عمّار بن ياسر

27 حدیث
وقعة صفّين:إنَّ النَّخَعَ قاتَلَت قِتالاً شَديدا، فَاُصيبَ مِنهُم يَومَئِذٍ. اُبَيُّ بنُ قَيسٍ أخو عَلقَمَةَ بنِ قَيسٍ الفَقيهِ، وقُطِعتَ رِجلُ عَلقَمَةَ بنِ قَيسٍ فَكانَ يَقولُ: ما اُحِبُّ أنَّ رِجلي أصَحُّ ما كانَت؛ لِما أرجو بِها مِن حُسنِ الثَّوابِ مِن رَبّي. ۱!
وقعة صِفّين:نَخَعيان، سخت جنگيدند و در آن روز از آنان اُبَى بن قيس، برادر علقمة بن قيس فقيه و. كشته شدند و پاى علقمة بن قيس، قطع شد و مى گفت: دوست نداشتم پايم همچون پيش از اين سالم مى مانْد؛ زيرا با آن، پاداش نيكو را از پروردگارم اميد مى برم.
۱.وقعة صفّين: ص 287؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 32، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 379.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ الجَنَّةَ لَتَشتاقُ إلى ثَلاثَةٍ: عَلِيِّ وعَمّارٍ وسَلمانَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بهشت، مشتاق سه نفر است: على و عمّار و سلمان.
۱.سنن الترمذي: ج 5 ص 667 ح 3797، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 148 ح 4666، أنساب الأشراف: ج 1 ص 182 وفيه «بلال» بدل «سلمان»، المعجم الكبير: ج 6 ص 215 ح 6045 وزاد فيه «والمقداد»، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 574 كلّها عن أنس؛ الخصال: ص 303 ح 80 عن عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن العبّاس الرازي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله وزاد فيه «وأبي ذرّ والمقداد»، وقعة صفّين: ص 323 عن الحسن.
الإمام عليّ عليه السلامـ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ـ: يا رَسولَ اللّهِ، إنَّكَ قُلتَ: «إنَّ الجَنَّةَ لَتَشتاقُ إلى ثَلاثَةٍ» فَمَن هؤُلاءِ الثّلاثَةُ؟ قالَ: أنتَ مِنهُم وأنتَ أوَّلُهُم، وسَلمانُ الفارِسِيُّ؛ فَإِنَّهُ قَليلُ الكِبرِ، وهُوَ لَكَ ناصِحٌ؛ فَاتَّخِذهُ لِنَفسِكَ، وعَمّارُ بنُ ياسِرٍ شَهِدَ مَعَكَ مَشاهِدَ غَيرَ واحِدَةٍ، لَيسَ مِنها إلّا وهُوَ فيها كَثيرٌ خَيرُهُ، ضَوِيٌّ نورُهُ، عَظيمٌ أجرُهُ. ۱
امام على عليه السلامـ خطاب به پيامبر خدا ـ: اى پيامبر خدا! گفتى كه بهشت، مشتاق سه نفر است. اين سه نفر، كيان اند؟ فرمود: «تو از آنانى و نخستين آنهايى و سلمان فارسى ـ كه تكبّرش اندك و خيرخواه توست و او را براى خود [به دوستى]بگير ـ و عمّار بن ياسر ـ كه در بسيارى از صحنه ها، همراهت خواهد بود و در هيچ يك از آنها حاضر نخواهد شد، مگر آن كه خيرش فراوان، نورش درخشان و پاداشش بيكران خواهد بود ـ».
۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 137 الرقم 58 عن بريدة الأسلمي، روضة الواعظين: ص 314 وفيه «يشهد» بدل «شهد».
عنه عليه السلام:جاءَ عَمّارٌ يَستَأذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: ائذَنوا لَهُ، مَرحَبا بِالطَّيِّبِ المُطَيَّبِ. ۱
امام على عليه السلام:عمّار، از پيامبر صلى الله عليه و آله اجازه ورود خواست. فرمود: «به او اجازه دهيد. آفرين بر پاكيزه پاكْ نهاد!».
۱.سنن الترمذي: ج 5 ص 668 ح 3798، مسند ابن حنبل: ج 1 ص 214 ح 779، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 437 ح 5662، المصنّف لابن أبيشيبة: ج 7 ص 522 ح 1؛ وقعة صفّين: ص 323، رجال الكشّي: ج 1 ص 147 الرقم 66 وفيهما «ابن الطيّب» بدل «المطيّب» وكلّها عن هانئ بن هانئ.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مُلِئَ عَمّارٌ إيمانا إلى مُشاشِهِ ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:[تمام وجود] عمّار تا مغز استخوانش از ايمان، آكَنده است.
۱.المُشاش: رؤوس العظام، كالمرفقين والكتفين والركبتين (النهاية: ج 4 ص 333 «مشش»).
۲.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 443 ح 5680 عن عمرو بن شرحبيل عن عبد اللّه، سنن النّسائي: ج 8 ص 111 عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النّبيّ صلى الله عليه و آله، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 858 ح 1600، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 522 ح 2 كلاهما عن عمرو بن شرحبيل، حلية الأولياء: ج 1 ص 139 عن هانئ بن هانئ عن الإمام عليّ عليه السلام وعن ابن عبّاس؛ الجمل: ص 103 الرقم 1 وفيه «عمّار مُلِئ إيمانا وعلما»، وقعة صفّين: ص 323 عن عمرو بن شرحبيل عن رجل من أصحاب النّبيّ صلى الله عليه و آله وفيه «لقد.».
عنه صلى الله عليه و آله:ابنُ سُمَيَّةَ ما عُرِضَ عَلَيهِ أمرانِ قَطُّ إلّا أخَذَ بِالأَرشَدِ مِنهُما. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ گاه پسر سميّه (عمّار) با دو كارْ روبه رو نشد، جز آن كه درست ترينِ آن دو را برگزيد.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 438 ح 5664 عن عبد اللّه بن مسعود و ح 5665 نحوه، سنن الترمذي: ج 5 ص 668 ح 3799، سير أعلام النّبلاء: ج 1 ص 416 الرقم 84 كلّها عن عائشة، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 523 ح 4، تاريخ دمشق: ج 43 ص 405 كلاهما عن عبد اللّه بن مسعود.
عنه صلى الله عليه و آله:عَمّارٌ خَلَطَ اللّهُ الإيمانَ ما بَينَ قَرنِهِ إلى قَدَمِهِ، وخَلَطَ الإيمانَ بِلَحمِهِ ودَمِهِ، يَزولُ مَعَ الحَقِّ حَيثُ زالَ، ولَيسَ يَنبَغي لِلنّارِ أن تَأكُلَ مِنهُ شَيئا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، سر تا پاى عمّار را با ايمانْ آميخته و ايمان را با گوشت و خون او عجين كرده است. پيوسته همراه حقّ است، هركجا كه [حق] رود، و آتش نمى تواند ذرّه اى از او را بسوزاند.
۱.تاريخ دمشق: ج 43 ص 393 عن النّزّال بن سبرة الهلالي عن الإمام عليّ عليه السلام.
الإمام عليّ عليه السلامـ في وَصفِ عَمّارٍ ـ: ذلِكَ امرُؤٌ خالَطَ اللّهُ الإيمانَ بِلَحمِهِ ودَمِهِ وشَعرِهِ وبَشَرِهِ، حَيثُ زالَ زالَ مَعَهُ، ولا يَنبَغي لِلنّارِ أن تَأكُلَ مِنهُ شَيئا. ۱
امام على عليه السلامـ در توصيف عمّار ـ: او مردى است كه خداوند، گوشت و خون و مو و پوستش را با ايمان آميخته است. هركجا [ايمان]برود، مى رود و آتش را نسزد كه چيزى از [پيكرِ] او را بسوزاند.
۱.الغارات: ج 1 ص 177 عن أبي عمرو الكندي؛ المعجم الكبير: ج 6 ص 214 ح 6041 عن أبي الأسود وزاذان الكندي نحوه.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:دَمُ عَمّارٍ ولَحمُهُ حَرامٌ عَلَى النّارِ أن تَأكُلَهُ أو تَمَسَّهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:گوشت و خون عمّار، بر آتشْ حرام است. نه او را مى سوزاند و نه حتّى به او مى رسد.
۱.تاريخ دمشق: ج 43 ص 401، سير أعلام النبلاء: ج 1 ص 415 الرقم 84 كلاهما عن أوس بن أوس عن الإمام عليّ عليه السلام، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 575 عن الإمام عليّ عليه السلام وليس فيهما «أن تأكله أو تمسّه».
الإمام عليّ عليه السلامـ في وَصفِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ـ: ذاكَ امرُؤٌ حَرَّمَ اللّهُ لَحمَهُ ودَمَهُ عَلَى النّارِ أن تَمَسّ شَيئا مِنهُما. ۱
امام على عليه السلامـ در توصيف عمّار ـ: او مردى است كه خداوند، گوشت و خونش را بر آتش، حرام كرده است.
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 616 ح 139 عن الأصبغ بن نباتة.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:اللّهُمَّ إنَّكَ أولَعتَهُم بِعَمّارٍ؛ يَدعوهُم إلَى الجَنَّةِ، ويَدعونَهُ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بار خدايا! تو آنان را به عمّار آزموده اى. او آنان را به بهشت مى خوانَد و آنان، او را به دوزخ مى خوانند.
۱.حلية الأولياء: ج 4 ص 20، المعجم الكبير: ج 12 ص 301 ح 13457 نحوه وكلاهما عن ابن عمر، تاريخ دمشق: ج 43 ص 403 عن مجاهد.
عنه صلى الله عليه و آله:ما لَهُم ولِعَمّارٍ؟ يَدعوهُم إلَى الجَنَّةِ، ويَدعونَهُ إلَى النّارِ، وذاكَ دَأبُ الأَشقِياءِ الفُجّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنان را با عمّار چه كار؟ او آنان را به بهشت مى خوانَد و آنان او را به دوزخ، و اين شيوه شوربختانِ بدكردار است.
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: ج 2 ص 858 ح 1598، المصنّف لابن أبي شيبة: ج 7 ص 523 ح 5، سير أعلام النّبلاء: ج 1 ص 415 الرقم 84، تاريخ دمشق: ج 43 ص 402 كلّها عن مجاهد، مروج الذهب: ج 2 ص 391 عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص وليس فيه ذيله من «وذاك دأب.»؛ وقعة صفّين: ص 323 وليس فيه «دأب»، رجال الكشّي: ج 1 ص 143 الرقم 62 وفيه «دار» بدل «دأب» وكلاهما عن مجاهد.
عنه صلى الله عليه و آله:يا عَمّارَ بنَ ياسِرٍ! إن رَأَيتَ عَلِيّا قَد سَلَكَ وادِيا، وسَلَكَ النّاسُ وادِيا غَيرَهُ، فَاسلُك مَعَ عَلِيٍّ؛ فَإِنَّهُ لَن يُدلِيَكَ في رَدى، ولَن يُخرِجَكَ مِن هُدى. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى عمّار بن ياسر! اگر ديدى على به راهى مى رود و مردم به راهى ديگر، با على برو؛ چرا كه او تو را به پرتگاه نمى كشاند و از راه، بيرونت نمى برد.
۱.تاريخ بغداد: ج 13 ص 187، تاريخ دمشق: ج 42 ص 472 وفيه «ركي» بدل «ردى»، البداية والنهاية: ج 7 ص 307، المناقب للخوارزمي: ص 105 ح 110، الفردوس: ج 5 ص 384 ح 8501 وزاد فيهما «ودع النّاس» بعد «مع عليّ»، فرائد السمطين: ج 1 ص 178 ح 141 نحوه وكلّها عن أبي أيّوب الأنصاري.
عنه صلى الله عليه و آله:إذَا اختَلَفَ النّاسُ كانَ ابنُ سُمَيَّةَ مَعَ الحَقِّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چون مردم با هم اختلاف پيدا كردند، پسر سميّه همراه حق است.
۱.تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 575، سير أعلام النبلاء: ج 1 ص 416 الرقم 84 كلاهما عن ابن مسعود.
المستدرك على الصحيحين عن حبّة العرني:دَخَلنا مَعَ أبي مَسعودٍ الأَنصارِيِّ عَلى حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ أسأَلُهُ عَنِ الفِتَنِ، فَقالَ: دوروا مَعَ كِتابِ اللّهِ حَيثُما دارَ، وَانظُرُوا الفِئَةَ الَّتي فيهَا ابنُ سُمَيَّةَ فَاتَّبِعوها؛ فَإِنَّهُ يَدورُ مَعَ كِتابِ اللّهِ حَيثُما دارَ. قالَ: فَقُلنا لَهُ: ومَنِ ابنُ سُمَيَّةَ؟ قالَ: عَمّارٌ، سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ لَهُ: لَن تَموتَ حَتّى تَقتُلَكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ، تَشرَبُ شُربَةَ ضَياحٍ ۱ تَكن آخِرَ رِزقِكَ مِنَ الدُّنيا. ۲
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از حَبّه عُرَنى ـ: با ابو مسعود انصارى بر حُذَيفة بن يَمانْ وارد شديم تا از او درباره فتنه ها بپرسم. گفت: به گِرد كتاب خدا بچرخيد ـ هر سو كه چرخيد ـ و نيك بنگريد تا از گروهى كه [عمّار] پسر سميّه در آن است، دنباله روى كنيد؛ زيرا كه او با كتاب خدا مى چرخد، هر سو كه بچرخد. به حذيفه گفتيم: پسر سميّه كيست؟ گفت: عمّار. شنيدم كه پيامبر خدا به او مى فرمايد: «تو نمى ميرى تا گروه سركش، تو را بكشند. آخرين روزىِ تو از دنيا، شير رقيق شده است».
۱.الضَّياح: اللبن الخاثِر يُصبّ فيه الماء ثمّ يُخلَط (النهاية: ج 3 ص 107 «ضيح»).
۲.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 442 ح 5676.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ امرَأً مِنَ المُسلِمينَ لَم يَعظُم عَلَيهِ قَتلَ عَمّارٍ، ويَدخُل عَلَيهِ بِقَتلِهِ مُصيبَةٌ موجِعَةٌ، لَغيرُ رَشيدٍ، رَحِمَ اللّهُ عَمّارا يَومَ أسلَمَ، ورَحِمَ اللّهُ عَمّارا يومَ قُتِلَ، ورَحِمَ اللّهُ عَمّارا يَومَ يُبعَثُ حَيّا! لَقَد رَأَيتُ عَمّارا ما يُذكَرُ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أربَعَةٌ إلّا كانَ الرّابِعَ، ولا خَمسَةٌ إلّا كانَ الخامِسَ، وما كانَ أحَدٌ مِن أصحابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله يَشُكُّ في أنَّ عَمّارا قَد وجَبَت لَهُ الجَنَّةُ في غَيرِ مَوطِنٍ، ولَا اثنَينِ، فَهَنيئا لَهُ الجَنَّةُ! عَمّارٌ مَعَ الحَقِّ أينَ دارَ، وقاتِلُ عَمّارٍ فِي النّارِ. ۱
امام على عليه السلام:هر مسلمانى كه قتل عمّار بر او گران نيايد و آن را مصيبتى دردناك نبيند، رهيافته نيست. رحمت خدا بر عمّار، آن روز كه مسلمان شد، و رحمت خدا بر عمّار، آن روز كه كشته شد، و رحمت خدا بر عمّار، آن روز كه برانگيخته مى شود! عمّار را چنين ديدم كه چهارتن از ياران پيامبر خدا ياد نمى شدند، مگر آن كه او چهارمينِ آنها بود، و پنج تنْ ياد نمى شدند كه عمّار، پنجمىِ آنها نباشد؛ و هيچ يك از ياران محمّد صلى الله عليه و آله ترديد نداشتند كه بهشت براى او به خاطر بسيارى چيزها، واجب شده است. پس بهشت، گوارايش باد! عمّار با حقّ است، هر كجا كه باشد و قاتل عمّار، در آتش است.
۱.أنساب الأشراف: ج 1 ص 197، الطبقات الكبرى: ج 3 ص 262، تاريخ دمشق: ج 43 ص 476 كلاهما عن أبي الغادية.
الأمالي للطوسي عن عمّار:لَو لَم يَبقَ أحَدٌ إلّا خالَفَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ لَما خالَفتُهُ، ولا زالَت يَدي مَعَ يَدِهِ؛ وذلِكَ لِأَنَّ عَلِيّا لَم يَزَل مَعَ الحَقِّ مُنذُ بَعَثَ اللّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه و آله؛ فَإِنّي أشهَدُ أنَّهُ لا يَنبَغي لِأَحَدٍ أن يُفَضِّلَ عَلَيهِ أحَدا. ۱
الأمالى، طوسىـ به نقل از عمّار ـ: اگر هيچ كس نمانَد مگر آن كه با على بن ابى طالب عليه السلام مخالفت كند، من با او مخالفت نمى كنم و پيوسته دستم در دست اوست و اين از آن روست كه او از بعثت پيامبر خدا تاكنون، هماره با حق بوده است؛ و من گواهى مى دهم كه او چنان است كه سزا نيست كسى، فرد ديگرى را بر او مقدّم بدارد.
۱.الأمالي للطوسي: ص 731 ح 1530.
أنساب الأشراف عن أبي مخنف:إنَّ المِقدادَ بنَ عَمروٍ وعَمّارَ بنَ ياسِرٍ وطَلحَةَ وَالزُّبيَرَ في عِدَّةٍ مِن أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله كَتَبوا كِتابا عَدَّدوا فيهِ أحداثَ عُثمانَ، وخَوَّفوهُ رَبَّهُ، وأعلَموهُ أنَّهُم مُواثِبوهُ إن لَم يُقلِع، فَأَخَذَ عَمّارٌ الكِتابَ وأتاهُ بِهِ، فَقَرَأَ صَدرا مِنهُ، فَقالَ لَهُ عُثمانُ: أ عَلَيَّ تُقدِمُ مِن بَينِهِم؟ فَقالَ عَمّارٌ: لِأَنّي أنصَحُهُم لَكَ، فَقالَ: كَذَبتَ يَابنَ سُمَيَّةَ، فَقالَ: أنَا وَاللّهِ ابنُ سُمَيَّةَ وابنُ ياسِرٍ. فَأَمَرَ غِلمانا لَهُ فَمَدّوا بِيَدَيهِ ورِجلَيهِ، ثُمَّ ضَرَبَهُ عُثمانُ بِرِجلَيهِ وهِيَ فِي الخُفَّينِ على مَذاكيرِهِ، فَأَصابَهُ الفَتقُ، وكانَ ضَعيفا كَبيرا، فَغُشِي عَلَيهِ. ۱

أنساب الأشرافـ به نقل از ابو مِخْنَف ـ: مِقداد بن عمرو و عمّار بن ياسر و طَلحه و زُبير با تنى چند از ديگر ياران پيامبر خدا نامه اى [به عثمان]نوشتند و بدعت هاى عثمان را در آن برشمردند و او را از خدا بيم دادند و به او اعلام كردند كه اگر از آنها دست نكشد، بر سرش مى ريزند. عمّار، نامه را گرفت و نزد عثمان آورد و آغاز آن را خواند. عثمان به او گفت: آيا از ميان آنان، تو بر من در مى آيى؟ عمّار گفت: زيرا من خيرخواه ترينِ آنان براى تو ام. عثمان [به طعنه] گفت: اى پسر سميّه! دروغ مى گويى. عمّار گفت: به خدا سوگند، من هم پسر سميّه ام و هم پسر ياسر. پس عثمان دستور داد كه دست ها و پاهاى عمّار را از هم باز كنند. سپس با پاهايش ـ كه در چكمه بود ـ چنان بر بيضه هاى عمّار كوفت كه فتق گرفت و چون ناتوان

۱.أنساب الأشراف: ج 6 ص 162، الرياض النّضرة: ج 3 ص 85 نحوه.
أنساب الأشراف عن أبي مخنف:كانَ في بَيتِ المالِ بِالمَدينَةِ سَفَطٌ ۱ فيهِ حَليٌ وجَوهَرٌ، فَأَخَذَ مِنهُ عُثمانُ ما حَلّى بِهِ بَعضَ أهلِهِ، فَأَظهَرَ النّاسُ الطَّعنَ عَلَيهِ في ذلِكَ وكَلَّموهُ فيهِ بِكَلامٍ شَديدٍ حَتّى أغضَبوهُ، فَخَطَبَ فَقالَ: لَنَأخُذَنَّ حاجَتَنا مِن هذَا الفَيءِ وإن رُغِمَت اُنوفُ أقوامٍ. فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ: إذا تُمنَعُ مِن ذلِكَ ويُحالُ بَينَكَ وبَينَهُ. وقالَ عَمّارُ بنُ ياسِرٍ: اُشهِدُ اللّهَ أنَّ أنفي أوّلُ راغِمٍ مِن ذلِكَ، فَقالَ عُثمانُ: أ عَلَيَّ يَابنَ المَتكاءِ ۲ تَجتَرِئُ؟ خُذوهُ، فَاُخِذَ ودَخَلَ عُثمانُ فَدَعا بِهِ فَضَرَبَهُ حَتّى غُشِيَ عَلَيهِ، ثُمَّ اُخرِجَ فَحُمِلَ حَتّى اُتِيَ بِهِ مَنزِلَ اُمِّ سَلَمَةَ زَوجِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و

أنساب الأشرافـ از ابومخنف ـ: در بيت المال مدينه جعبه اى بود كه زيور آلات و جواهرات در آن قرار داشت. عثمان براى يكى از اعضاى خانواده اش زيور آلاتى از آن برداشت. مردم، زبان به اعتراض گشودند و به تندى با او سخن گفتند تا وى را خشمگين ساختند. عثمان، خطبه خواند و گفت: ما نيازمان را از اين مال عمومى برمى گيريم، هر چند برخى را خوش نيايد. على عليه السلام به او فرمود: «در اين صورت، جلويت گرفته مى شود و ميان تو و آن، جدايى انداخته مى شود». و عمّار بن ياسر گفت: خدا را گواه مى گيرم كه نخستين كسى هستم كه آن را ناپسند مى دارد. عثمان گفت: اى پسر زن ختنه نشده! بر من گستاخى مى كنى؟ او را بگيريد. پس دستگير شد و عثمانْ وارد شد و او را فراخواند و كتك زد تا بيهوش شد. سپس وى را بيرون آوردند و به منزل

۱.السَّفَط: الَّذي يُعبّى فيه الطيب وما أشبهه من أدوات النّساء (لسان العرب: ج 7 ص 315 «سفط»).
۲.المَتْكاء: هي الَّتي لم تُختن. وقيل: هي الَّتي لا تحبس بولها. وأصله من المتك (النهاية: ج 4 ص 293 «متك»).
۳.أنساب الأشراف: ج 6 ص 161.
تاريخ اليعقوبي:لَمَّا بَلَغَ عُثمانَ وَفاةُ أبي ذَرٍّ، قالَ: رَحِم اللّهُ أبا ذَرٍّ! قالَ عَمّارٌ: نَعَم! رَحِمَ اللّهُ أبا ذَرٍّ مِن كُلِّ أنفُسِنا، فَغَلُظَ ذلِكَ عَلى عُثمانَ. وبَلَغَ عُثمانَ عَن عَمّارٍ كَلامٌ، فَأَرادَ أن يُسَيِّرَهُ أيضا، فَاجتَمَعَت بَنو مَخزومٍ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، وسَأَلوهُ إعانَتَهُم، فَقالَ عَلِيٌّ: لا نَدَعُ عُثمانَ ورَأيَهُ. فَجَلَسَ عَمّارٌ في بَيتِهِ، وبَلَغَ عُثمانَ ما تَكَلَّمَت بِهِ بَنو مَخزومٍ، فَأَمسَكَ عَنهُ. ۱
تاريخ اليعقوبى:چون خبر وفات ابو ذر به عثمان رسيد، گفت: خداوند، ابو ذر را رحمت كند! عمّار گفت: آرى. با همه وجود [مى گوييم]خداوند ابو ذر را رحمت كند! اين [سخن] بر عثمان، گران آمد. همچنين سخنى از عمّار به گوش عثمان رسيد و خواست او را نيز تبعيد كند كه بنى مخزوم به گرد على بن ابى طالب عليه السلام جمع شدند و از او خواستند كه يارى شان كند. على عليه السلام فرمود: «ما نمى گذاريم عثمان، تصميمش را اجرا كند». پس عمّار در خانه اش نشست و سخن بنى مخزوم به گوش عثمان رسيد. [و از شورش آنها ترسيد] و از وى دست كشيد.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 173؛ أنساب الأشراف: ج 6 ص 169، الفتوح: ج 2 ص 378 كلاهما نحوه.
الكامل في التاريخـ في ذِكرِ حَربِ صِفّينَ ـ: خَرَجَ عَمّارُ بنُ ياسِرٍ عَلَى النّاسِ فَقالَ: اللّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنّي لَو أعلَمُ أنَّ رِضاكَ في أن أقذِفَ بِنَفسي في هذَا البَحرِ لَفَعَلتُهُ. اللّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنّي لَو أعلَمُ أنَّ رِضاكَ في أنَ أضَعَ ظُبَةَ ۱ سَيفي في بَطني ثُمَّ أنحَنِيَ عَلَيها حَتّى تَخرُجَ مِن ظَهري لَفَعَلتُهُ. وإنّي لا أعلَمُ اليَومَ عَمَلاً هُوَ أرضى لَكَ مِن جِهادِ هؤُلاءِ الفاسِقينَ، ولَو أعلَمُ عَمَلاً هُوَ أرضى لَكَ مِنهُ لَفَعَلتُهُ. وَاللّهِ إنّي لَأَرى قَوما لَيَضرِبُنَّكُم ضَربا يَرتابُ مِنهُ المُبطلِونَ، وَايمُ اللّهِ لَو ضَرَبونا حَتّى يَبلغُوا بِنا سَعَفاتِ هَجَرٍ، لَعَلِمتُ أنّا عَلَى الحَقِّ وأنَّهُم عَلَى الباطِلِ. ثُمَّ قالَ: مَن يَبتَغي

الكامل فى التاريخ:عمّار بن ياسر [در صِفّين]، نزد مردم (سپاه على عليه السلام) آمد و گفت: بار خدايا! تو مى دانى كه من اگر مى دانستم رضايت تو در اين است كه خود را به اين دريا بيفكنم، مى افكندم. بار خدايا! تو مى دانى كه اگر مى دانستم رضايت تو در اين است كه نوك شمشيرم را بر شكمم بگذارم و سپس چنان بر آن خم شوم كه از پشتم خارج شود، چنان مى كردم و امروز، هيچ كارى را نمى شناسم كه چون جهاد با اين فاسقان، تو را خشنود سازد، و اگر كارى را مى شناختم كه تو را خشنودتر مى كند، بى گمان، آن را انجام مى دادم. به خدا سوگند، قومى را مى بينم كه چنان بر شما ضربه مى زنند كه باطلگرايان از آن به ترديد مى افتند و به خدا سوگند، اگر بر ما ضربه مى زدند و ما را تا زير نخل هاى هَجَر ۳ مى راندند، باز ترديد نمى كردم كه

۱.ظُبَة السيف: طرفه (النهاية: ج 3 ص 155 «ظبب»).
۲.الكامل في التاريخ: ج 2 ص 380، تاريخ الطبري: ج 5 ص 38 ـ 39 عن عبدالملك بن أبي حرة الحنفي وزيد ابن وهب الجُهني نحوه وراجع حلية الأولياء: ج 1 ص 143 والبداية والنهاية: ج 7 ص 267 ووقعة صفّين: ص 320.
۳.هَجَر، جايى در جنوب شرق عربستان و بسيار دور از مكّه و مدينه است كه نخلستان هاى انبوه دارد. (م)
رجال الكشّي عن حمران بن أعين عن الإمام الباقر عليه السلام:قُلتُ: ما تَقولُ في عَمّارٍ؟ قالَ: رَحِمَ اللّهُ عَمّارا، ثَلاثا! قاتَلَ مَعَ أميرِ المُؤمِنينَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ وآلِهِ، وقُتِلَ شَهيدا. قُلتُ في نَفسي: ما تَكونُ مَنزِلَةٌ أعظَمَ مِن هذِهِ المَنزِلَةِ؟ فَالتَفَتَ إلَيَّ، فَقالَ: لَعَلَّكَ تَقولُ مِثلَ الثَّلاثَةِ! هَيهاتَ! قُلتُ: وما عِلمُهُ أنَّهُ يُقتَلُ في ذلِكَ اليَومِ؟ قالَ: إنَّهُ لَمّا رَأَى الحَربَ لا تَزدادُ إلّا شِدَّةً، وَالقَتلَ لا يَزدادُ إلّا كَثرَةً، تَرَكَ الصَّفَّ وجاءَ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، هُوَ هُوَ؟ قالَ: اِرجِع إلى صَفِّكَ، فَقالَ لَهُ ذلِكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، كُلُّ ذلِكَ يَقولُ لَهُ: ارجِع إلى صَفِّكَ، فَلمَّا

رجال الكشّىـ به نقل از حُمران بن اَعيَن، از امام باقر عليه السلام ـ: گفتم: درباره عمّار، چه مى گويى؟ سه بار فرمود: «خداوند، عمّار را رحمت كند! همراه امير مؤمنان جنگيد و به شهادت رسيد». با خود گفتم: مقامى از اين برتر، وجود ندارد؟ پس به من رو كرد و فرمود: «شايد مى گويى مانند آن سه نفر ۲ است! هرگز!». گفتم: عمّار، از كجا مى دانست كه در آن روز، كشته مى شود؟ فرمود: چون ديد جنگْ هر لحظه شديدتر مى شود و شمار كشته ها فراوان تر مى گردد، صف جنگ را ترك كرد و نزد امير مؤمنان آمد و گفت: اى امير مؤمنان! اين، همان [روز موعود]است؟ فرمود: «به جايت بازگرد». پس سه بارْ آن را پرسيد و هر بار [على عليه السلام] به او مى فرمود: «به جايت بازگرد» و در بار سوم به او فرمود: «آرى». پس عمّار به جايگاهش بازگشت

۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 126 الرقم 56، روضة الواعظين: ص 313 وراجع البداية والنهاية: ج 7 ص 268 و 269.
۲.يعنى سلمان و ابو ذر و مقداد.
الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الدّيوانِ المَنسوبِ إلَيهِ مِمّا أنشَدَهُ في شَهادَةِ عَمّارٍ ـ: ألا أيُّهَا المَوتُ الَّذي لَيسَ تارِكي أرِحني فَقدَ أفنَيتَ كُلَّ خَليلِ أراكَ مُضِرّا ۱ بِالَّذينَ أحِبُّهُم كَأَنَّكَ تَنحو نَحوَهُم بِدَليلِ ۲
امام على عليه السلامـ در ديوان منسوب به ايشان، از مرثيه اى كه در شهادت عمّار سرود ـ: هان! اى مرگ كه مرا رها نمى كنى مرا آسوده كن كه همه دوستانم رفتند. مى بينم كه گزندت به دوستانم مى رسد گويى كه راهنمايىْ تو را به سوى آنها مى برد.
۱.في بعض المصادر: «بصيرا» بدل «مُضِرّا».
۲.الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام: ص 496 الرقم 380، كفاية الأثر: ص 123 نحوه؛ مطالب السؤول: ص 62.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:بَشِّر قاتِلَ ابنَ سُمَيَّةَ بِالنّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:قاتل پسر سميّه را به آتش، مژده ده.
۱.تاريخ دمشق: ج 43 ص 473، الفردوس: ج 2 ص 27 ح 2170 كلاهما عن عمرو بن العاص.
عنه صلى الله عليه و آلهـ في عَمّارٍ ـ: إنَّ قاتِلَهُ وسالِبَهُ فِي النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ درباره عمّار ـ: كُشنده عمّار و [به غنيمتْ] بردارنده سلاح و لباس او در آتش اند.
۱.مسند ابن حنبل: ج 6 ص 231 ح 17791، المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 437 ح 5661، أنساب الأشراف: ج 1 ص 197، سير أعلام النّبلاء: ج 1 ص 425 الرقم 84 كلّها عن عمرو بن العاص، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 582 عن عبد اللّه بن عمرو؛ الجمل: ص 103 الرقم 1 كلاهما نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:وَيحَ عَمّارٍ! تَقتُلُهُ الفِئَةُ الباغِيَةُ، يَدعوهُم إلَى الجَنَّةِ ويَدعونَهُ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آه بر عمّار! گروه سركش، او را مى كشند. او آنان را به بهشت مى خواند و آنان، او را به دوزخ مى خوانند.
۱.صحيح البخاري: ج 1 ص 172 ح 436 عن أبي سعيد.
المناقب لابن شهر آشوب:كَثُرَ أصحابُ الحَديثِ عَلى شَريكٍ ۱، وطالَبوهُ بأَنَّهُ يُحَدِّثُهُم بِقَولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله: «تَقتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ»، فَغَضِبَ وقالَ: أ تَدرونَ أن لا فَخرَ لِعَلِيٍّ أن يُقتَلَ مَعَهُ عَمّارٌ، إنَّمَا الفَخرُ لِعَمّارٍ أن يُقتَلَ مَعَ عَلِيٍّ عليه السلام. ۲
المناقب، ابن شهرآشوب:راويان حديث به گِرد شُرَيك، ۳ جمع شدند و از او خواستند كه گفته پيامبر صلى الله عليه و آله را كه «گروه سركش، عمّار را مى كشند»، برايشان نقل كند. خشمگين شد و گفت: آيا مى دانيد كه كشته شدن عمّار در ركاب على عليه السلام افتخارى براى على نيست؟! براى عمّار، افتخار است كه در ركاب على كشته شد.
۱.هو شريك بن عبد اللّه الكوفي، ولد سنة (90 ه) ومات سنة (177 ه). ولي القضاء بواسط، ثمّ ولي الكوفة بعده ومات بها، وكان فقيهاً عالماً (تهذيب التهذيب: ج2 ص491 الرقم 3254).
۲.المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 217.
۳.مقصود، شريك بن عبد اللّه كوفى است كه در سال 90 هجرى به دنيا آمد و به سال 177 هجرى از دنيا رفت. او قاضى واسط و سپس كوفه شد و در همان جا درگذشت. او فقيه و دانشمند بود (تهذيب التهذيب: ج 2 ص 491 ش 3254).