كينه هاى برجا مانده از جنگ هاى بدر و حنين و جز اينها

6 حدیث
الإمام الصادق عليه السلام:قالَ رَجُلٌ لِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ: ما أشَدَّ بُغضَ قُرَيشٍ لِأبيكَ! قالَ: لِأنَّهُ أورَد أوّلَهُمُ النّارَ، وألزَمَ آخِرَهُمُ العارَ. ۱
امام صادق عليه السلام:مردى به على بن حسين عليهماالسلامگفت: شدّت كينه توزى قريش نسبت به پدرت چه قدر زياد است! فرمود: «بِدان جهت است كه نخستينِ ايشان را به جهنّم فرستاد و آخرينِ ايشان را به ننگ، مبتلا ساخت».
۱.نثر الدرّ: ج 1 ص 340 عن أبي محمّد الجعفري عن أبيه عن عمّه، كشف الغمّة: ج 2 ص 319 عن أبي محمّد الجعفري عن أبيه عن عمّه عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام، بحار الأنوار: ج 78 ص 159 ح 10.
تاريخ دمشق عن ابن طاووس عن أبيه:قُلتُ لِعَلِيِّ بنِ حُسَينِ بنِ عَلِيٍّ: ما بالُ قُرَيشٍ لا تُحِبُّ عَلِيّا؟! فَقالَ: لِأنَّهُ أورَدَ أوَّلَهُمُ النّارَ، وألزَمَ آخِرَهُمُ العارَ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابن طاووس، از پدرش ـ: به على بن حسين بن على عليهم السلام گفتم: چرا قريش، على عليه السلام را دوست نمى دارند؟ فرمود: «چون على عليه السلام نخستينِ ايشان را به جهنّم فرستاد و آخرينِ ايشان را به ننگ، مبتلا ساخت».
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 290، المعجم لابن الأعرابي: ج 1 ص 300 ح 573.
عيون أخبار الرضا عليه السلام عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن الإمام الرضا عليه السلام، قالَ:سَأَلتُهُ عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام كَيفَ مالَ النّاسُ عَنهُ إلى غَيرِهِ وقَد عَرَفوا فَضلَهُ وسابِقَتَهُ ومَكانَهُ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؟ فَقالَ: إنَّما مالوا عَنهُ إلى غَيرِهِ وقَد عَرَفوا فَضلَهُ؛ لِأَنَّهُ قَد كانَ قَتَلَ مِن آبائِهِم وأجدادِهِم وإخوانِهِم وأعمامِهِم وأخوالِهِم وأقرِبائِهِمُ المُحادّينَ للّهِِ ولِرَسولِهِ عَدَدا كَثيرا، فَكانَ حِقدُهُم عَلَيهِ لِذلِكَ في قُلوبِهِم؛ فَلَم يُحِبّوا أن يَتَولّى عَلَيهِم، ولَم يَكُن في قُلوبِهِم عَلى غَيرِهِ مِثلُ ذلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَم يَكُن لَهُ فِي الجِهادِ بَينَ يَدَي رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِثلُ ما كانَ لَهُ،

عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به نقل از حسن بن على بن فضّال، در گفتگو با امام رضا عليه السلام ـ: درباره امير مؤمنان از ايشان پرسيدم كه: چگونه مردم از وى روى گرداندند و به سوى ديگران رفتند، با آن كه از برترى، سبقت در مسلمانى، و جايگاه وى نزد پيامبر خدا باخبر بودند؟ فرمود: «آنان، فقط به اين جهت از على عليه السلام روى گرداندند و به سوى ديگران رفتند ـ با آن كه از برترى وى آگاه بودند ـ كه على عليه السلام بسيارى از پدران، پدر بزرگان، برادران، عموها، دايى ها و نزديكان ايشان را ـ كه دشمن خدا و پيامبرش بودند ـ كشته بود. از اين رو، آنان كينه على عليه السلام را در دل داشتند و مايل نبودند كه او بر ايشان حكومت كند. چنين كينه اى از ديگران در دل هايشان نبود؛ براى اين كه [ديگران] در جهاد، مانند وى

۱.عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 2 ص 81 ح 15، علل الشرائع: ص 146 ح 3 وفيه «المحاربين» بدل «المحادّين».
معرفة الصحابة عن ابن عبّاس:قالَ عُثمانُ لِعَلِيٍّ: ما ذَنبي إن لَم تُحِبُّكَ قُرَيشٌ وقَد قَتَلتَ مِنهُم سَبعينَ رَجُلاً؛ كَأَنَّ وُجوهَهُم سُيوفُ الذَّهَبِ؟ ۱
معرفة الصحابةـ به نقل از ابن عبّاس ـ: عثمان به على عليه السلام گفت: گناه من چيست كه قريش، تو را دوست ندارند؟ تو هفتاد نفر از مردانشان را كه چهره هايشان مانند شمشيرهاى طلايى بود، كشته اى.
۱.معرفة الصحابة: ج 1 ص 86 ح 338.
الغاراتـ في وَصفِ الوَليدِ بنِ عُقبَةَ ـ: هُوَ مِن مُبغِضي عَلِيٍّ عليه السلام وأعدائِهِ وأعداءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله؛ لِأَنَّ أباهُ قَتَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِيَدِ عَلِيٍّ صَبرا ۱ يَومَ بَدرٍ بِالصَّفراءِ ۲. ۳
الغاراتـ در توصيف وليد بن عُقْبه ـ: او از كينه توزان نسبت به على عليه السلام و از دشمنان او و پيامبر صلى الله عليه و آله بود؛ چون پدرش در جنگ بدر در منطقه صَفراء ۴ به دست على عليه السلام كه از سوى پيامبر صلى الله عليه و آله بر اين كار گمارده شده بود، كشته شد.
۱.الصَّبْر ـ هنا ـ: نَصْبُ الإنسان للقتل، وأصل الصَّبر: الحبس، وكلّ ذي روح يُصبر حيّا، ثمّ يُرمى حَتّى يُقتل فقد قُتل صبرا (لسان العرب: ج 4 ص 438 «صبر»).
۲.وادي الصفراء: من ناحية المدينة، وهو وادٍ كثير النخل والزرع والخير في طريق الحاجّ، وسلكه رسول اللّه صلى الله عليه و آله غير مرّة، وبينه وبين بدر مرحلة (معجم البلدان: ج 3 ص 412).
۳.الغارات: ج 2 ص 519.
۴.صَفراء، جايى از توابع مدينه كه سرزمينى است پر از كشت و زرع و نخلستان و نعمت و در مسير حُجّاج قرار دارد و پيامبر خدا، بارها به آن جا رفته بود. بين آن جا و بدر، يك منزلْ فاصله است (معجم البلدان: ج 3 ص 412).
شرح نهج البلاغة:إنَّ قُريشا كُلَّها كانَت تُبغِضُهُ أشَدَّ البُغضِ، ولَو عَمَّرَ عُمَرَ نوحٍ، وتَوَصَّلَ إلَى الخِلافَةِ بِجَميع أنواعِ التَّوصُّلِ؛ كَالزُّهِد فيها تارَةً، والمُناشَدَةِ بِفَضائِلِهِ تارَةً، وبِما فَعَلَهُ فِي ابتِداءِ الأَمرِ مِن إخراجِ زَوجَتِهِ وأطفالِهِ لَيلاً إلى بُيوتِ الأَنصارِ، وبِمَا اعتَمَدَهُ إذ ذاكَ مِن تَخَلُّفِهِ في بَيتهِ وإظهارِ أنَّهُ قَدِ انعَكَفَ عَلى جَمعِ القُرآنِ، وبِسائِرِ أنواعِ الحِيَلِ فيها، لَم تَحصُل لَهُ إلّا بِتَجريدِ السَّيفِ كَما فَعَلَ في آخِرِ الأَمرِ. ولَستُ ألومُ العَرَبَ، لا سِيَّما قُرَيشا في بُغضِها لَهُ، وانحِرافِها عَنهُ؛ فَإِنَّهُ وَتَرَها، وسَفَكَ دِماءَها، وكَشَفَ القِناعَ في مُنابَذَتِها، ونُفوسُ العَرَبِ وأكبادُها كَما تَعلَمُ!

شرح نهج البلاغة:تمامى قريش از دشمنان سرسخت على عليه السلام بودند. اگر على عليه السلام عمر نوح مى داشت و انواع روش ها [ى رسيدن به حكومت] (نظير: روى گردانى از حكومت، توجّه دادن به برترى هاى خويش، توجّه دادن به آنچه در آغاز كار انجام داد و همسر و بچّه هايش را شبانه به در خانه هاى انصار برد، و ديگر روش هايى كه انتخاب كرد، از قبيل: خانه نشينى و وانمود كردن آن براى جمع آورى قرآن، و نيز ديگر چاره جويى ها را به كار مى برد، برايش نتيجه اى حاصل نمى شد، مگر با برهنه كردن شمشير، همان گونه كه در نهايت، اين كار را انجام داد. من، عرب و بويژه قريش را به خاطر دشمنى شان با على عليه السلام و روى گردانى از وى سرزنش نمى كنم؛ چرا كه على عليه السلام به آنان ضربه زد و خون هايشان را ريخت و پرده از حيله هايشان

۱.أي قرنوا هذه الحال به ونسبوها إليه (اُنظر النهاية: ج 3 ص 244 «عصب»).
۲.فَتَك بالرجل فَتْكا: انتهز منه غِرّة فقتله أو جرحه، وكلّ من قتل رجلاً غارّا فهو فاتك (لسان العرب: ج 10 ص 472 «فتك»).
۳.شرح نهج البلاغة: ج 13 ص 299.