مُسلم مَجاشِعى
2 حدیث
اُسد الغابة:مِخنَفُ بنُ سُلَيمٍ، لَهُ صُحبَةٌ. وَاستَعمَلَهُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ عَلى مَدينَةِ أصفَهانَ، وشَهِدَ مَعَهُ صِفّينَ، وكانَ مَعَهُ رايةُ الأَزدِ. ۱
اُسد الغابة:مخنف بن سليم، از صحابيان بود و على بن ابى طالب ـ كه خدا گرامى اش بدارد ـ او را بر حكومت اصفهان گمارد و با على عليه السلام در صِفّين، حاضر بود و پرچم قبيله اش اَزْد را به دست داشت.
۱.اُسد الغابة: ج 5 ص 122 الرقم 4804.
المناقب للخوارزمي عن مجزأة السدوسيـ في ذِكرِ أحداثِ حَربِ الجَمَلِ ـ: لَمّا تَقابَلَ العَسكَرانِ: عَسكَرُ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ عليه السلام وعَسكَرُ أصحابِ الجَمَلِ، جَعَلَ أهلُ البَصرَةِ يَرمونَ أصحابَ عَلِيٍّ بِالنَّبلِ حَتّى عَقَروا مِنهُم جَماعَةً، فَقالَ النّاسُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّهُ قَد عَقَرَنا نَبلُهُم، فَمَا انتِظارُكَ بِالقَومِ؟!
فَقالَ عَلِيٌّ: اللَّهُمَّ إنّي اُشهِدُك أنّي قَد أعذَرتُ وأنذَرتُ، فَكُن لي عَلَيهِم مِنَ الشّاهِدينَ.
ثُمَّ دَعا عَلِيٌّ بِالدِّرعِ فَأَفرَغَها عَلَيهِ، وَتَقلَّدَ بِسَيفِهِ وَاعتَجَرَ ۱ بِعِمامَتِهِ وَاستَوى عَلى بَغلَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، ثُمَّ دَعا بِالمُصحَفِ فَأَخَذَهُ بِيَدِهِ، وقالَ: يا أيُّهَا النّاسُ، مَن يَأخُذُ
المناقب، خوارزمىـ به نقل از مُجْزَأه سُدوسى، در يادكردِ حوادث جنگ جمل ـ: چون دو لشكر (لشكر امير مؤمنان و لشكر اصحاب جمل) با هم روبه رو شدند، بصريان به سوى ياران على عليه السلام تير مى انداختند تا آن كه گروهى از آنان را زخمى كردند.
مردم گفتند: اى امير مؤمنان! تيرهاى آنان ما را زخمى كرده است. منتظر چه هستى؟
على عليه السلام فرمود: «بار خدايا! تو را گواه مى گيرم كه من راه عذرشان را بستم و به آنها هشدار دادم. پس تو براى من در برابر آنان گواه باش».
سپس على عليه السلام زِرِهش را خواست و آن را به تن نمود و شمشيرش را حمايل كرد و عمامه را به سر و صورت پيچيد و بر استر پيامبر صلى الله عليه و آله نشست و قرآن طلبيد و آن را به دست گرفت و فرمود: «اى مردم! چه كسى اين قرآن را مى گيرد تا اين قوم را به
۱.الاعتِجارُ بالعَمامة: هو أن يَلُفَّها على رَأسِه ويَرُدّ طَرَفَها على وجْهِه، ولا يَعْمل منها شيئاً تحت ذَقَنِه (النهاية: ج 3 ص 185 «عجر»).
۲.المناقب للخوارزمي: ص 186 ح 223، الفتوح: ج 2 ص 472 وليس فيه صدره إلى «الشاهدين»، شرح نهج البلاغة: ج 9 ص 111 و 112 نحوه وراجع تاريخ الطبري: ج 4 ص 511 وأنساب الأشراف: ج 3 ص 36 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 350 ومروج الذهب: ج 2 ص 370 وإرشاد القلوب: ص 341 و 342.