عبّاس بن على

26 حدیث
مقاتل الطالبيّين:عُثمانُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام ـ واُمُّهُ اُمُّ البَنينَ أيضاً ـ قالَ يَحيَى بنُ الحَسَنِ، عَن عَلِيِّ بنِ إبراهيمَ، عَن عُبَيدِ اللّهِ بنِ الحَسَنِ وعَبدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ، قالا: قُتِلَ عُثمانُ بنُ عَلِيٍّ وهُوَ ابنُ إحدى وعِشرينَ سَنَةً. وقالَ الضَّحّاكُ المِشرَفِيُّ فِي الإِسنادِ الأَوَّلِ الَّذي ذَكَرناهُ آنِفاً: إنَّ خَولِيَّ بنَ يَزيدَ رَمى عُثمانَ بنَ عَلِيٍّ بِسَهمٍ فَأَوهَطَهُ ۱، وشَدَّ عَلَيهِ رَجُلٌ مِن بَني أبانٍ بنِ دارِمِ فَقَتَلَهُ وأخَذَ رَأسَهُ. وعُثمانُ بنُ عَلِيٍّ الَّذي رُوِيَ عَن عَلِيٍّ عليه السلام أنَّهُ قالَ: إنَّما سَمَّيتُهُ بِاسمِ أخي عُثمانَ بنِ مَظعونٍ. ۲
مقاتل الطالبيّين:عثمان بن على بن ابى طالب، كه مادر او نيز اُمّ البنين بود. يحيى بن حسن، به نقل از على بن ابراهيم، از عبيد اللّه بن حسن و عبد اللّه بن عبّاس، در باره او آورده است كه گفته اند: عثمان بن على، در 21 سالگى، كشته شد. ضحّاك مِشرَفى، در سند نخستين ـ كه اندكى پيش بيان شد ـ، گفته است: خَولى بن يزيد، تيرى به عثمان بن على زد و او را ناتوان كرد. سپس مردى از بنى اَبان بن دارِم، به او يورش بُرد و او را كُشت و سرش را جدا كرد. عثمان بن على، همان است كه از امام على عليه السلام روايت شده كه در باره اش فرمود: «همانا او را به نام برادرم عثمان بن مَظعون ناميدم».
۱.وَهَطَ: ضَعُفَ ووَهَنَ (القاموس المحيط: ج 2 ص 392 «وهط»).
۲.مقاتل الطالبيّين: ص 89، التنبيه والإشراف: ص 263 وفيه «وقتل معه من ولد أبيه ستّة. وعثمان» فقط؛ بحار الأنوار: ج 45 ص 37.
الإرشاد:وتَعَمَّدَ خَولِيُّ بنُ يَزيدَ الأَصبَحِيُّ عُثمانَ بنَ عَلِيٍّ ـ وقَد قامَ مَقامَ إخوَتِهِ ـ فَرَماهُ بِسَهمٍ فَصَرَعَهُ، وشَدَّ عَلَيهِ رَجُلٌ مِن بَني دارِمٍ فَاحتَزَّ رَأسَهُ. ۱
الإرشاد:خَولى بن يزيد اَصبَحى، عثمان بن على را ـ كه جاى برادرانش را [در ميدان]گرفته بود ـ، نشانه گرفت و تيرى به او زد و او را بر زمين انداخت. سپس مردى از بنى دارِم، به او حمله بُرد و سرش را جدا كرد.
۱.الإرشاد: ج 2 ص 109، إعلام الورى: ج 1 ص 466؛ الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 476، أنساب الأشراف: ج 3 ص 407 وكلاهما نحوه، تاريخ خليفة بن خيّاط: ص 178 عن أبي الحسن وفيه «قتل معه عثمان بن عليّ أُمّه أُمّ البنين» فقط.
الأمالي للصدوق عن ثابت بن أبي صفيّة:نَظَرَ سَيِّدُ العابِدينَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام إلى عُبَيدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، فَاستَعبَرَ ثُمَّ قالَ: ما مِن يَومٍ أشَدَّ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِن يَومِ اُحُدٍ، قُتِلَ فيهِ عَمُّهُ حَمزَةُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ أسدُ اللّهِ وأسَدُ رَسولِهِ، وبَعدَهُ يَومَ مُؤتَةَ، قُتِلَ فيهِ ابنُ عَمِّهِ جَعفَرُ بنُ أبي طالِبٍ. ثُمَّ قالَ عليه السلام: ولا يَومَ كَيَومِ الحُسَينِ عليه السلام، اِزدَلَفَ إلَيهِ ثَلاثونَ ألفَ رَجُلٍ يَزعُمونَ أنَّهُم مِن هذِهِ الاُمَّةِ، كُلٌّ يَتَقَرَّبُ إلَى اللّهِ عز و جل بِدَمِهِ ۱، وهُوَ بِاللّهِ يُذَكِّرُهُم فَلا يَتَّعِظونَ، حَتّى قَتَلوهُ بَغياً وظُلماً وعُدواناً. ثُمَّ

الأمالى، صدوقـ به نقل از ثابت بن ابى صفيّه ـ: سَرور عابدان، على بن الحسين عليه السلام، به عبيد اللّه، پسر عبّاس بن على بن ابى طالب عليه السلام نگريست و گريست. سپس فرمود: «بر پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، هيچ روزى سخت تر از جنگ اُحُد نبود كه عمويش حمزة بن عبد المطّلب، شير خدا و شير پيامبرش، در آن كشته شد و پس از آن، نبرد موته كه پسرعمويش جعفر بن ابى طالب، در آن كشته شد». سپس فرمود: «و هيچ روزى مانند روز حسين عليه السلام (عاشورا) نيست. سى هزار مرد ـ كه همگى ادّعا مى كردند از اين امّت اند ـ، به سوى او حمله بُردند و همگى، با ريختن خون او، قصد تقرّب به خدا را داشتند ۳ و او، خدا را به يادشان مى آورد؛ امّا آنان، پند نمى گرفتند تا آن كه او را با سركشى و ستم و تجاوز، كُشتند». آن گاه فرمود:

۱.في قوله: «كلّ يتقرّب إلى اللّه بدمه» إشكال، وذلك: أوّلاً: إنّ أكثر أفراد العدو كانوا يعلمون أنّهم يقدّمون على ذلك طلبا للدنيا، ومنهم قائد الجيش عمر بن سعد، وعليه فإنّ من البعيد أن يكون الجميع كانوا يتقرّبون إلى اللّه بذلك. ثانيا: هناك حديث آخر مروي عن الإمام السجّاد عليه السلام، ويحتمل اتحاده مع هذا الحديث ولم ترد فيه هذه الفقرة وقد ذكر فيه عن لسان الإمام الحسن عليه السلام: يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل، يدّعون أنّهم من اُمّة جدّنا محمّد صلى الله عليه و آله، وينتحلون الإسلام، فيجتمعون على قتلك (راجع: ج 3 ص 308 «القسم السادس / الفصل الرابع / إنباء الإمام الحسن عليه السلام بشهادته»).
۲.الأمالي للصدوق: ص 547 ح 731، الخصال: ص 68 ح 101 وليس فيه صدره إلى «عدواناً»، بحار الأنوار: ج 44 ص 298 ح 4.
۳.در اين فرموده كه: «همگى، با ريختن خون او، قصد تقرّب به خدا را داشتند»، اشكال وجود دارد. اوّلاً، بسيارى از افراد دشمن، براى دنياطلبى به جنگ آمده بودند كه از جمله آنان، فرمانده سپاه، عمر بن سعد بود. بنا بر اين، بعيد مى نمايد كه همگى به قصد قربت آمده باشند. ثانيا، حديث مشابه ديگرى از امام زين العابدين عليه السلام در اين باره روايت شده است و بعيد نيست كه اين دو حديث، در اصلْ يكى بوده اند كه اين عبارت يا مضمون، در آن نيامده است. در آن حديث، از زبان امام حسن عليه السلام نقل شده كه خطاب به امام حسين عليه السلام فرمود: «سى هزار مرد به سوى تو هجوم مى آورند كه مدّعى اند از امّت جدّ ما محمّد صلّي الله عليه و آله هستند و خود را به اسلام، منسوب مى كنند و براى كشتن تو گِرد مى آيند» (ر. ك: ج 3 ص 309 «بخش ششم / فصل چهارم / پيشگويي امام حسن عليه السلام از شهادت او»).
سرّ السلسلة العلويّة عن المفضل بن عمر:قالَ الصّادِقُ عليه السلام: كانَ عَمُّنَا العَبّاسُ نافِذَ البَصيرَةِ، صَلبَ الإِيمانِ، جاهَدَ مَعَ أبي عَبدِ اللّهِ الحُسَينِ عليه السلام، وأبلى بَلاءً حَسَناً، ومَضى شَهيداً، ووَرِثَ إخوَتَهُ مِن اُمِّهِ، ووَرِثَهُ ابنُهُ عُبَيدُ اللّهِ بنُ العَبّاسِ، قالَ: اُستُشهِدَ وقَد بَلَغَ سِنُّهُ أربَعاً وثَلاثينَ سَنَةً. ۱
سِرُّ السلسلة العلويّةـ به نقل از مُفَضَّل بن عمر: [امام] صادق عليه السلام فرمود: عمويمان عبّاس عليه السلام، تيزبين بود و ايمانى استوار داشت. همراه ابا عبد اللّه الحسين عليه السلام، جهاد كرد و نيكو از آزمايش به در آمد و به شهادت رسيد و وارث برادران مادرى اش شد و پسرش عبيد اللّه بن عبّاس، [آنها را] از او ارث بُرد. عبّاس عليه السلام، به هنگام شهادت، سى و چهار ساله بود.
۱.سرّ السلسلة العلويّة: ص 89.
إعلام الورى:وكانَ العَبّاسُ يُكَنّى أبا قِربَةَ؛ لِحَملِهِ الماءَ لِأَخيهِ الحُسَينِ عليه السلام، ويُقالُ لَهُ: السَّقّاءُ، وقُتِلَ ولَهُ أربَعٌ وثَلاثونَ سَنَةً، ولَهُ فَضائِلُ. ۱
إعلام الورى:كنيه عبّاس عليه السلام، ابو قِربَه (صاحب مَشك) بود؛ زيرا براى برادرش [حسين عليه السلام]آب آورد. به او سقّا (آب آور) نيز گفته اند. او به هنگام شهادت، 34 ساله بود داشت و فضيلت ها [ى بسيارى]داشت.
۱.إعلام الورى: ج 1 ص 395.
أنساب الاشرافـ في ذِكرِ تَسمِيَةِ أولادِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ـ: وَالعَبّاسُ الأَكبَرُ وهُوَ السَّقّاءُ، كانَ حَمَلَ قِربَةَ ماءٍ لِلحُسَينِ عليه السلام بَكَربَلاءَ، ويُكنّى أبا قِربَةَ. ۱
أنساب الأشرافـ در يادكردِ نام هاى فرزندان امير مؤمنان عليه السلام ـ: عبّاس اكبر ـ كه سقّا بود ـ. او در كربلا، مَشك آبى را براى حسين عليه السلام آورد و كنيه ابو قِربه (صاحب مَشك)، به او داده شد.
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 413، تهذيب الكمال: ج 20 ص 479 وفيه «والعبّاس الأكبر أبو الفضل، قتل بالطفّ، ويقال له: السقّاء أبو قربة» فقط.
تاريخ الطبري عن الضحّاك بن عبد اللّه المشرقيّـ عِندَما أذِنَ الإِمامُ الحُسَينُ عليه السلام لَهُم بِالرُّجوعِ ـ: فَقالَ لَهُ إخوَتُهُ وأبناؤُهُ وبَنو أخيهِ وَابنا عَبدِ اللّهِ بنِ جَعفَرٍ: لِمَ نَفعَلُ؟ لِنَبقى بَعدَكَ! لا أرانَا اللّهُ ذلِكَ أبَداً. بَدَأَهُم بِهذَا القَولِ العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ضحّاك بن عبد اللّه مَشرقى ـ، هنگامى كه امام حسين عليه السلام به يارانش، اجازه بازگشت داد ـ: برادران و فرزندان و برادرزادگانش و نيز دو پسر عبد اللّه بن جعفر، به حسين عليه السلام گفتند: چرا اين كار را بكنيم؟ براى اين كه پس از تو بمانيم؟! خداوند، چنين روزى را هيچ گاه به ما نشان ندهد! آغازگر اين گونه سخنان، عبّاس بن على عليه السلام بود.
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 419؛ الإرشاد: ج 2 ص 91، الملهوف: ص 151، روضة الواعظين: ص 202، إعلام الورى: ج 1 ص 455، بحار الأنوار: ج 44 ص 393 وراجع: هذه الموسوعة: ج 6 ص 20 (الفصل الأوّل / جواب أهل بيته وأصحابه).
الثقات لابن حبّان:العَبّاسُ عليه السلام يُقالُ لَهُ: السَّقّاءُ؛ لِأَنَّ الحُسَينَ عليه السلام طَلَبَ الماءَ في عَطَشِهِ وهُوَ يُقاتِلُ، فَخَرَجَ العَبّاسُ وأخوهُ، وَاحتالَ حَملَ إداوَةِ ۱ ماءٍ ودَفَعَها إلَى الحُسَينِ عليه السلام، فَلَمّا أرادَ الحُسَينُ عليه السلام أن يَشرَبَ مِن تِلكَ الإِداوَةِ، جاءَ سَهمٌ فَدَخَلَ حَلقَهُ، فَحالَ بَينَهُ وبَينَ ما أرادَ مِنَ الشُّربِ، فَاحتَرَشَتهُ السُّيوفُ حَتّى قُتِلَ. فَسُمِّيَ العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام «السَّقّاءَ» لِهذَا السَّبَبِ. ۲
الثقات، ابن حبّان:به عبّاس عليه السلام، سقّا مى گويند؛ زيرا حسين عليه السلام در زمان جنگيدنش، براى رفع تشنگى اش، آب خواست و عبّاس عليه السلام و برادرش، به چاره جويى بر آمدند. عبّاس عليه السلام مَشك آب كوچكى يافت. آن را [آورد و] به حسين عليه السلام داد تا بنوشد؛ امّا هنگامى كه خواست بنوشد، تيرى آمد و بر گلويش نشست و نگذاشت كه آب بنوشد. شمشيرها، او را در ميان گرفتند تا به شهادت رسيد. از اين رو، عبّاس بن على عليه السلام را «سقّا» مى نامند.
۱.الإدَاوَة: إناء صغير من جلد يتّخذ للماء (النهاية: ج 1 ص 33 «أدا»).
۲.الثقات لابن حبّان: ج 2 ص 310.
شرح الأخبار:وسُمِّيَ العَبّاسُ عليه السلام: السَّقّاءَ، لِأَنَّ الحُسَينَ عليه السلام عَطِشَ وقَد مَنَعوهُ الماءَ، وأخَذَ العَبّاسُ قِربَةً ومَضى نَحوَ الماءِ، وَاتَّبَعَهُ إخوَتُهُ مِن وُلدِ عَلِيٍّ عليه السلام: عُثمانُ وجَعفَرٌ وعَبدُ اللّهِ، فَكَشَفوا أصحابَ عُبَيدِ اللّهِ عَنِ الماءِ، ومَلَأَ العَبّاسُ عليه السلام القِربَةَ، وجاءَ بِها فَحَمَلَها عَلى ظَهرِهِ إلَى الحُسَينِ عليه السلام وَحدَهُ. وقَد قُتِلَ إخوَتُهُ: عُثمانُ وجَعفَرٌ وعَبدُ اللّهِ فِي المَعرَكَةِ عَلَى الماءِ. ۱
شرح الأخبار:عبّاس عليه السلام، سقّا ناميده شده؛ زيرا حسين عليه السلام تشنه بود و او را از آب، باز داشته بودند. عبّاس عليه السلام، مَشكى گرفت و به سوى آب، روان شد. برادرانش از پشتِ على عليه السلام: عثمان، جعفر و عبد اللّه نيز در پىِ او رفتند و ياران عبيد اللّه بن زياد را از آب، دور كردند. عبّاس عليه السلام، مَشك را از آب، پُر كرد و آن را به تنهايى بر دوش كشيد و براى حسين عليه السلام آورد، در حالى كه برادرانش عثمان و جعفر و عبد اللّه، در اين نبرد، به خاطر آب، كشته شدند.
۱.شرح الأخبار: ج 3 ص 182 ح 1125.
نسب قريش:العَبّاسُ بنُ عَلِيِّ عليه السلام، وَلَدُهُ [أيِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام] يُسَمّونَهُ السَّقّاءَ، ويُكَنّونَهُ: أبا قِربَةَ؛ شَهِدَ مَعَ الحُسَينِ عليه السلام كَربَلاءَ، فَعَطِشَ الحُسَينُ عليه السلام، فَأَخَذَ قِربَةً وَاتَّبَعَهُ إخوَتُهُ لِأَبيهِ واُمِّهِ بَنو عَلِيٍّ وهُم: عُثمانُ، وجَعفَرٌ، وعَبدُ اللّهِ، فَقُتِلَ إخوَتُهُ قَبلَهُ، وجاءَ بِالقِربَةِ يَحمِلُها إلَى الحُسَينِ عليه السلام مَملوءَةً، فَشَرِبَ مِنهَا الحُسَينُ عليه السلام، ثُمَّ قُتِلَ العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام بَعدَ إخوَتِهِ مَعَ الحُسَينِ عليه السلام، فَوَرِثَ العَبّاسُ إخوَتَهُ، ولَم يَكُن لَهُم وَلَدٌ، ووَرِثَ العَبّاسَ عليه السلام ابنُهُ عُبَيدُ اللّهِ بنُ العَبّاسِ. وكانَ مُحَمَّدُ ابنُ

نسبُ قريش:عبّاس، فرزند على عليه السلام، را سقّا مى نامند و كنيه اش را ابو قِربَه (صاحب مَشك) مى دانند. او در كربلا، همراه حسين عليه السلام بود. حسين عليه السلام، تشنه شد. عبّاس عليه السلام، مَشكى بر گرفت و برادران تنى اش، پسران على عليه السلام: عثمان، جعفر و عبد اللّه، در پى او رفتند. برادرانش، پيش از او كشته شدند و او، مَشك پُر از آب را براى حسين عليه السلام برد و حسين عليه السلام، از آن نوشيد. سپس عبّاس بن على عليه السلام، پس از برادرانش و با حسين عليه السلام، كُشته شد. عبّاس عليه السلام از برادرانش ـ كه فرزندى نداشتند ـ ارث بُرد و پسرش عبيد اللّه بن عبّاس نيز وارث او شد. محمّد بن حنفيّه و عمر [بن على]، هر دو، زنده بودند. محمّد، ميراث عموهاى عبيد اللّه را به او تسليم كرد؛ امّا عمر،

۱.نسب قريش: ص 43، مقتل الإمام أمير المؤمنين لابن أبي الدنيا: ص 120 الرقم 116.
الأخبار الطوال:لَمّا رَأى ذلِكَ العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام، قالَ لِاءِخوَتِهِ عَبدِ اللّهِ، وجَعفَرٍ، وعُثمانَ بَني عَلِيٍّ عَلَيهِ وعَلَيهِمُ السَّلامُ ـ واُمُّهُم جَميعاً اُمُّ البَنينَ العامِرِيَّةُ مِن آلِ الوَحيدِ ـ: تَقَدَّموا، بِنَفسي أنتُم! فَحاموا عَن سَيِّدِكُم حَتّى تَموتوا دونَهُ. فَتَقَدَّموا جَميعاً، فَصاروا أمامَ الحُسَينِ عليه السلام، يَقونَهُ بِوُجوهِهِم ونُحورِهِم. فَحَمَلَ هانِئُ بنُ ثُوَيبٍ الحَضرَمِيُّ عَلى عَبدِ اللّهِ بنِ عَلِيٍّ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ حَمَلَ عَلى أخيهِ جَعفَرِ بنِ عَلِيٍّ، فَقَتَلَهُ أيضاً. ورَمى يَزيدُ الأَصبَحِيُّ عُثمانَ بنَ عَلِيٍّ بِسَهمٍ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إلَيهِ فَاحتَزَّ رَأسَهُ، فَأَتى عُمَرَ بنَ سَعدٍ، فَقالَ لَهُ: أثِبني،

الأخبار الطّوال:هنگامى كه عبّاس بن على عليه السلام، اين [وضعيت] را ديد، به برادرانش: عبد اللّه، جعفر و عثمان، پسران على ـ كه بر او و پسرانش درود باد ـ و مادر همگى آنها اُمّ البنين عامِرى از آل وحيد بود، گفت: پيش قدم شويد ـ فدايتان شوم ـ و از سَرورتان، حمايت كنيد تا به پاى او جان دهيد». آنان، همگى پيش قدم شدند و پيش روىِ حسين عليه السلام، با سر و گلوى خود، از او محافظت كردند. هانى بن ثُوَيب حَضرَمى، به عبد اللّه بن على، حمله بُرد و او را كُشت. سپس به برادرش جعفر بن على حمله بُرد و او را نيز كُشت. و يزيد اَصبحى نيز عثمان بن على را با تير زد و كُشت. سپس به سوى او رفت و سرش را جدا كرد و نزد عمر بن سعد آمد و به او گفت: به من، پاداش بده! عمر گفت: برو از اميرت (يعنى عبيد اللّه بن زياد)

۱.الأخبار الطوال: ص 257، تاريخ الطبري: ج 5 ص 448، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 570 كلاهما نحوه، بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 6 ص 2628.
الإرشاد:حَمَلَتِ الجَماعَةُ عَلَى الحُسَينِ عليه السلام فَغَلَبوهُ عَلى عَسكَرِهِ، وَاشتَدَّ بِهِ العَطَشُ، فَرَكِبَ المُسَنّاةَ ۱ يُريدُ الفُراتَ وبَينَ يَدَيهِ العَبّاسُ أخوهُ، فَاعتَرَضَتهُ خَيلُ ابنِ سَعدٍ، وفيهِم رَجُلٌ مِن بَني دارِمٍ، فَقالَ لَهُم: وَيلَكُم، حولوا بَينَهُ وبَينَ الفُراتِ، ولا تُمَكِّنوهُ مِنَ الماءِ. فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: اللّهُمَّ أظمِئهُ، فَغَضِبَ الدّارِمِيُّ ورَماهُ بِسَهمٍ فَأَثبَتَهُ في حَنَكِهِ، فَانتَزَعَ الحُسَينُ عليه السلام السَّهمَ، وبَسَطَ يَدَهُ تَحتَ حَنَكِهِ فَامتَلَأَت راحَتاهُ بِالدَّمِ، فَرَمى بِهِ، ثُمَّ قالَ: اللّهُمَّ إنّي أشكو إلَيكَ ما يُفعَلُ بِابنِ بِنتِ نَبِيِّكَ، ثُمَّ رَجَعَ إلى مَكانِهِ وقَدِ اشتَدَّ بِهِ العَطَشُ. وأحاطَ

الإرشاد:دشمنان، بر حسين عليه السلام حمله بردند و بر لشكرش، غلبه كردند. تشنگى بر او شدّت گرفت. بر سيل بند فرات، بالا رفت تا خود را به آب برساند و برادرش عبّاس عليه السلام، پيشِ رويش بود. سواران ابن سعد، راه بر او گرفتند. در ميان آنان، مردى از بنى دارِم بود كه به آن سواران گفت: واى بر شما! ميان او و فرات، حائل شويد و آب را در اختيارش نگذاريد. حسين عليه السلام گفت: «خدايا! او را تشنه بگذار!». دارمِى، خشمگين شد و تيرى به سوى حسين عليه السلام انداخت كه بر زير گلويش نشست. حسين عليه السلام، تير را بيرون كشيد و دستش را زير گلويش گرفت. كفِ دستانش از خون، پُر شد. آنها را پاشيد و سپس گفت: «خدايا! از آنچه با پسر دختر پيامبرت مى كنند، به تو شكايت مى كنم». سپس به جايگاه خود، باز گشت، در حالى كه تشنگى

۱.المسنّاة: ظفيرة تُبنى للسيل لتردّ الماء؛ سُمّيت مسنّاة لأنّ فيها مفاتح للماء بقدر ما تحتاج إليه ممّا يغلب (لسان العرب: ج 14 ص 406 «سنا»).
۲.الإرشاد: ج 2 ص 109، إعلام الورى: ج 1 ص 466 وليس فيه ذيله من «وكان المتولّي»، بحار الأنوار: ج 45 ص 50.
الملهوف:وَاشتَدَّ العَطَشُ بِالحُسَينِ عليه السلام، فَرَكِبَ المُسَنّاةَ يُريدُ الفُراتَ، وَالعَبّاسُ أخوهُ بَينَ يَدَيهِ، فَاعتَرَضَتهُما خَيلُ ابنِ سَعدٍ، فَرَمى رَجُلٌ مِن بَني دارِمٍ الحُسَينَ عليه السلام بِسَهمٍ فَأَثبَتَهُ في حَنَكِهِ الشَّريفِ، فَانتَزَعَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ السَّهمَ، وبَسَطَ يَدَهُ تَحتَ حَنَكِهِ حَتَّى امتَلَأَت راحَتاهُ مِنَ الدَّمِ، ثُمَّ رَمى بِهِ وقالَ: اللّهُمَّ إنّي أشكو إلَيكَ ما يُفعَلُ بِابنِ بِنتِ نَبِيِّكَ. ثُمَّ اقتَطَعُوا العَبّاسَ عليه السلام عَنهُ، وأحاطوا بِهِ مِن كُلِّ جانِبٍ ومَكانٍ، حَتّى قَتَلوهُ قَدَّسَ اللّهُ روحَهُ، فَبَكَى الحُسَينُ عليه السلام بُكاءً شَديداً. وفي ذلِكَ يَقولُ الشّاعِرُ: أحَقُّ النّاسِ أن يُبكى عَلَيهِفَتىً

الملهوف:تشنگى حسين عليه السلام، شدّت گرفت. از سيلْ بندِ فرات، بالا رفت تا خود را به آب برساند و عبّاس عليه السلام، برادرش نيز پيشِ رويش بود. سواران ابن سعد، راه را بر آن دو گرفتند و مردى از بنى دارِم، تيرى به سوى حسين عليه السلام پرتاب كرد و آن را در گلوى شريفش نشانْد. امام ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ، تير را بيرون كشيد و دستش را زير گلويش گرفت تا كفِ هر دو دستش از خون، پُر شد. سپس آن را پاشيد و گفت: «خدايا! من از آنچه با پسر دختر پيامبرت مى كنند، به تو شكايت مى كنم». سپس، عبّاس عليه السلام را از او جدا كردند و او را از هر سو، در ميان گرفتند تا او را به شهادت رساندند. خداوند، روحش را پاك بدارد! پس حسين عليه السلام، به شدّت گريست. شاعر، در اين باره گفته است: سزامندترين كس به گريه

۱.الملهوف: ص 170.
مثير الأحزان:ثُمَّ اقتَطَعُوا العَبّاسَ عليه السلام عَنهُ، وأحاطوا بِهِ مِن كُلِّ جانِبٍ وقَتَلوهُ، فَبَكَى الحُسَينُ عليه السلام لِقَتلِهِ بُكاءً شديداً. ۱
مثير الأحزان:سپس عبّاس عليه السلام را از حسين عليه السلام جدا كردند و از هر سو، او را در ميان گرفتند و به شهادت رساندند و حسين عليه السلام، به سبب كشته شدن او، به شدّت گريست.
۱.مثير الأحزان: ص 170.
مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي:ثُمَّ خَرَجَ مِن بَعدِهِ [أي بَعدِ عَبدِ اللّهِ بنِ عَلِيٍّ]العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام، واُمُّهُ اُمُّ البَنينَ أيضاً، وهُوَ السَّقّاءُ، فَحَمَلَ وهُوَ يَقولُ: أقسَمتُ بِاللّهِ الأَعَزِّ الأَعظَمِوبِالحَجونِ ۱ صادِقاً وزَمزَمِ وبِالحَطيمِ ۲ وَالفَنَا المُحَرَّمِلَيُخضَبَنَّ اليَومَ جِسمي بِدَمي دونَ الحُسَينِ ذِي الفَخارِ الأَقدَمِإمامُ أهلِ الفَضلِ وَالتَّكَرُّمِ فَلَم يَزَل يُقاتِلُ حَتّى قَتَلَ جَماعَةً مِنَ القَومِ، ثُمَّ قُتِلَ. فَقالَ الحُسَينُ عليه السلام: الآنَ انكَسَرَ ظَهري، وقَلَّت حيلَتي. ۳
مقتل الحسين عليه السلام، خوارزمى:پس از عبد اللّه بن على، عبّاس بن على عليه السلام ـ كه مادر او نيز اُمّ البنين بود ـ، به ميدان آمد. او ـ كه همان سقّاست ـ، حمله كرد و چنين خواند: به خداى عزيزتر و بزرگ تر، سوگند مى خورمسوگندى راست به حَجون ۴ و زمزم و به حَطيم ۵ و صحن مسجد الحرامكه امروز، پيكرم با خونم رنگين مى شود در راه حسينِ پُرافتخار سابقه دار [در اسلام]پيشواى فضيلتمندان بااحترام! آن گاه، هماره جنگيد تا گروهى از دشمن را كُشت و سپس، كُشته شد. پس حسين عليه السلام فرمود: «اكنون، پُشتم شكست و چاره ام، ناچار گشت».
۱.الحجون: الجبل المشرف ممّا يلي شعب الجزّارين بمكّة (النهاية: ج 1 ص 348 «حجن»).
۲.الحطيم: وهو ما بين الركن الذي فيه الحجر الأسود وبين الباب (مجمع البحرين: ج 1 ص 423 «حطم»).
۳.مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: ج 2 ص 29، الفتوح: ج 5 ص 114 نحوه وليس فيه «فقال الحسين: الآن انكسر ظهري، وقلّت حيلتي».
۴.حَجون، كوهى مُشرف به درّه جزّارين در مكّه است و اكنون، ميان منطقه معابده و مسجد الحرام قرار دارد.
۵.حَطيم، بخشى از مسجد الحرام، از حجر الأسود تا درِ كعبه كه محلّ اجتماع و ازدحام هميشگى حاجيان است.
المناقب والمثالب لأبي حنيفة النعمان المغربي:كانَ العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام لَمّا مُنِعَ الحُسَينُ عليه السلام الماءَ، جَعَلَ يَحمِلُ عَلَى النّاسِ فَيُفرِجونَ حَتّى يَأتِي الفُراتَ ويَأتي بِالماءِ، فَيَسقِي الحُسَينَ عليه السلام وأصحابَهُ، فَسُمِّيَ «السَّقّاءَ» يَومَئِذٍ. وقُتِلَ بَينَ الفُراتِ ومَصرَعِ الحُسَينِ عليه السلام، فَثَمَّ قَبرُهُ، وقَطَعوا يَومَئِذٍ يَدَيهِ ورِجلَيهِ. ۱
المناقب و المثالب، نُعمان مغربى:عبّاس بن على عليه السلام، پس از آن كه حسين عليه السلام را از آب، باز داشتند، به دشمن حمله مى بُرد و آنها را مى شكافت و خود را به آب فرات مى رساند و حسين عليه السلام و يارانش را سيراب مى كرد. وى در آن روزها، «سَقّا (آب آور)» ناميده شد و ميان فرات و قتلگاه حسين عليه السلام كشته شد. قبر او نيز همان جاست. در آن روز، [دشمنان]دست و پاهاى او را هم قطع كردند.
۱.المناقب والمثالب لأبي حنيفة النعمان المغربي: ص 309.
المناقب لابن شهرآشوب:كانَ عَبّاسٌ السَّقّاءُ قَمَرُ بَني هاشِمٍ، صاحِبَ لِواءِ الحُسَينِ عليه السلام، وهُوَ أكبَرُ الإِخوانِ. مَضى بِطَلَبِ الماءِ فَحَمَلوا عَلَيهِ وحَمَلَ هُوَ عَلَيهِم، وجَعَلَ يَقولُ: لا أرهَبُ المَوتَ إذِ المَوتُ رَقىحَتّى اُوارى فِي المَصاليتِ ۱ لِقا نَفسي لِنَفسِ المُصطَفَى الطُّهرِ وَقاإنّي أنَا العَبّاسُ أغدو بِالسَّقا ولا أخافُ الشَّرَّ يَومَ المُلتَقى فَفَرَّقَهُم، فَكَمَنَ لَهُ زَيدُ بنُ وَرقاءَ الجُهَنِيُّ مِن وَراءِ نَخلَةٍ، وعاوَنَهُ حَكيمُ بنُ طُفَيلٍ السِّنبِسِيُّ، فَضَرَبَهُ عَلى يَمينِهِ، فَأَخَذَ السَّيفَ بِشِمالِهِ، وحَمَلَ عَلَيهِم وهُوَ يَرتَجِزُ: وَاللّهِ إن قَطَعتُمُ يَمينيإنّي اُحامي أبَداً عَن ديني وعَن إمامٍ صادِقِ

المناقب، ابن شهرآشوب:عبّاس، سقا، ماه بنى هاشم و پرچمدار حسين عليه السلام بود. او از ديگر برادرانش بزرگ تر بود و در طلب آب مى رفت كه بر او حمله بُردند. او هم به آنها حمله بُرد و چنين مى خواند: از مرگْ نمى هراسم؛ زيرا مرگ، ترقّى و صعودى استكه مرا در پشت شمشيرها، پنهان مى كند. جانم، سپر جان پاكيزه مصطفى باد!من، عبّاسم كه سقّا گشته ام و به روز برخورد، هراسى از شرّ ندارم. پس آنان را متفرّق كرد. زيد بن وَرقاى جُهَنى، در پشت درخت خرمايى به كمين او نشست و حَكيم بن طُفَيل سِنبِسى نيز او را يارى داد و بر دست راست عبّاس عليه السلام ضربه اى زد [و آن را قطع كرد]. عبّاس عليه السلام، شمشير را به دست چپ گرفت و به آنها حمله بُرد و چنين رَجَز مى خواند: به خدا سوگند، اگر دست راستم را قطع

۱.الصلت: السيف الصقيل الماضي (القاموس المحيط: ج 1 ص 152 «صلت»).
۲.المناقب لابن شهرآشوب: ج 4 ص 108، بحار الأنوار: ج 45 ص 40.
شرح الأخبار:كانَ الَّذي وَلِيَ قَتلَ العَبّاسِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام يَومَئِذٍ يَزيدُ بنُ زِيادٍ الحَنَفِيُّ، وأخَذَ سَلَبَهُ حَكيمُ بنُ طُفَيلٍ الطّائِيُّ، وقيلَ: إنَّهُ شَرِكَ في قَتلِهِ يَزيد. وكانَ بَعدَ أن قُتِلَ إخوَتُهُ عَبدُ اللّهِ وعُثمانُ وجَعفَرٌ مَعَهُ قاصِدينَ الماءَ. ويَرجِعُ وَحدَهُ بِالقِربَةِ فَيَحمِلُ عَلى أصحابِ عُبَيدِ اللّهِ بنِ زِيادٍ الحائِلينَ دونَ الماءِ، فَيَقتُلُ مِنهُم، ويَضرِبُ فيهِم حَتّى يَتَفَرَّجوا عَنِ الماءِ، فَيَأتِيَ الفُراتَ فَيَملَأَ القِربَةَ ويَحمِلَها، ويَأتِيَ بِهَا الحُسَينَ عليه السلام وأصحابَهُ، فَيَسقِيَهُم حَتّى تَكاثَروا عَلَيهِ، وأوهَنَتهُ الجِراحُ مِن النَّبلِ، فَقَتَلوهُ كَذلِكَ بَينَ الفُراتِ والسُّرادِقِ ۱ وهُوَ يَحمِلُ الماءَ،

شرح الأخبار:كسى كه عهده دار كشتن عبّاس بن على عليه السلام در آن روز (عاشورا) شد، يزيد بن زياد حَنَفى بود، و لباس و تجهيزات [رزم] عبّاس عليه السلام را حَكيم بن طُفَيل طايى برداشت. نيز گفته شده است كه او همدست يزيد [بن زياد] در كُشتن عبّاس عليه السلام بود. پس از آن كه برادران عبّاس عليه السلام: عبد اللّه، عثمان و جعفر ـ كه همراه او قصد [آوردن]آب را داشتند ـ كشته شدند، عبّاس عليه السلام به تنهايى و با مَشك آب، باز مى گشت و به ياران عبيد اللّه ـ كه ميان او و آب، فاصله انداخته بودند ـ، حمله مى بُرد و آنان را مى زد و مى كُشت تا از [شريعه] آب، كنار روند. آن گاه، به فرات، وارد مى شد و مَشك را پُر مى كرد و مى بُرد و به حسين عليه السلام و يارانش مى رساند و آنان را سيراب مى كرد، تا آن كه دشمنان، بر

۱.السرادق: هو كلّ ما أحاط بشيء من حائط أو مضرب أو خباء (النهاية: ج 2 ص 359 «سردق»).
۲.كذا في المصدر، وهو خطأ واضح، والصحيح: «فتىً أبكى الحسين بكربلاء»، كما تقدّم في النقول السابقة عن الملهوف.
۳.شرح الأخبار: ج 3 ص 191.
مقاتل الطالبيّين:العَبّاسُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، ويُكَنّى أبَا الفَضلِ. واُمُّهُ اُمُّ البَنينَ أيضاً، وهُوَ أكبَرُ وَلَدِها، وهُوَ آخِرُ مَن قُتِلَ مِن إخوَتِهِ لِاُمِّهِ وأبيهِ. وفِي العَبّاسِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام يَقولُ الشّاعِرُ: أحَقُّ النّاسِ أن يُبكى عَلَيهِإذ أبكَى الحُسَينَ بِكَربَلاءِ أخوهُ وَابنُ والِدِهِ عَلِيٍّأبُو الفَضلِ المُضَرَّجُ بِالدِّماءِ ومَن واساهُ لا يَثنيهِ شَيءٌوجادَ لَهُ عَلى عَطَشٍ بِماءِ وفيهِ يَقولُ الكُمَيتُ بنُ زَيدٍ: وأبُو الفَضلِ إنّ ذكرَهُمُ الحُلوَشِفاءُ النُّفوسِ مِن أسقامِ قَتَلَ الأَدعِياءَ إذ قَتَلوهُأكرَمَ الشّارِبينَ صَوبَ الغَمامِ وكانَ العَبّاسُ عليه السلام رَجُلاً وَسيماً جَميلاً، يَركَبُ الفَرَسَ

مقاتل الطالبيّين:عبّاس بن على بن ابى طالب عليه السلام، كنيه اش ابو الفضل و مادرش اُمّ البنين بود. او بزرگ ترين فرزند اُمّ البنين و آخرينِ برادران تنى است كه [در كربلا] به شهادت رسيد. شاعر، در باره عبّاس بن على عليه السلام گفته است: سزامندترين كس به گريستن مردم بر اوجوانى است كه حسين عليه السلام را در كربلا، گريانْد برادرِ او و فرزند پدرش على عليه السلامابوالفضلِ آغشته به خون. كسى كه براى حسين عليه السلام، از خود گذشتگى كرد و هيچ چيز، او را خم ننمودو با وجود تشنگى، آب را به او بخشيد. و كُمَيت بن زيد، در اين باره مى گويد: و بى گمان، ياد ابو الفضل، شيرين استو شفاى جان ها از بيمارى است. حرام زادگان، را كُشت و او را كُشتندگرامى ترين نوشنده باران از ابر را. عبّاس عليه

۱.المطهّم: التامّ كلّ شيء منه على حدته، فهو بارع الجمال (الصحاح: ج 5 ص 1977 «طهم»).
۲.مقاتل الطالبيّين: ص 89؛ بحار الأنوار: ج 45 ص 39.
تاريخ الطبري عن هشام:قَتَلَهُ [أيِ العَبّاسَ بنَ عَلِيٍّ عليه السلام] زَيدُ بنُ رُقادٍ الجَنبِيُّ، وحَكيمُ بنُ الطُّفَيلِ السِّنبِسِيُّ. ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از هشام ـ: عبّاس بن على عليه السلام را زيد بن رُقاد جَنبى و حَكيم بن طُفَيل سِنبِسى ۲ كُشتند. ۳
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 468، ومن الغريب أنّ الطبري لم ينقل كيفية شهادة العبّاس في تاريخه، وتبعه في ذلك ابن الأثير في الكامل، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج 1 ص 475 وفيه «حكيم السنبسي من طيّ»، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 581 وفيه «زيد بن داوود الجنبي»، تذكرة الخواصّ: ص 254 عن هشام بن محمّد، الفصول المهمّة: ص 195 وفيهما «قتله زيد بن رقاد الجني» فقط؛ الاختصاص: ص 82 وفيه «العبّاس بن عليّ بن أبي طالب، وهو السقّاء، قتله حكم بن الطفيل»، الأمالي للشجري: ج 1 ص 170 عن زيد بن عليّ بن الحسين ويحيى بن اُمّ طويل وعبد اللّه بن شريك العامري وغيرهم وفيه «زيد بن رفاد الجني، وحكيم بن الطفيل الطائي السيسي».
۲.نام قاتلان وى مختلف آمده است.
۳.تعجّب آن است كه طبرى، كيفيت شهادت عبّاس7 را در تاريخش نقل ننموده است و به تبع او، ابن اثير نيز آن را در كتاب خود، نياورده است.
أنساب الأشراف:قالَ بَعضُهُم: قَتَلَ حَرمَلَةُ بنُ كاهِلٍ الأَسَدِيُّ ثُمَّ الوالِبِيُّ العَبّاسَ بنَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام مَعَ جَماعَةٍ وتَعاوَروهُ ۱، وسَلَبَ ثِيابَهُ حَكيمُ بنُ طُفَيلٍ الطّائِيُّ، ورَمَىَ الحُسَينَ عليه السلام بِسَهمِ فَتَعَلَّقَ بِسِربالِهِ ۲، ورَمى حَرمَلَةُ بنُ كاهِلٍ الوالِبِيُّ عَبدَ اللّهِ بنِ حُسَينٍ بِسَهمٍ فَذَبَحَهُ. ۳
أنساب الأشراف:برخى مى گويند: حرملة بن كاهِل اسدى والِبى با گروهى، هر كدام، ضربه اى زدند و عبّاس بن على بن ابى طالب عليه السلام را كُشتند. و حُكَيم بن طُفَيل طايى، لباسش را بُرد. او همچنين تيرى به سوى حسين عليه السلام انداخت كه به زره ايشان عليه السلام آويخت و حرملة بن كاهِل والِبى هم به عبد اللّه بن حسين، تيرى زد كه او را ذبح كرد.
۱.تعاور القوم فلاناً: إذا تعاونوا عليه بالضرب واحداً بعد واحد (النهاية: ج 3 ص 320 «عور»).
۲.السربال: القميص، أو الدرع، أو كلّ ما لبس فهو سربال (تاج العروس: ج 14 ص 343 «سربل»).
۳.أنساب الأشراف: ج 3 ص 406.
أنساب الأشراف:الأَسَدِيُّ حَرمَلَةُ بنُ الكاهِلِ، الَّذي جاءَ بِرَأسِ عَبّاسِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، وهُوَ قَتَلَهُ مَعَ الحُسَينِ عليه السلام بِالطَّفِّ. ۱
أنساب الأشراف:حرملة بن كاهِل اسدى، كسى است كه سر عبّاس بن على بن ابى طالب عليه السلام را آورد. و همو بود كه عباس را با حسين عليه السلام، در كربلا كُشت.
۱.أنساب الأشراف: ج 13 ص 256.
تاريخ الطبري عن موسى بن عامر:إنَّ المُختارَ بَعَثَ عَبدَ اللّهِ بنَ كامِلٍ إلى حَكيمِ بنِ طُفَيلٍ الطّائِيِّ السِّنبِسِيِّ، وقَد كانَ أصابَ سَلَبَ ۱ العَبّاسِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام، ورَمى حُسَيناً عليه السلام بِسَهمٍ، فَكانَ يَقولُ: تَعَلَّقَ سَهمي بِسِربالِهِ وما ضَرَّهُ، فَأَتاهُ عَبدُ اللّهِ بنُ كامِلٍ فَأَخَذَهُ، ثُمَّ أقبَلَ بِهِ. ۲
تاريخ الطبرىـ به نقل از موسى بن عامر ـ: مختار، عبد اللّه بن كامل را به سوى حُكَيم بن طُفَيل طايى سِنبِسى فرستاد كه [تجهيزات و] لباس هاى عبّاس عليه السلام را به تاراج برده بود و به سوى حسين عليه السلام هم تير انداخته بود و مى گفت: تيرم به زره حسين عليه السلام، آويخته شد و به او آسيبى نزد. عبد اللّه بن كامل، نزد او آمد و وى را دستگير كرد و نزد مختار آورد.
۱.في المصدر: «صلب» بدل «سلب» وهو تصحيف.
۲.تاريخ الطبري: ج 6 ص 62، أنساب الأشراف: ج 6 ص 407، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 683 كلاهما نحوه؛ بحار الأنوار: ج 45 ص 375.
عمدة الطالب:في ذِكرِ عَقِبِ العَبّاسِ بنِ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، ويُكَنّى أبَا الفَضلِ، ويُلَقَّبُ السَّقّا؛ لِأَنَّهُ استَقَى الماءَ لِأَخيهِ الحُسَينِ عليه السلام يَومَ الطَّفِّ، وقُتِلَ دونَ أن يُبلِغَهُ إيّاهُ، وقَبرُهُ قَريبٌ مِنَ الشَّريعَةِ حَيثُ استُشهِدَ. وكانَ صاحِبَ رايَةِ الحُسَينِ عليه السلام أخيهِ في ذلِكَ اليَومِ. رَوَى الشَّيخُ أبو نَصرٍ البُخارِيُّ عَنِ المُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ أنَّهُ قالَ: قالَ الصّادِقُ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عليه السلام: كانَ عَمُّنَا العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ نافِذَ البَصيرَةِ، صَلبَ الإِيمانِ، جاهَدَ مَعَ أبي عَبدِ اللّهِ وأبلى بَلاءً حَسَناً، ومَضى شَهيداً. ۱ ودَمُ العَبّاسِ عليه السلام في بَني حَنيفَةَ، وقُتِلَ ولَهُ

عمدة الطالب:در يادكردِ فرزندان عبّاس بن امير مؤمنان، على بن ابى طالب عليه السلام كه كنيه اش، ابو الفضل و لقبش سقّا بود؛ زيرا در واقعه عاشورا، براى برادرش آب آورد و قبل از آن كه آن را به او برسانَد، كشته شد و قبرش نيز نزديك شريعه (راهْ آب) فرات، يعنى همان شهادتگاه اوست. در آن روز، پرچمدار حسين عليه السلام، برادرش [عبّاس عليه السلام] بود. شيخ ابو نصر بخارى، از مُفَضّل بن عمر، از جعفر بن محمّد صادق عليه السلام، روايت كرده است كه فرمود: «عمويمان عبّاس بن على عليه السلام، تيزبين بود و ايمانى استوار داشت. همراه ابا عبد اللّه عليه السلام جنگيد و آزمونى نيكو داد و به شهادت رسيد». خون عبّاس عليه السلام، به گردن بنى حَنيفه است. او به هنگام شهادت، 34 سال داشت. مادر او و برادرانش: عثمان، جعفر و

۱.راجع: ص 88 ح 1809.
۲.في الثقافة القبيلة العربية يطلق علي الرجل الذي هو من قبيلة الام «خال».
۳.الدّعس: الطعن، والمِدعَس: الرمح يُدعَس به (الصحاح: ج 3 ص 929 «دعس»).
۴.رجلٌ مُكَردَس: شدّت يداه ورجلاه وصُرِعَ (لسان العرب: ج 6 ص 195 «كردس»).
۵.عمدة الطالب: ص 356.
۶.در فرهنگ قبايلى عرب، به مردى كه از قبيله مادر باشد نيز «دايى (خال)» گفته مى شود.
تاريخ الطبري عن فضيل بن خديج الكندي:فَأَمَّا الصَّيداوِيُّ عُمَرُ بنُ خالِدٍ، وجابِرُ بنُ الحارِثِ السَّلمانِيُّ، وسَعدٌ مَولى عُمَرَ بنِ خالِدٍ، ومُجَمَّعُ بنُ عَبدِ اللّهِ العائِذِيُّ، فَإِنَّهُم قاتَلوا في أوَّلِ القِتالِ، فَشَدّوا مُقدِمينَ بِأَسيافِهِم عَلَى النّاسِ، فَلَمّا وَغَلوا عَطَفَ عَلَيهِمُ النّاسُ فَأَخَذوا يَحوزونَهُم ۱، وقَطَعوهُم مِن أصحابِهِم غَيرَ بَعيدٍ، فَحَمَلَ عَلَيهِمُ العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام فَاستَنقَذَهُم، فَجاؤوا قَد جُرِّحوا، فَلَمّا دَنا مِنهُم عَدُوُّهُم، شَدّوا بِأَسيافِهِم فَقاتَلوا في أوَّلِ الأَمرِ، حَتّى قُتِلوا في مَكانٍ واحِدٍ. ۲
تاريخ الطبرىـ به نقل از فُضَيل بن خَديج كِنْدى ـ: امّا صيداوى ها: عمر بن خالد، جابر بن حارث سلمانى، سعد، غلام عمر بن خالد و مُجَمّع بن عبد اللّه عائِذى بودند كه در آغاز جنگ، به پيكار برخاستند و با شمشيرهايشان، به سوى دشمنانْ يورش بردند و چون به ميان آنها فرو رفتند، سپاهيان به سوى آنها حمله كردند و آنها را ميان گرفته، از يارانشانْ جدا كردند. عبّاس بن على عليه السلام، به آنان حمله كرد و ايشان را از دست آنان رَهانْد. آنان، [از حلقه دشمن] زخمى، بيرون آمدند و چون دوباره دشمن به آنها نزديك شد، مانند آغاز كار، با شمشيرهايشانْ يورش بُردند و جنگيدند تا يك جا شهيد شدند.
۱.حازه يحوزه: إذا قبضه وملكه واستبدّ به (النهاية: ج 1 ص 459 «حوز»).
۲.تاريخ الطبري: ج 5 ص 446، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 569 وفيه «جبّار بن الحارث السلماني» و «مجمع عبيداللّه العائذي».
كامل الزيارات عن أبي حمزة الثّمالي:قالَ الصّادِقُ عليه السلام: إذا أرَدتَ زِيارَةَ قَبرِ العَبّاسِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ وهُوَ عَلى شَطِّ الفُراتِ بِحِذاءِ الحائِرِ ـ فَقِف عَلى بابِ السَّقيفَةِ. ثُمَّ ادخُل، وَانكَبَّ عَلَى القَبرِ، وقُل: السَّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا العَبدُ الصّالِحُ، المُطيعُ للّهِِ ولِرَسولِهِ ولِأَميرِ المُؤمِنينَ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهم السلام، وَالسَّلامُ عَلَيكَ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ، ومَغفِرَتُهُ ورِضوانُهُ، عَلى روحِكَ وبَدَنِكَ. أشهَدُ واُشهِدُ اللّهَ أنَّكَ مَضَيتَ عَلى ما مَضى عَلَيهِ البَدرِيّونَ وَالمُجاهِدونَ في سَبيلِ اللّهِ، المُناصِحونَ لَهُ في جِهادِ أعدائِهِ، المُبالِغونَ في نُصرَةِ أولِيائِهِ، الذّابّونَ عَن أحِبّائِهِ، فَجَزاكَ اللّهُ

كامل الزياراتـ به نقل از ابو حمزه ثُمالى: امام صادق عليه السلام فرمود: هنگامى كه خواستى به زيارت عبّاس بن على عليه السلام ـكه كنار رود فرات، رو به روى بارگاه حسين عليه السلام است ـ، بروى، بر درگاه سايه بان بِايست. سپس، داخل شو و روى قبر بيفت و بگو: «سلام بر تو، اى بنده شايسته و مطيع خدا و پيامبرش و امير مؤمنان و حسن و حسين! خداوند، بر ايشان، درود و سلام فرستد! سلام و رحمت و بركات و آمرزش و رضوان خدا، بر تو و بر روح و پيكرت باد! گواهى مى دهم و خدا را گواه مى گيرم كه تو، بر همان عقيده اى جان دادى كه بدريان و مجاهدان در راه خدا، [خداخواهانِ] خيرخواه در جهاد با دشمنان خدا، مبالغه كنندگان در يارى اوليايش و دفاع كنندگان از دوستانش، جان دادند. خدا به تو، بهترين و فراوان ترين و سرشارترين جزاىِ

۱.العليّون: تعني المنزلة الرفيعة، و تطلق علي المكان السامي الذي يحضره المقربون عندالله عز و جل في الجنّة
۲.نكل: جبن (الصحاح: ج 5 ص 1835 «نكل»).
۳.كامل الزيارات: ص 440 ح 671، مصباح المتهجّد: ص 725 عن صفوان، تهذيب الأحكام: ج 6 ص 66، المزار للمفيد: ص 122 وفيه «المخبتين» بدل «المحسنين»، المصباح للكفعمي: ص 669، البلد الأمين: ص 290 كلاهما نحوه والأربعة الأخيرة من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 101 ص 277 ح 1.
۴.علّيين، يعنى جايگاه والا. به محلّ حضور مقرّبان درگاه الهى در بهشت مى گويند.