كرديد؟برخى از آنان، اسيرند و برخى شان به خون آغشته اند.
اين، پاداش خيرخواهى من برايتان نبودكه با خويشاوندان من، بدرفتارى كنيد!
۱.الإرشاد: ج 2 ص 124، روضة الواعظين: ص 212، الملهوف: ص 207، مثير الأحزان: ص 95 كلاهما نحوه وفيها «زينب بنت عقيل» بدل «اُمّ لقمان بنت عقيل»، بحار الأنوار: ج 45 ص 123؛ تاريخ دمشق: ج 69 ص 178 عن الزبير، تذكرة الخواصّ: ص 267 وفيهما «زينب بنت عقيل» بدل «اُمّ لقمان بنت عقيل»، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 76 وليس فيه «اُمّ لقمان» وبزيادة «ضيّعتم حقّنا واللّه أوجبه ـ وقد رعى الفيل حقّ البيت والحرم» في آخره، والثلاثة الأخيرة نحوه وراجع: الاحتجاج: ج 2 ص 113 نقلاً عن زينب بنت أمير المؤمنين عليه السلام في جمع أهل الكوفة.
۲.در برخى منابع، نام «اُمّ لقمان» و «زينب» (دو دختر عقيل) در سطر اوّل و دوم اين روايت، جا به جا شده است.
تاريخ الطبري عن الحارث بن كعب:قالَت لي فاطِمَةُ بِنتُ عَلِيٍّ عليه السلام: قُلتُ لِاُختي زَينَبَ: يا اُخَيَّةُ! لَقَد أحسَنَ هذَا الرَّجُلُ الشّامِيُّ [نُعمانُ بنُ بَشيرٍ] إلَينا في صُحبَتِنا، فَهَل لَكِ أن نَصِلَهُ؟
فَقالَت: وَاللّهِ ما مَعَنا شَيءٌ نَصِلُهُ بِهِ إلّا حُلِيُّنا.
قالَت لَها: فَنُعطيهِ حُلِيَّنا، قالَت: فَأَخَذتُ سِواري ودُملُجي ۱ وأخَذَت اُختي سِوارَها ودُملُجَها، فَبَعَثنا بِذلِكَ إلَيهِ وَاعتَذَرنا إلَيهِ، وقُلنا لَهُ: هذا جَزاؤُكَ بِصُحبَتِكَ إيّانا بِالحَسَنِ مِنَ الفِعلِ.
فَقالَ: لَو كانَ الَّذي صَنَعتُ إنَّما هُوَ لِلدُّنيا كانَ في حُلِيِّكُنَّ ما يُرضيني ودونه، ولكِن وَاللّهِ ما فَعَلتُهُ إلّا للّهِِ ولِقَرابَتِكُم مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله. ۲
تاريخ الطبرىـ به نقل از حارث بن كعب ـ: فاطمه دختر على عليه السلام به من گفت: به خواهرم زينب گفتم: اى خواهر! اين مرد شامى (نعمان بن بشير)، در طول همراهى ما، به ما نيكى كرد. آيا چيزى دارى كه به او هديه بدهيم؟
زينب گفت: به خدا سوگند، جز طلاهايمان، چيزى نداريم كه به او بدهيم.
به او گفت [م]: طلاهايمان را به او مى دهيم.
پس النگو و دستبند خود را برداشتم و النگو و دستنبد خواهرم را نيز گرفتم و آنها را براى او فرستاديم و از او عذر خواستيم و گفتيم: اين، پاداش همراهى نيكو و خوش رفتارى ات با ماست.
نعمان گفت: اگر آنچه با شما كرده بودم، براى دنيا بود، طلاهاى شما و كمتر از آن هم مرا راضى مى كرد؛ امّا ـ به خدا سوگند ـ من اين كار را جز براى خدا و خويشاوندىِ شما با پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نكردم.