مَصقَلَة بن هُبَيره
6 حدیث
الجمل:كانَت اُمُّهُ [أي مُسلِمٍ] حاضِرَةً فَصاحَت وطَرَحَت نَفسَها عَلَيهِ وجَرَّتهُ مِن مَوضِعِهِ، ولَحِقَها جَماعَةٌ مِن عَسكَرِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام أعانوها عَلى حَملِهِ حَتّى طَرَحوهُ بَينَ يَدَي أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام واُمُّهُ تَبكي وتَندُبُهُ وتَقولُ:
يا رَبِّ إنَّ مُسلِما دَعاهُم
يَتلو كِتابَ اللّهِ لا يَخشاهُم
فَخَضَّبوا مِن دَمِهِ قَناهُم
واُمُّهُم قائِمَةٌ تَراهُم
تَأمُرُهُم بِالقَتلِ لا تَنهاهُم ۱
الجمل:مادر مسلم، حضور داشت. فريادى كشيد و خود را بر او افكند و او را از قتلگاهش بيرون كشيد و گروهى هم از لشكر امير مؤمنان به او پيوستند و در حمل جنازه به او كمك كردند تا آن كه او را پيش امير مؤمنان آوردند، و مادرش مى گريست و ناله مى زد و مى خواند:
پروردگارا! مسلم، آنان را [به قرآن] فرا خواند
كتاب خدا را مى خوانْد و از آنان نمى هراسيد.
امّا نيزه هايشان را از خون او رنگين كردند
در حالى كه مادرشان [عايشه] ايستاده بود و آنان را مى نگريست.
آنان را به كشتنْ فرمان مى داد، نه آن كه باز دارد.
۱.الجمل: ص 339 وراجع مروج الذهب: ج 2 ص 370 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 350.
مروج الذهب:مَضَى الحارِثُ بنُ راشِدٍ النّاجي في ثَلاثِمِئَةٍ مِنَ النّاسِ فَارتَدّوا إلى دينِ النَّصرانِيَّةِ. فَسَرَّحَ إلَيهِم عَلِيٌّ مَعقِلَ بنَ قَيسٍ الرِّياحِيَّ، فَقَتَلَ الحارِثَ ومَن مَعَهُ مِنَ المُرتَدّينَ بِسَيفِ البَحرِ، وسَبى عِيالَهُم وذَراريَهُم، وذلِكَ بِساحِلِ البَحرَينِ، فَنَزَلَ مَعقِلُ بنُ قَيسٍ بَعضَ كُوَرِ الأَهوازِ بِسَبيِ القَومِ، وكانَ هُنالِكَ مَصقَلَةُ بنُ هُبَيرَةَ الشَّيبانِيُّ عامِلاً لِعَلِيٍّ، فَصاحَ بِهِ النِّسوَةُ: اُمنُن عَلَينا، فَاشتَراهُم بِثَلاثِمِئَةِ ألفِ دِرهَمٍ وأعتَقَهُم، وأدّى مِنَ المالِ مِئَتَي ألفٍ وهَرَبَ إلى مُعاوِيَةَ.
فَقالَ عَلِيٌّ: قَبَّحَ اللّهُ مَصقَلَةَ! فَعَلَ فِعلَ السَّيِّدِ، وفَرَّ فِرارَ العَبدِ، لَو أقامَ أخَذنا ما قَدَرنا
مروج الذهب:حارث بن راشد ناجى با سيصد نفر از مردم، مرتد شدند و به كيش مسيحيت بازگشتند. پس على عليه السلام معقل بن قيس رياحى را به سوى آنان فرستاد و او حارث و مرتدّان همراهش را در كنار دريا كُشت و خانواده و فرزندانشان را اسير كرد.
اين ماجرا در ساحل بحرين اتّفاق افتاد. معقل بن قيس، از آن جا با اسيران به يكى از مناطق اهواز آمد كه مصقلة بن هبيره شيبانى كارگزار على عليه السلام در آن جا بود. زنان اسير، فرياد كشيدند كه: بر ما منّت بگذار! او هم آنان را به سيصد هزار درهم خريد و آزادشان كرد و [فقط] دويست هزار درهم را پرداخت و سپس به سوى معاويه گريخت.
پس على عليه السلام فرمود: «خدا مصقله را زشت و سياه روى گردانَد! ۲ كارى چون سروران نمود و فرارش چون بندگان بود. اگر مى مانْد، آن اندازه كه مى
الغارات عن عبد اللّه بن قعينـ بَعدَمَا اشتَرى مَصقَلَةُ اُسارى بَني ناجِيَةَ ـ: اِنتَظَرَ عَلِيٌّ عليه السلام مَصقَلَةَ أن يَبعَثَ إلَيهِ بِالمالِ، فَأَبطَأَ بِهِ، فَبَلَغَ عَلِيّا عليه السلام أنَّ مَصقَلَةَ خَلّى سَبيلَ الاُسارى، ولَم يَسأَلهُم أن يُعينوهُ في فَكاكِ أنفُسِهِم بِشَيءٍ. فَقالَ: ما أرى مَصقَلَةَ إلّا قَد حَمَلَ حَمالَةً ۱، لا أراكُم إلّا سَتَرَونَهُ عَن قَريبٍ مُبَلدَحا ۲.
ثُمَّ كَتَبَ إلَيهِ: أمّا بَعدُ؛ فَإِنَّ مِن أعظَمِ الخِيانَةِ خِيانَةَ الاُمَّةِ، وأعظَمُ الغِشِّ عَلى أهلِ المِصرِ غِشُّ الإِمامِ، وعِندَكَ مِن حَقِّ المُسلِمينَ خَمسُمِئَةِ ألفِ دِرهَمٍ، فَابعَث إلَيَّ بِها حينَ يَأتيكَ رَسولي، وإلّا فَأَقبِل إلَيَّ حينَ تَنظُرُ في كِتابي؛ فَإِنّي قَد تَقَدَّمتُ إلى
الغاراتـ به نقل از عبد اللّه بن قعين، پس از آن كه مصقله، اسيران بنى ناجيه را خريد ـ: على عليه السلام منتظر شد تا مصقله پول آن را برايش بفرستد؛ امّا مَصقله كُندى كرد و به على عليه السلام خبر رسيد كه او اسيران را آزاد كرده و از آنان هم نخواسته كه او را در پرداخت بهايشان كمك كنند.
على عليه السلام فرمود: «من جز اين نمى بينم كه مصقله، بار سنگين ديگران را بر دوش گرفته است. به زودى خواهيد ديد كه او زمين مى خورد».
سپس به او نوشت: «امّا بعد؛ از بزرگ ترين خيانت ها، خيانت به امّت است و بزرگ ترين نيرنگ بر مردم، نيرنگ پيشواى آنان است. پانصد هزار درهم از حق مسلمانان، در نزد توست. پس هنگامى كه فرستاده من به نزد تو مى آيد، آن را به سوى من بفرست؛ وگرنه پس از خواندن نامه ام به پيش من بيا كه من به فرستاده
۱.الحَمالة: ما يتحمّله الإنسان عن غيره من دِيَة أو غرامة (النهاية: ج 1 ص 442 «حمل»).
۲.بلدح الرجل: إذا ضرب بنفسه على الأرض (تاج العروس: ج 4 ص 16 «بلدح»).
۳.الغارات: ج 1 ص 364؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 129، تاريخ دمشق: ج 58 ص 271 ح 7450 كلاهما عن عبد اللّه بن فقيم وفيهما «مُلبّدا» بدل «مُبَلدَحا»، شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 144 وراجع أنساب الأشراف: ج 3 ص 181 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 421 والفتوح: ج 4 ص 244 والبداية والنهاية: ج 7 ص 310.
تاريخ اليعقوبي:كَتَبَ [عَلِيٌّ عليه السلام] إلى مَصقَلَةَ بنِ هُبَيرَةَ؛ وبَلَغَهُ أنَّهُ يُفَرِّقُ ويَهَبُ أموالَ أردَشيرخُرَّةَ، وكانَ عَلَيها:
أمّا بَعُد؛ فَقَد بَلَغَني عَنكَ أمرٌ أكبَرتُ أن اُصَدِّقَهُ: أنَّكَ تَقسِمُ فَيءَ المُسلِمينَ في قَومِكَ، ومَنِ اعتَراكَ مِنَ السَّأَلَةِ وَالأَحزابِ، وأهلِ الكَذِبِ مِنَ الشُّعَراءِ، كما تَقسِمُ الجَوزَ!
فَوَالَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وَبَرأَ النَّسَمَةَ، لَاُفَتِّشُ عَن ذلِكَ تَفتيشا شافِيا؛ فَإِن وَجَدتُهُ حَقّا لَتَجِدَنَّ بِنَفسِكَ عَلَيَّ هَوانا، فَلا تَكونَنّ مِنَ الخاسِرينَ أعمالاً، الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا، وهُم يَحسَبونَ أنَّهُم يُحسِنونَ صُنعا ۱. ۲
تاريخ اليعقوبى:چون به على عليه السلام خبر رسيده بود كه مصقله، اموال منطقه اردشير خرّه را ـ كه زير سيطره اش بود ـ به اين و آن مى بخشد، به او نوشت:
«امّا بعد؛ خبرى درباره تو به من رسيده است كه نمى توانم آن را باور كنم. تو اموال مسلمانان را چون گردو ميان قوم خود و زياده خواهان و ديگر گروه ها كه به سراغت آيند، قسمت مى كنى و نيز در بين گروه ها و شاعران دروغپرداز.
سوگند به كسى كه دانه را شكافت و انسان را آفريد، من اين ماجرا را به طور كامل، بررسى مى كنم. اگر آن را درست يافتم، خود را نزد من خوار خواهى يافت. پس، از زيانكاران مباش؛ «آنان كه تلاششان در زندگى دنيا تباه شد، ولى خودشان مى پندارند كه كار نيكو مى كنند» .
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن كِتابِهِ إلى مَصقَلَةَ بنِ هُبَيرَةَ الشَّيبانِيِّ، وهُوَ عامِلُهُ عَلى أردَشيرخُرَّةَ ـ: بَلَغَني عَنكَ أمرٌ إن كُنتَ فَعَلتَهُ فَقَد أسخَطتَ إلهَكَ، وعَصَيتَ إمامَكَ: أنَّكَ تَقسِمُ فَيءَ المُسلِمينَ الَّذي حازَتهُ رِماحُهُم وخُيولُهُم، واُريقَت عَلَيهِ دِماؤُهُم، فيمَنِ اعتامَكَ مِن أعرابِ قَومِكَ!
فَوَالَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ، لَئِن كانَ ذلِكَ حَقّا لَتَجِدَنَّ لَكَ عَلَيَّ هَوانا، ولَتَخِفَّنَّ عِندي ميزانا، فَلا تَستَهِن بِحَقِّ رَبِّكَ، ولا تُصلِح دُنياكَ بِمَحقِ دينِكَ، فَتَكونَ مِنَ الأَخسَرينَ أعمالاً.
ألا وإنَّ حَقَّ مَن قِبَلَكَ وقِبَلَنا مِنَ المُسلِمينَ في قِسمَةِ هذَا الفَيءِ سَواءٌ؛ يَرِدونَ عِندي عَلَيهِ، ويَصدُرونَ عَنهُ. ۱
امام على عليه السلامـ از نامه اش به مصقلة بن هبيره شيبانى كه كارگزارش در اردشير خُرّه بود ـ: خبر كارى از تو به من رسيده كه اگر چنان كرده باشى، خدايت را خشمگين و امامت را نافرمانى كرده اى. تو غنيمت مسلمانان را كه با نيزه ها و اسب هايشان گِرد آورده اند و بر سر آن، خونشان ريخته است، ميان خويشاوندان بيابانگردت كه گِرد تو را گرفته اند، قسمت مى كنى.
سوگند به كسى كه دانه را شكافت و انسان را آفريد، اگر اين خبر، درست باشد، خود را نزد من خوار خواهى يافت و منزلتت نزد من سبُك مى گردد.
پس حقّ خدايت را سبُك مگير و دنياى خويش را با نابودى دينت سامان مده كه از زيانكاران مى شوى.
بدان كه حقّ مسلمانانِ نزد من و تو، در تقسيم اين غنيمت، يكسان است. بر من در مى آيند و [حقّشان را مى گيرند] و باز مى گردند.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 43؛ أنساب الأشراف: ج 2 ص 389 نحوه وليس فيه ذيله من «ألا وإنّ.».
الغارات عن ذهل بن الحارث:دَعاني مَصقَلَةُ إلى رَحلِهِ، فَقَدَّمَ عَشاءً فَطَعِمنا مِنهُ، ثُمَّ قالَ: وَاللّهِ إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ يَسأَلُني هذَا المالَ، ووَاللّهِ لا أقدِرُ عَلَيهِ، فَقُلتُ لَهُ: لَو شِئتَ لا يَمِضي عَلَيك جُمعَةٌ حَتّى تَجمَعَ هذَا المالَ، فَقالَ: وَاللّهِ ما كُنتُ لِاُحَمِّلَها قَومي، ولا أطلُبَ فيها إلى أحَدٍ.
ثُمَّ قالَ: أمَا وَاللّهِ لَو أنَّ ابنَ هِندٍ يُطالِبُني بِها، أوِ ابنَ عَفّانَ لَتَرَكَها لي، أ لَم تَرَ إلَى ابنِ عفّانَ حَيثُ أطعَمَ الأَشعَثَ بنَ قَيسٍ مِئَةَ ألفِ دِرهَمٍ مِن خَراجِ أذَربَيجانَ في كُلِّ سَنَةٍ، فَقُلتُ: إنَّ هذا لا يَرى ذلِكَ الرَّأيَ وما هُوَ بِتارِكٍ لَكَ شَيئا، فَسَكَتَ ساعَةً وسَكَتُّ عَنهُ، فَما مَكَثَ لَيلَةً واحِدَةً بَعدَ هذَا
الغاراتـ به نقل از ذهل بن حارث ـ: مصقله مرا به خانه خود، دعوت كرد و شام آورد و خورديم. سپس گفت: به خدا سوگند، امير مؤمنان، اين مال را از من خواهد خواست و به خدا سوگند، نمى توانم بدهم.
به او گفتم: اگر بخواهى، يك هفته نمى گذرد كه اين مال را گِرد مى آورى.
گفت: به خدا سوگند، آن را بر دوش قومم نمى نهم و از هيچ كس نمى طلبم.
سپس گفت: بدان كه به خدا سوگند، اگر پسر هند (معاويه) يا پسر عَفّان (عثمان) آن را از من مطالبه مى كرد، به خودم واگذارش مى كرد. آيا نديدى كه پسر عفّان، چگونه در هر سال، صد هزار درهم از ماليات آذربايجان را به اشعث بن قيس مى داد؟
گفتم: اين شخص (على عليه السلام) به چنين چيزى معتقد نيست و هيچ چيز را براى تو باقى نمى گذارد.
ساعتى ساكت ماند و من هم چيزى نگفتم و پس از اين
۱.التَّرَح: ضدّ الفرح؛ وهو الهلاك والانقطاع أيضاً (النهاية: ج 1 ص 186 «ترح»).
۲.الغارات: ج 1 ص 365؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 130، تاريخ دمشق: ج 58 ص 272 ح 7450 كلاهما عن عبد اللّه بن فقيم نحوه وراجع أنساب الأشراف: ج 3 ص 181 و 182 والكامل في التاريخ: ج 2 ص 421 والفتوح: ج 4 ص 244 والبداية والنهاية: ج 7 ص 310.