زيد بن صُوحان

9 حدیث
تاريخ دمشق عن أبي سليمان:لَمّا وَرَدَ عَلَينا سَلمانُ الفارِسِيُّ أتَيناهُ نَستَقرِئُهُ القُرآنَ، فَقالَ: إنَّ القُرآنَ عَرَبِيٌّ فَاستَقرِئوهُ رَجُلاً عَرَبِيّا. وكانَ يُقرِئُنا زَيدُ بنُ صوحانَ، ويَأخُذُ عَلَيهِ سَلمانُ، فَإِذا أخطَأَ رَدَّ عَلَيهِ سَلمانُ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابوسليمان ـ: چون سلمان فارسى بر ما وارد شد، نزدش رفتيم تا براى [آموختنِ]ما، قرآن بخواند. سلمان گفت: قرآن، [به زبان]عربى است. از مردى عرب بخواهيد كه آن را برايتان بخواند. پس زيد بن صُوحان براى ما قرائت مى كرد و سلمان، گوش مى داد و اگر او جايى خطا مى كرد، تذكّر مى داد.
۱.تاريخ دمشق: ج 19 ص 439.
تاريخ دمشق عن أبي قدامة:كانَ سَلمانُ عَلَينا بِالمَدائِنِ، وهُوَ أميرُنا، فَقالَ: إنّا اُمِرنا أن لا نَؤُمَّكُم، تَقَدَّم يا زَيدُ. فَكانَ زَيدُ بنُ صوحانَ يَؤُمُّنا ويَخطُبُنا. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابوقُدامه ـ: سلمان در مدائن بر ما حكومت داشت و با آن كه امير ما بود، گفت: ما فرمان داريم كه پيشنماز شما نشويم. اى زيد! جلو بِايست. زيد بن صُوحان، پيشنماز ما شد و برايمان سخنرانى مى كرد.
۱.تاريخ دمشق: ج 19 ص 439 وراجع الطبقات الكبرى: ج 6 ص 124.
الطبقات الكبرى عن مِلْحان بن ثروان:إنَّ سَلمانَ كانَ يَقولُ لِزَيدِ بنِ صوحانَ يَومَ الجُمُعَةِ: قُم فَذَكِّر قَومَكَ. ۱
الطبقات الكبرىـ به نقل از مِلْحان بن ثروان ـ: سلمان در روز جمعه به زيد بن صُوحان مى گفت: برخيز و به قومت تذكّر بده.
۱.الطبقات الكبرى: ج 6 ص 124، تاريخ دمشق: ج 19 ص 440.
تاريخ بغداد عن حميد بن هلال:كانَ زَيدُ بنُ صوحانَ يَقومُ اللَّيلَ ويَصومُ النَّهارَ، وإذا كانَت لَيلَةُ الجُمُعَةِ أحياها، فإن كانَ لَيَكرَهُها إذا جاءَتِ مِمّا كانَ يَلقى فيها، فَبَلَغَ سلمانَ ما كانَ يَصنَعُ، فَأَتاهُ فَقالَ: أينَ زَيدٌ؟ قالَتِ امرَأَتُهُ: لَيسَ ها هُنا، قالَ: فَإِنّي اُقسِمُ عَلَيكِ لَمَّا صَنَعتِ طَعاما، ولَبِستِ مَحاسِنَ ثِيابِكِ، ثُمَّ بَعَثتِ إلى زَيدٍ. قالَ: فَجاءَ زَيدٌ، فَقُرِّبَ الطَّعامُ، فَقالَ سَلمانُ: كُل يا زُيَيدُ، قالَ: إنّي صائِمٌ، قالَ: كُل يازُيَيدُ لا يَنقُصُ ـ أو تُنقِص ـ دينكَ، إنَّ شَرَّ السَّيرِ الحَقحَقَةُ ۱، إنَّ لِعَينِكَ عَلَيكَ حَقّا، وإنَّ لِبَدَنِكَ عَلَيكَ حَقّا، وإنَّ لِزَوجَتِكَ عَلَيكَ حَقّا، كُل يا زُيَيدُ. فَأَكَلَ وتَرَكَ ما كانَ
تاريخ بغدادـ به نقل از حُمَيد بن هلال ـ: زيد بن صوحان، شب را به عبادت برمى خاست و روز را روزه مى گرفت و شب جمعه را اِحيا مى داشت و اين بر همسرش گران مى آمد. خبر اين كارها به سلمان رسيد و آمد و از زيد، جويا شد. همسرش گفت: اين جا نيست. سلمان گفت: تو را سوگند مى دهم كه خوراكى آماده سازى و بهترين لباس هايت را بپوشى و سپس به دنبال زيد بفرستى. پس زيد آمد و سلمان، خوراك را پيش كشيد و گفت: اى زيد عزيز! بخور. زيد گفت: من روزه دارم. گفت: اى زيد عزيز! بخور. از دينت نمى كاهد (يا مكاه). بدترين شيوه رفتن، تند رفتن است. چشمت بر تو حقّى دارد، بدنت بر تو حقّى دارد و همسرت نيز بر تو حقّى دارد. بخور، اى زيد عزيز! پس زيد خورد و شيوه پيشينش را رها كرد.
۱.الحقحقة: شدّة السير، وشرّ السير. الحقحقة هو إشارة إلى الرفق في العبادة، يعني عليك بالقصد في العبادة ولا تحمل على نفسك فتسأم (لسان العرب: ج 10 ص 57 «حقق»).
۲.تاريخ بغداد: ج 8 ص 439 الرقم 4549، تاريخ دمشق: ج 19 ص 440.
الطبقات الكبرى عن ابن أبي الهذيل:دَعا عُمَرُ بنُ الخَطّابِ زَيدَ بنَ صوحانَ فَضَفَنَهُ ۱ عَلى الرَّحلِ كَما تَضفِنونَ اُمَراءَكُم، ثُمَّ التَفَتَ إلَى النّاسِ فَقالَ: اِصنَعوا هذا بِزَيدٍ وأصحابِ زَيدٍ. ۲
الطبقات الكبرىـ به نقل از ابن ابى هُذَيل ـ: عمر بن خطّاب، زيد بن صوحان را فراخواند و خود او را سوار مَركب كرد ـ همان گونه كه شما با اميران خود، رفتار مى كنيد ـ. سپس به مردم رو كرد و گفت: با زيد و يارانش اين گونه رفتار كنيد.
۱.الضفن: ضفن الشيء على ناقته: حمل إيّاه عليها (تاج العروس: ج 18 ص 347 «ضفن»).
۲.الطبقات الكبرى: ج 6 ص 124، سير أعلام النّبلاء: ج 3 ص 527 الرقم 133، تاريخ دمشق: ج 19 ص 438.
الطبقات الكبرى عن عبد اللّه بن أبي الهذيل:إنَّ وَفدَ أهلِ الكوفَةِ قَدِموا عَلى عُمَرَ وفيهِم زَيدُ بنُ صوحانَ. وجَعَلَ عُمَرُ يَرحَلُ لِزَيدٍ، وقالَ: يا أهلَ الكوفَةِ، هكَذا فَاصنَعوا بِزَيدٍ وإلّا عَذَّبتُكُم. ۱
الطبقات الكبرىـ به نقل از عبد اللّه بن ابى هُذَيل ـ: نمايندگان اهالى كوفه ـ كه زيد بن صوحان نيز در ميان آنها بود ـ، بر عمر وارد شدند. و عمر، خود، زيد را بر مَركبْ سوار كرد و گفت: اى اهالى كوفه! با زيد، چنين رفتار كنيد؛ وگرنه شما را عقوبت مى كنم.
۱.الطبقات الكبرى: ج 6 ص 124، سير أعلام النّبلاء: ج 3 ص 526 الرقم 133، تاريخ دمشق: ج 19 ص 438 وليس فيه «وإلّا عذّبتكم».
الطبقات الكبرى عن إبراهيم:كانَ زَيدُ بنُ صوحانَ يُحَدِّثُ، فَقالَ أعرابِيٌّ: إنَّ حَديثَكَ لَيُعجِبُني، وإنَّ يَدَكَ لَتُريبُني. فَقالَ: أ وَ ما تَراهَا الشِّمالَ؟ فَقالَ: وَاللّهِ ما أدرِي اليمينَ يَقطَعونَ أمِ الشِّمالَ! فَقالَ زَيدٌ: صَدَقَ اللّهُ «الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَ نِفَاقًا وَ أَجْدَرُ أَلَا يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ» ۱. ۲
الطبقات الكبرىـ به نقل از ابراهيم ـ: زيد بن صوحان، سخن مى گفت. عربى باديه نشين به او گفت: از سخنت خوشم مى آيد؛ ولى [بريده بودنِ]دستت مرا به ترديد مى اندازد. ۳ زيد گفت: مگر نمى بينى كه دست چپ است. عرب گفت: به خدا، نمى دانم كه دست راست را [در حدّ دزدى]قطع مى كنند يا دست چپ را! زيد گفت: خداوند، راست گفت كه: «اعراب باديه نشين در كفر و نفاق، سخت ترند و به ندانستن حدود الهى كه بر پيامبرش نازل كرده، سزاوارترند» .
۱.التوبة: 97.
۲.الطبقات الكبرى: ج 6 ص 123، سير أعلام النّبلاء: ج 3 ص 526 الرقم 133، تاريخ دمشق: ج 19 ص 437، البرصان والعرجان: ص 400 نحوه.
۳.دست چپ زيد بن صوحان در نبرد جلولاء، قطع شده بود و عرب بيابانى، بريدن دست زيد را به خاطر دزدى مى پنداشته و يا قصد طعنه زدن داشته است. (م)
البرصان والعرجان:زَيدُ بنُ صوحانَ العَبدِيُّ، الخَطيبُ الفارِسُ القائِدُ، وفِي الحَديثِ المَرفوعِ: «يَسبِقُهُ عُضوٌ مِنهُ إلَى الجَنَّةِ». وزَيدٌ هُوَ الَّذي قالَ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رَحمَةُ اللّهِ عَلَيهِما: إنّي مَقتولٌ غَدا. قالَ: وَلِمَ؟ قالَ: رَأَيتُ يَدي فِي المَنامِ حَتّى نَزَلتَ مِنَ السَّماءِ، فَاستَشَلَّت يَدي. فَلَمّا قَتَلَهُ عُمَيرُ بنُ يَثرِبِيّ مُبارَزَةً، ومَرَّ بِهِ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ وهُوَ مَقتولٌ فَوَقَفَ [وقالَ]: أمَا وَاللّهِ ما عَلِمُتكَ إلّا حاضِرَ المَعونَةِ، خَفيفَ المَؤونَةِ. ۱
البَرصان والعَرجان:زيد بن صوحان عبدى، سخنور و شه سوار و فرمانده بود و در حديثى [نبوى]با ذكر سلسله راويان آمده است كه: «يكى از اعضايش پيش تر به سوى بهشت مى رود». و زيد، همان كسى است كه به على بن ابى طالب ـ كه رحمت خدا بر هر دو باد ـ گفت: من فردا كشته مى شوم. گفت: «چرا؟». گفت: در خواب ديدم كه دستم از آسمان فرود آمد. پس دستم مرا فرا مى خوانَد. پس چون عمير بن يثربى، در نبرد تن به تن، زيد را از پاى درآورد، على بن ابى طالب عليه السلام در عبور از كنار كشتگان [جنگ جمل]بر سرِ جنازه او ايستاد و فرمود: «هان! به خدا سوگند، من تو را جز اين گونه نمى شناسم: يارى ات هميشگى و هزينه ات [براى من]اندك بود».
۱.البرصان والعرجان: ص 399، المعارف لابن قتيبة: ص 402 نحوه وليس فيه ذيله من «ومرّ به عليّ.».
الإمام الصادق عليه السلام:لَمّا صُرِعَ زَيدُ بنُ صوحانَ رَحمَةُ اللّهِ عَلَيهِ يَومَ الجَمَلِ جاءَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام حَتّى جَلَسَ عِندَ رَأسِهِ، فَقالَ: يَرحَمُكَ اللّهُ يا زَيدُ، قَد كُنتَ خَفيفَ المَؤونَةِ عَظيمَ المَعونَةِ. قالَ: فَرَفَعَ زَيدٌ رأسَهُ إلَيهِ وقالَ: وأنتَ فَجَزاكَ اللّهُ خَيرا يا أميرَ المُؤمِنينَ، فَوَاللّهِ ما عَلِمتُكَ إلّا بِاللّهِ عَليما، وفي اُمِّ الكِتابِ عَلِيّا حَكيما، وأنَّ اللّهَ في صَدرِكَ لَعَظيمٌ، وَاللّهِ ما قاتَلتُ مَعَكَ عَلى جَهالَةٍ، ولكِنّي سَمِعتُ اُمَّ سَلَمَةَ زَوجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله تَقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَولاهُ، اَللّهُمَّ والِ مَن والاهُ، وعادِ مَن عاداهُ،

امام صادق عليه السلام:چون در جنگ جمل، زيد بن صوحان ـ كه رحمت خدا بر او باد ـ بر زمين افتاد، امير مؤمنان آمد و بالاى سرش نشست و فرمود: «اى زيد! خدا تو را بيامرزد، كه كم هزينه و بسيار يارى رسان بودى!». پس زيد، سرش را به سوى او بلند كرد و گفت: و خدا به تو نيز ـ اى امير مؤمنان ـ جزاى خير بدهد كه ـ به خدا سوگند ـ تو را جز اين گونه نمى شناسم كه خداشناس و در لوح محفوظ، بزرگ و حكيم هستى و خدا در دلت بزرگ است. به خدا سوگند، از سرِ جهالت، همراه تو نجنگيدم؛ بلكه از اُمّ سلمه همسر پيامبر صلى الله عليه و آله شنيدم كه مى گفت: شنيدم پيامبر خدا فرمود: «هركه من مولاى اويم، پس على مولاى اوست. بار خدايا! دوستدارش را دوست بدار و دشمنش را دشمن بدار و ياورش را ياورى كن و وا گذارنده اش را وا گذار» و به خدا

۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 284 الرقم 119، الاختصاص: ص 79 كلاهما عن عبد اللّه بن سنان.