محمّد بن ابى حُذَيفه
5 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ في ذِكرِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ وَالتَّفَجُّعِ عَلَيهِ ـ: إنَّهُ كانَ لي وَلَدا، ولِوُلدي ووُلدِ أخي أخا. ۱
امام على عليه السلامـ در يادكردِ محمّد بن ابى بكر و اظهار اندوه بر او ـ: او در شمار فرزندانم بود و براى فرزندم (يحيى) و براى فرزند برادرم (عبد اللّه بن جعفر) برادر [ى از يك مادر] بود.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 194؛ أنساب الأشراف: ج 3 ص 173 نحوه.
رجال الكشّي عن أمير بن عليّ عن الإمام الرضا عليه السلام:كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَقولُ: إنَّ المَحامِدَةَ تَأبى أن يُعصَى اللّهُ عَزَّ وجَلَّ.
قُلتُ: ومَنِ المَحامِدَةُ؟
قالَ: مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ، ومُحَمَّدُ بنُ أبي بَكرٍ، ومُحَمَّدُ بنُ أبي حُذَيفَةَ، ومُحَمَّدُ بنُ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام. أمّا مُحَمَّدُ بنُ أبي حُذَيفَةَ هُوَ ابنُ عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ، وهُوَ ابنُ خالِ مُعاوِيَةَ. ۱
رجال الكشّىـ به نقل از امير بن على از امام رضا عليه السلام ـ: امير مؤمنان مى فرمود: محمّدها تحمّل ديدن معصيت خداى عز و جل را ندارند.
[راوى مى گويد: به امام رضا عليه السلام] گفتم: كدام محمّدها؟
فرمود: «محمّد بن جعفر، محمّد بن ابى بكر، محمّد بن ابى حذيفه و محمّد پسر امير مؤمنان عليه السلام. اما محمّد بن ابى حذيفه، پسر عتبة بن ربيعه و پسر دايى معاويه است».
۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 286 الرقم 125.
تاريخ الطبري عن الزهري:خَرَجَ مُحَمَّدُ بنُ أبي حُذَيفَةَ ومُحَمَّدُ بنُ أبي بَكرٍ عامَ خَرَجَ عَبدُ اللّهِ بنُ سَعدٍ، فَأَظهَرا عَيبَ عُثمانَ وما غَيَّرَ، وما خالَفَ بِهِ أبا بَكرٍ وعُمَرَ، وأنَّ دَمَ عُثمانَ حَلالٌ.
ويَقولانِ: اِستَعمَلَ عَبدَ اللّهِ بنَ سَعدٍ؛ رَجُلاً كانَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أباحَ دَمَهُ ونَزَلَ القُرآنُ بِكُفرِهِ، وأخرَجَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَوما وأدخَلَهُم، ونَزَعَ أصحابَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وَاستَعمَلَ سَعيدَ بنَ العاصِ وعَبدَ اللّهِ بنَ عامِرٍ.
فَبَلَغَ ذلِكَ عَبدَ اللّهِ بنَ سَعدٍ، فَقالَ: لا تَركَبا مَعَنا، فَرَكِبا في مَركَبٍ ما فيهِ أحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ، ولَقُوا العَدُوَّ، وكانا أكَلَّ المُسلِمينَ قِتالاً، فَقيلَ
تاريخ الطبرىـ به نقل از زُهْرى ـ: همان سال كه عبد اللّه بن سعد [حاكم مصر، براى جنگ با روميان]حركت كرد، محمّد بن ابى بكر و محمّد بن ابى حذيفه نيز [در سپاه او] حركت كردند و عيوب عثمان و بدعت ها و مخالفت هايش با روش ابوبكر و عمر را آشكارا بيان مى كردند و خون او را حلال مى شمردند و مى گفتند: عثمان، عبد اللّه بن سعد را به كار گمارده است؛ همان كه پيامبر خدا خونش را مباح دانسته و قرآن، كفرش را اعلام داشته است. پيامبر خدا كسانى را بيرون رانده و عثمان، آنها را بازگردانده است و ياران پيامبر خدا را كنار گذاشته و سعيد بن عاص و عبد اللّه بن عامر را بر سرِ كار آورده است.
چون اين خبر به عبد اللّه بن سعد رسيد، گفت: همراه ما نياييد.
پس، آن دو با گروهى [از سپاهيانْ] همراه شدند كه يك مسلمان هم در ميان
۱.تاريخ الطبري: ج 4 ص 292، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 254 نحوه.
الغارات عن عليّ بن محمّد بن أبي سيف:إنَّ مُحَمَّدَ بنَ أبي حُذَيفَةَ بنِ عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ بنِ عَبدِ شَمسٍ اُصيبَ لَمّا فَتَحَ عَمرُو بنُ العاصِ مِصرَ، فَبَعَثَ بِهِ إلى مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ وهُوَ يَومَئِذٍ بِفِلَسطينَ، فَحَبَسَهُ مُعاوِيَةُ في سِجنٍ لَهُ، فَمَكَثَ فيهِ غَيرَ كَثيرٍ، ثُمَّ إنَّهُ هَرَبَ ـ وكانَ ابنَ خالِ مُعاوِيَةَ ـ فَأَرى مُعاوِيَةُ النّاسَ أنَّهُ كَرِهَ انفلاتَهُ مِنَ السِّجنِ، فَقالَ لِأَهلِ الشّامِ: مَن يَطلُبُهُ؟
وقَد كانَ مُعاوِيَةُ فيما يَرَونَ يُحِبُّ أن يَنجُوَ، فَقالَ رَجُلٌ مِن خَثعَمٍ يُقالُ لَهُ: عُبَيدُ اللّهِ بنُ عَمرِو بنِ ظَلامٍ، وكانَ شُجاعا وكانَ عُثمانِيّا: أنَا أطلُبُهُ، فَخَرَجَ في خَيلِهِ فَلَحِقَهُ بِحُوّارينَ ۱ وقَد دَخَلَ في غارٍ
الغاراتـ به نقل از على بن محمّد بن ابى سيف ـ: چون عمروعاصْ مصر را اشغال كرد، محمّد بن ابى حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، زخمى شد.
عمرو، محمّد را به سوى معاوية بن ابى سفيان فرستاد كه آن هنگام در فلسطين بود. پس معاويه او را در آن جا به زندان انداخت؛ امّا ديرى نپاييد كه فرار كرد.
او پسردايى معاويه بود؛ امّا با اين حال، معاويه به مردم، چنين نشان داد كه گويا رهايى او از زندان، برايش خوشايند نبوده است. پس به شاميان گفت: چه كسى به دنبالش مى رود؟ مردم، چنين پنداشتند كه معاويه دوست دارد او نجات يابد. [به همين خاطر، اعلام آمادگى نكردند؛ امّا] مردى از [قبيله]خثعم كه نامش عبيد اللّه بن عمرو بن ظلام و مردى شجاع و از هواداران عثمان بود، گفت: من به دنبال او مى روم.
پس با سوارانش رفت تا به
رجال الكشّي:كانَ مُحَمَّدُ بنُ أبي حُذَيفَةَ بنِ عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ مَعَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام ومِن أنصارِهِ وأشياعِهِ، وكانَ ابنَ خالِ مُعاوِيَةَ، وكانَ رَجُلاً مِن خِيارِ المُسلِمينَ، فَلَمّا تُوُفِّيَ عَلِيٌّ عليه السلام أخَذَهُ مُعاوِيَةُ وأرادَ قَتلَهُ، فَحَبَسَهُ فِي السِّجنِ دَهرا، ثُمَّ قالَ مُعاوِيَةُ ذاتَ يَومٍ: ألا نُرسِلُ إلى هذَا السَّفيهِ مُحَمَّدِ بنِ أبي حُذَيفَةَ فَنُبَكِّتُهُ ۱، ونُخبِرُهُ بِضَلالِهِ، ونَأمُرُهُ أن يَقومَ فَيَسُبَّ عَلِيّا؟ قالوا: نَعَم.
فَبَعَثَ إلَيهِ مُعاوِيَةُ فَأَخرَجَهُ مِنَ السِّجنِ، فَقالَ لَهُ مُعاوِيَةُ: يا مُحَمَّدُ بنُ أبي حُذَيفَةَ أ لَم يَأنَ لَكَ أن تُبصِرَ ما كُنتَ عَلَيهِ مِنَ الضّلالَةِ بِنُصرَتِكَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ.
رجال الكشّى:محمّد بن ابى حذيفة بن عتبة بن ربيعه، با على بن ابى طالب و از ياوران و پيروان او بود. او پسردايى معاويه و از مسلمانان برگزيده بود. چون على عليه السلام وفات كرد، معاويه دستگيرش كرد و خواست او را بكشد و او را مدّتى به زندان انداخت.
سپس روزى معاويه گفت: آيا به دنبال اين كم عقل، محمّد بن ابى حذيفه، نفرستيم تا او را توبيخ كنيم و از گم راهى اش باخبرش كنيم و به او فرمان دهيم تا به على دشنام دهد؟
گفتند: چرا.
پس معاويه به دنبالش فرستاد و او را از زندان، بيرون آورد. معاويه گفت: اى محمّد بن ابى حذيفه! آيا وقت آن نرسيده كه به گم راهى خود در كمك كردن به على بن ابى طالب، پى ببرى؟.
محمّد گفت: به خدا سوگند، گواهى مى دهم كه تو را از جاهليت تا اسلام با يك خُلق و خو مى شناسم و اسلام، ذرّه