بُسر بن اَرطات
10 حدیث
اُسد الغابة:أبُو الأَعوَرِ عَمُرو بنُ سُفيانَ السُّلَمِيُّ. مِن أصحابِ مُعاوِيَةَ وخاصَّتِهِ، وشَهِدَ مَعَهُ صِفّينَ، وكانَ أشَدَّ مَن عِندَهُ عَلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رضى الله عنه، وكانَ عَلِيٌّ يَدعو عَلَيهِ فِي القُنوتِ. ۱
اُسد الغابة:ابو اعور (عمرو بن سفيان سُلَمى). از ياران و برگزيدگان معاويه بود كه در جنگ صِفّين، همراه وى حضور داشت. او سرسخت ترين يار معاويه در دشمنى با على بن ابى طالب عليه السلام بود.
على عليه السلام او را در قنوت [نماز]، نفرين مى كرد.
۱.اُسد الغابة: ج 6 ص 13 الرقم 5692، الاستيعاب: ج 4 ص 162 الرقم 2878 نحوه.
تاريخ الطبري عن أبي جناب الكلبي:كان [عَلِيٌّ عليه السلام] إذا صَلَّى الغَداةَ يَقنُتُ فَيَقولُ: اللّهُمَّ العَن مُعاوِيَةَ، وعَمرا، وأبَا الأَعوَرِ السُّلَمِيَّ، وحَبيبا، وعَبدَ الرَّحمنِ بنَ خالِدٍ، وَالضَحّاكَ بنَ قَيسٍ، وَالوَليدَ! ۱
تاريخ الطبرىـ به نقل از ابو جناب كلبى ـ: [على عليه السلام،] هنگامى كه صبحگاه نماز مى گزارد، در قنوت مى گفت: «خداوندا! معاويه، عمرو بن عاص، ابو اعور سُلَمى، حبيب، عبد الرحمان بن خالد، ضحّاك بن قيس و وليد را لعنت فرما».
۱.تاريخ الطبري: ج 5 ص 71، الكامل في التاريخ: ج 2 ص 397؛ الأمالي للطوسي: ص 725 ح 1525 عن عبد اللّه بن معقل، الاُصول الستّه عشر: ص88 عن أبيمعقل المزني وكلاهما نحوه.
الاستيعاب:كانَ بُسرُ بنُ أرطاةَ مِنَ الأَبطالِ الطُّغاةِ، وكانَ مَعَ مُعاوِيَةَ بِصفّينَ، فَأَمَرَهُ أن يَلقى عَلِيّا فِي القِتالِ، وقالَ لَهُ: سَمِعتُكُ تَتَمَنّى لِقاءَهُ؛ فَلَو أظفَرَكَ اللّهُ بِهِ وصَرَعتَهُ حَصَلتَ عَلى دُنيا وآخِرَةٍ. ولَم يَزَل بِهِ يُشَجِّعُهُ ويُمَنّيهِ حَتّى رَآهُ فَقَصَدَهُ فِي الحَربِ، فَالتَقَيا فَصَرَعَهُ عَلِيٌّ رِضوانُ اللّه عَلَيهِ، وعَرَضَ لَهُ مَعَهُ مِثلَ ما عَرَضَ فيما ذَكَروا لِعَلِيٍّ رضى الله عنه مَعَ عَمرِو بنِ العاصِ. ۱
الاستيعاب:بسر بن ارطات، از قوى پنجگان طغيانگر بود. او در جنگ صِفّين، همراه معاويه بود. معاويه به وى دستور داد كه با على عليه السلام رو به رو شود و به او گفت: شنيده ام كه مشتاق ديدار على هستى. اگر خداوندْ تو را بر او پيروز گرداند و او را بر زمين افكنى، بر دنيا و آخرت، دست يافته اى.
معاويه، پيوسته او را تشويق و تهييج مى كرد، تا اين كه او على عليه السلام را ديد و آهنگ كارزار با وى نمود. آن دو با يكديگر نبرد كردند و على ـ كه خداوند از او خشنود باد ـ او را بر زمين افكند؛ امّا او همان كارى را كرد كه گفته مى شود عمرو بن عاص در نبرد با على عليه السلام كرده بود.
۱.الاستيعاب: ج 1 ص 245 الرقم 175.
تاريخ دمشق عن عطاء بن أبي مروان:بَعَثُ مُعاوِيَةُ بُسرَ بنَ أرطاةَ إلَى المَدينَةِ ومَكَّةَ وَاليَمَنِ يَستَعرِضُ النّاسَ؛ فَيَقتُلُ مَن كانَ في طاعَةِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، فَأَقامَ بِالمَدينَةِ شَهرا، فَما قيلَ لَهُ في أحَدٍ: إنَّ هذَا مِمَّن أعانَ عَلى عُثمانَ إلّا قَتَلَهُ. وقَتَلَ قَوما مِن بَني كَعبٍ عَلى مالِهِم فيما بَينَ مَكَّةَ وَالمَدينَةَ، وأَلقاهُم فِي البِئرِ.
ومَضى إلَى اليَمَنِ وكانَ عُبَيدُ اللّهِ بنُ العَبّاسِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ والِيا عَلَيها لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، فَقَتَلَ بُسرٌ ابنَيهِ: عَبدَ الرَّحمنِ وقُثَما ابنَي عُبَيدِ اللّهِ بنِ العَبّاسِ، وقَتَل عَمرَو بنَ اُمِّ أراكَةَ الثَّقَفِيَّ، وقَتَلَ مِن هَمدانَ بِالجَوفِ ۱ مِمَّن كانَ مَعَ عَلِيٍّ بِصِفّينَ؛
تاريخ دمشقـ به نقل از عطاء بن ابى مروان ـ: معاويه، بسر بن ارطات را به سوى مدينه، مكّه و يمنْ گسيل داشت تا به مردم، تعرّض كند و پيروان على بن ابى طالب عليه السلام را به قتل برساند.
بُسر، يك ماه در مدينه ماند و هر آن كس را كه گفتند در قتل عثمانْ كمك كرده است، كشت. او در ميان مكّه و مدينه، جمعى از قوم بنى كعب را به خاطر اموالشان كشت و در چاه انداخت.
وى به يمن رفت و عبيد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب، زمامدار آن جا از سوى على بن ابى طالب عليه السلام بود. بُسر، دو پسر عبيد اللّه بن عبّاس (عبد الرحمان و قُثَم) و عمرو بن اُمّ اَراكه ثقفى را كشت. نيز در منطقه جوف، ۳ بيش از دويست نفر از همْدانيانى را كه در جنگ صِفّينْ همراه على عليه السلام بودند، به قتل رساند و فرزندان بسيارى را سر به نيست كرد.
الفتوحـ في غارَةِ بُسرِ بنِ أرطاةَ ـ: سارَ حَتّى جازَ بِئرَ مَيمونٍ ۱، جَعَلَ النّاسُ يَهرُبونَ بَينَ يَدَيهِ خَوفا مِنهُم عَلى أنفُسِهِم. قالَ: ونَظَرَ بُسرٌ إلى غُلامَينِ مِن أحسَنِ الغِلمانِ هَيئَةً وجَمالاً وهُما هارِبانِ، فَقالَ: عَلَيَّ بِهما! فَاُتِيَ بِهِما حَتّى وَقَفا بَينَ يَدَيهِ، فَقالَ لَهُما: مَن أنتُما؟ فَقالَ أحَدُهما: أنَا قُثَمُ وهذَا أخي، ابنا عُبَيدِ اللّهِ بنِ عَبّاسِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ.
فَقالَ بُسرٌ: اللّهُ أكبَرُ! أنتُما مِمَّن أتَقَرَّبُ بِكُما وبِسَفكِ دِمائِكُما إلَى اللّهِ تَعالى. قالَ: ثُمَّ أمَرَ بِهِما فَذُبِحا ذَبحا.
ثُمَّ سارَ بُسرٌ إلى نَجرانَ ۲ وبِها يَومَئِذٍ رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله يُقالَ لَهُ عَبدُ المُدانِ، فَسَمّاهُ
الفتوحـ درباره غارتگرى هاىِ بُسْر بن ارطات ـ: او حركت كرد و از چاه ميمون ۷ گذشت. مردم از ترس جانشان از پيش روى او گريختند. بُسر به دو پسر نوجوان، كه از نظر هيكل و زيبايى، از جمله بهترين پسران بودند و داشتند مى گريختند. نگاه كرد و گفت: آن دو را نزد من بياوريد.
آن دو را نزد او آوردند تا پيش روى وى قرار گرفتند. بُسْر به آن دو گفت: شما دو نفر كيستيد؟ يكى از آنان گفت: من قُثَم هستم و اين، برادرم است. ما، دو پسر عبيد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلبيم.
بُسر گفت: اللّه اكبر! شما دو نفر از كسانى هستيد كه من با ريختن خونتان به خداى متعال، نزديك مى شوم. آن گاه، دستور داد كه آن دو را سر ببرند و به طرز فجيعى سرشان را بريدند.
بُسر، سپس به سوى نجران ۸ رفت. و در آن روزگار، مردى از ياران پيامبر صلى الله
۱.بِئْر ميْمون: بئر بمكّة منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر الحضرمي (معجم البلدان: ج1 ص 302).
۲.نَجْران: ثالث المدن الكبرى بعد صنعاء وعدن، بها نخيل وتشتمل على أحياء من اليمن، وهي عن صنعاء عشر مراحل، أقرّ أهلها الإسلام وطلبوا المباهلة، لكن امتنعوا عنها بعد حين، ودفعوا الجزية (راجع تقويم البلدان: ص 92).
۳.جَيْشان: مخلاف باليمن، كان ينزلها جيشان بن غيدان، فسُمّيت به (معجم البلدان: ج 2 ص 200).
۴.عاصمة اليمن، وتقع جنوب الحجاز، وشمال مدينة عدن. وكانت من أهمّ مدن اليمن والحجاز آنذاك.
۵.حَضْرَمَوت: ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر، يتلوها أرض رمليّة تعرف بالأحقاف، فيها قبر هود عليه السلام، وبئر برهوت بالقرب منها. وهي من مخاليف اليمن الشرقيّة، بل هي أكبرها. واسمها في التوراة «حاضرميت» (معجم البلدان: ج 2 ص 270).
۶.الفتوح: ج 4 ص 233 ـ 236.
۷.چاه (بئر) ميمون، چاهى است در منطقه مكّه، منسوب به ميمون بن عامر (معجم البلدان: ج 1 ص 302).
۸.نجران، سومين شهر بزرگ يمن (پس از صنعاء و عدن) است و از قبايل يمنى تشكيل شده است. در آن جا، نخل هاى خرما وجود دارد. فاصله آن از صنعاء، ده منزل است. پس از فتح، ساكنانش اسلام را پذيرفتند و درخواست مباهله كردند؛ ولى بعد از مدّتى از اسلام دست كشيدند و جزيه پرداختند (تقويم البلدان: ص 92).
۹.جَيشان، آبادى اى در يمن است كه چون جيشان بن غيدان در آن منزل گزيد، به اين اسم، نامبردار شد (معجم البلدان: ج 2 ص 200).
۱۰.صنعاء (پايتخت يمن)، در جنوب حجاز و شمال شهر عدن قرار دارد و در آن زمان، از مهم ترين شهرهاى يمن و حجاز بود.
۱۱.حَضَرموت، ناحيه اى وسيع در شرق عدن و در نزديكى درياست. سرزمين شنىِ پيوسته به آن با نام «احقاف» شناخته مى شود و در آن، مقبره هود پيامبر عليه السلام و در نزديكى آن، چاه بَرَهوت قرار دارد. از جمله آبادى هاى يمن شرقى و بزرگ ترين آنهاست و نامش در تورات، «حاضرميت» است (معجم البلدان: ج 2 ص 270).
اُسد الغابةـ في بُسرِ بنِ أرطاةَ ـ: دَخَلَ المَدينَةَ، فَهَرَبَ مِنهُ كَثيرٌ مِن أهلِها، مِنهُم: جابِرُ بنُ عبدِ اللّهِ، وأبو أيّوبَ الأَنصارِيُّ، وغَيرُهُما، وقَتَلَ فيها كَثيرا.
وأغارَ عَلى هَمدانَ بِاليَمَنِ، وسَبى نِساءَهُم، فَكُنَّ أوَّلَ مُسلِماتٍ سُبينَ فِي الإِسلامِ، وهَدَمَ بِالمَدينَةِ دورا. ۱
اُسد الغابةـ درباره بُسر بن ارطات ـ: او وارد مدينه شد. بسيارى از اهالى آن جا از دست او گريختند، از جمله: جابر بن عبد اللّه انصارى و ابو ايّوب انصارى و جز اين دو. او تعداد بسيارى از اهل مدينه را به قتل رساند.
در يمن بر قبيله همْدان، يورش برد و زنانشان را اسير كرد. آنان، نخستين زنان مسلمانى بودند كه در دوران اسلام، اسير گشتند.
او در مدينه، خانه هايى را ويران كرد.
۱.اُسد الغابة: ج 1 ص 375 الرقم 406، الاستيعاب: ج 1 ص 243 الرقم 175 نحوه.
اُسد الغابة عن أبي عمرـ في بسر بن أرطاة ـ: كانَ يَحيَى بنُ مُعينٍ يَقولُ: لا تَصُحُّ لَهُ صُحبَةٌ. وكانَ يَقولُ: هُوَ رَجُلُ سَوءٍ؛ وذلِكَ لِما رَكِبَهُ فِي الإِسلامِ مِنَ الاُمورِ العِظامِ، مِنها ما نَقَلَهُ أهلُ الأَخبارِ وأهلُ الحَديثِ أيضا مِن ذَبحِهِ عَبدَ الرَّحمنِ وقُثَمَ ـ ابنَي عبُيدِ اللّهِ بنِ العبّاس بنِ عَبدِ المُطَّلبِ ـ وهُما صَغيرانِ بَينَ يَدَي اُمِّهِما. وكانَ مُعاوِيَةُ سَيَّرَهُ إلَى الحِجازِ وَاليَمَنِ لِيَقتُلَ شِيعَةَ عَلِيٍّ، ويَأخُذَ البَيعَةَ لَهُ، فَسارَ إلَى المَدينَةِ فَفَعَلَ بِها أفعالاً شَنيعَةً. ۱
اُسد الغابةـ به نقل از ابو عمر، درباره بُسر بن اَرطات ـ: يحيى بن معين مى گفت: وى از اصحاب به شمار نمى آيد و به خاطر كارهاى ننگينى كه در دوران اسلامْ مرتكب شد، انسان بدى است. از جمله كارهاى زشت وى، كشتن عبد الرحمان و قُثَم (دو پسر عبيد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب) است كه اهل حديث و مورّخان، آن را نقل كرده و آورده اند كه: آن دو، خُردسال و پيش مادرشان بودند.
معاويه، بُسر را به سوى حجاز و يمن فرستاده بود تا پيروان على عليه السلام را بكشد و براى وى بيعت بگيرد. او به مدينه رفت و در آن جا كارهايى ناشايست و زشت انجام داد.
۱.اُسد الغابة: ج 1 ص 374 الرقم 406، الاستيعاب: ج 1 ص 242 الرقم 175 نحوه وراجع التاريخ لابن معين: ج 2 ص 58.
الغارات:قَد كانَ عَلِيٌّ عليه السلام دَعا قَبلَ مَوتِهِ عَلى بُسرِ بنِ أبي أرطاةَ ـ لَعَنَهُ اللّهُ ـ فيما بَلَغَنا، فَقالَ: اللّهُمَّ إنَّ بُسرا باعَ دينَهُ بِدُنياهُ، وَانتَهَكَ مَحارِمَكَ، وكانَت طاعَةُ مَخلوقٍ فاجِرٍ آثَرَ عِندَهُ ممّا عِندَكَ، اللّهُمَّ فَلا تُمِتهُ حَتّى تَسلُبَهُ عَقلَهُ. فَما لَبِثَ بَعدَ وَفاةِ عَلِيٍّ عليه السلام إلّا يَسيرا حَتّى وَسوَسَ، وذَهَبَ عَقلُهُ. ۱
الغارات:طبق آنچه به ما رسيده، على عليه السلام پيش از رحلتش، بُسر بن ابى ارطات ـ كه نفرين خدا بر او باد ـ را نفرين كرد و گفت: «خداوندا! به درستى كه بُسر، دينش را به دنيايش فروخت، حرمت هاى تو را پايمال كرد و پيروى بنده اى تبهكار را بر آنچه نزد توست، ترجيح داد. بار الها! تا عقلش را نگيرى، او را نميران!».
پس از رحلت على عليه السلام، طولى نكشيد كه بُسر، گرفتار وسواس شد و عقلش زايل گشت.
۱.الغارات: ج 2 ص 640؛ شرح نهج البلاغة: ج2 ص 18 وراجع الإرشاد: ج 1 ص 321 والخرائج والجرائح: ج 1 ص 201 ح 42.
الكامل في التاريخ:لَمّا سَمِعَ أميرُ المُؤمِنينَ بِقَتلِهِما [ابنَي عُبَيدِ اللّهِ بنِ عبّاسٍ]جَزِعَ جَزَعا شَديدا، ودَعا عَلى بُسرٍ، فَقالَ: اللّهُمَّ اسلُبهُ دينَهُ وعَقلَهُ. فَأَصابَهُ ذلِكَ، وفَقَدَ عَقلَهُ، فَكانَ يَهذي بِالسَّيفِ، ويَطلُبُهُ فَيُؤتى بِسَيفٍ مِن خَشَبٍ، ويُجعَلُ بَينَ يَدَيهِ زِقٌّ ۱ مَنفوخٌ، فَلا يَزالُ يَضرِبُهُ. ولَم يَزَل كَذلِكَ حَتّى ماتَ. ۲
الكامل فى التاريخ:وقتى امير مؤمنان از قتل آن دو (دو كودك عبيد اللّه بن عبّاس) باخبر شد، به شدّتْ بى تاب شد و بُسر را نفرين نمود و گفت: «خداوندا! دين و عقلش را بستان!».
اين نفرين على عليه السلام مؤثر افتاد و بُسر، عقلش را از دست داد. او همواره شمشير مى چرخاند. وقتى شمشيرش را مى خواست، شمشيرى از چوب برايش مى آوردند و مَشك باد شده اى را در برابرش مى نهادند و او پيوسته بر آن مى زد و همواره بر اين حال بود تا مُرد.
تاريخ دمشق عن أبي سعيد بن يونسـ في بُسرِ بنِ أرطاةَ ـ: كانَ مِن شيعَةِ مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ، وشَهِدَ مَعَ مُعاوِيَةَ صِفّينَ، وكانَ مُعاوِيَةُ وجَّهُهُ إلَى اليَمَنِ وَالحِجازِ في أوَّلِ سَنَةِ أربَعينَ، وأمَرَهُ أن يَتَقَرّى ۱ مَن كانَ في طاعَةِ عَلِيٍّ فَيوقِعَ بِهِم. فَفَعَلَ بِمَكَّةَ وَالمَدينَةِ وَاليَمَنِ أفعالاً قَبيحَةً.
وقَد وَلِيَ البُحرَ ۲ لِمُعاوِيَةَ، وكانَ قَد وَسوَسَ في آخِرِ أيّامِهِ، فَكانَ إذا لَقِيَ إنسانا قالَ: أينَ شَيخي؟ أينَ عُثمانُ؟ ويُسِلُّ سَيفَهُ. فَلَمّا رَأَوا ذلِكَ جَعَلوا لَهُ في جَفِنةِ ۳ سَيفا مِن خَشَبٍ، قالَ: فَكانَ إذا ضَرَبَ لَم يَضُرَّ. ۴
تاريخ دمشقـ به نقل از ابو سعيد بن يونس، درباره بُسر بن ارطات ـ: او از پيروان معاوية بن ابى سفيان بود و همراه وى در صِفّينْ حاضر شد. در آغاز سال چهلم هجرى، معاويه بُسر را به سوى يمن و حجازْ گسيل داشت و به وى فرمان داد كه به جستجوى پيروان على عليه السلام برود و به آنان يورش بَرد. بُسر در مكّه، مدينه و يمن، كارهاى ناشايستى انجام داد. او از سوى معاويه حاكم بُحر ۵ شد.
وى در سال هاى آخر عمرش، گرفتار اختلال حواس شده بود و هر گاه با فردى برخورد مى كرد، مى گفت: «شيخ من كجاست؟ عثمان كجاست؟» و [سپس] شمشيرش را بر مى كشيد. وقتى چنين ديدند، شمشيرى از چوب در غلافش نهادند كه وقتى مى زد، به كسى آسيب نمى رسيد.