حدیث دربارهمحبوب ترينِ خلق خدا
علل الشرائع عن المفضّل بن عمر:قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّهِ جَعفرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ عليهماالسلام: لِمَ صارَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بن أبي طالِبٍ قَسيمَ الجَنَّةِ وَالنارِ؟ قالَ: لِأَنَّ حُبَّهُ إيمانٌ، وبُغضَهُ كُفرٌ، وإنَّما خُلِقَتِ الجَنَّةُ لِأَهلِ الإيمانِ، وخُلِقَتِ النّارُ لِأَهلِ الكُفرِ، فَهُوَ عليه السلام قَسيمُ الجَنَّةِ وَالنّارِ لِهذِهِ العِلَّةِ؛ فَالجَنَّةُ لا يَدخُلُها إلّا أهلُ مَحَبَّتِهِ، وَالنّارُ لا يَدخُلُها إلّا أهلُ بُغضِهِ.
قالَ المُفَضَّلُ: فَقُلتُ: يَابنَ رَسولِ اللّهِ، فَالأَنبِياءُ وَالأَوصِياءُ عليهم السلام كانوا يُحِبّونَهُ، وأعداؤُهُم كانوا يُبغِضونَهُ؟ قالَ: نَعَم. قُلتُ: فَكَيفَ ذلِكَ؟ قالَ: أما عَلِمتَ أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله قالَ يَومَ خَيبَرَ: «لَاُعطِيَنَّ الرّايَةَ غَدا رَجُلاً يُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ، ويُحِبُّهُ اللّهُ ورَسولُهُ، ما يَرجِعُ حَتّى يَفتَحَ اللّهُ عَلَى يَدَيهِ»، فَدَفَعَ الرّايَةَ إلى عَلِيٍّ عليه السلام، فَفَتَحَ اللّهُ تَعالى عَلى يَدَيهِ؟ قُلتُ: بَلى.
قال: أما عَلِمتَ أنّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله لَمّا اُتِيَ بِالطّائِرِ المَشوِيِّ قالَ صلى الله عليه و آله: «اللّهُمَّ ائتِني بِأَحَبِّ خَلقِكَ إلَيكَ وإلَيَّ؛ يَأكُلُ مَعي مِن هذَا الطّائِرِ» وعَنى بِهِ عَلِيّا عليه السلام؟ قُلتُ: بَلى.
قالَ: فَهَل يَجوزُ ألّا يُحِبَّ أنبياءُ اللّهِ ورُسُلُهُ وأوصِياؤُهُم عليهم السلام رجُلاً يُحِبُّهُ اللّهُ ورَسولُهُ، ويُحِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ؟! فَقُلتُ لَهُ: لا. قالَ: فَهَل يَجوزُ أن يَكونَ المُؤمِنونَ مِن اُمَمِهِم لا يُحِبّونَ حَبيبَ اللّهِ وحَبيبَ رَسولِهِ وأنبِيائِهِ عليهم السلام؟ قُلتُ: لا.
قالَ: فَقَد ثَبَتَ أنَّ جَميعَ أنبياءِ اللّهِ ورُسُلِهِ وجَميعَ المُؤمِنينَ كانوا لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ مُحِبّينَ، وثَبَتَ أنَّ أعداءَهُم وَالمُخالِفينَ لَهُم كانوا لَهُم ولِجَميعِ أهلِ مَحَبَّتِهِم مُبغِضينَ. قُلتُ: نَعَم. قالَ: فَلا يَدخُلُ الجَنَّةَ إلّا مَن أحَبَّهُ مِنَ الأَوَّلين وَالآخِرينَ، ولا يَدخُلُ النّارَ إلّا مَن أبغَضَهُ مِنَ الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ، فَهُوَ إذَن قَسيمُ الجَنَّةِ وَالنّارِ. ۱
علل الشرائعـ به نقل از مفضّل بن عمر ـ: از ابو عبد اللّه (امام صادق) عليه السلام پرسيدم: به چه علت امير مؤمنان، على بن ابى طالب، تقسيم كننده بهشت و جهنّم شده است؟
فرمود: «براى اين كه دوست داشتن او ايمان، و دشمن داشتن او كفر است و نيز بهشت براى مؤمنان و جهنّم براى كافران، آفريده شده است. به اين علّت، او تقسيم كننده بهشت و جهنّم است. از اين رو، جز دوستداران على، داخل بهشت نمى شوند و جز دشمنان وى، وارد جهنّم نمى گردند».
گفتم: اى پسر پيامبر خدا! پس انبيا و اوصيا عليهم السلام على را دوست مى داشتند و دشمنان آنان، وى را دشمن مى داشتند؟
فرمود: «آرى».
گفتم: چگونه؟
فرمود: «مگر نمى دانى كه در روز جنگ خبير، پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: فردا پرچم را به دست مردى مى دهم كه خدا و پيامبرش را دوست دارد و خدا و پيامبرش نيز او را دوست دارند. او از جنگ بر نمى گردد، مگر آن كه خدا پيروزى را نصيب وى كند و سپس پرچم را به دست على عليه السلام داد و خداوند، پيروزى را به دست على عليه السلام تحقّق بخشيد؟».
گفتم: چرا.
[نيز] فرمود: «مگر نمى دانى هنگامى كه مرغ بريان براى پيامبر صلى الله عليه و آله آوردند، فرمود: بار الها! محبوب ترينْ بنده نزد خودت و نزد من را برسان تا با من از اين مرغ بخورد و منظورش على عليه السلام بود؟».
گفتم: چرا.
فرمود: «آيا رواست كه پيامبران و فرستادگان خدا و اوصياى آنها مردى را دوست نداشته باشند كه خدا و پيامبرش وى را دوست دارند و او نيز خدا و پيامبرش را دوست دارد؟».
گفتم: خير.
فرمود: «و آيا رواست كه مؤمنان امّت آنان، دوست خدا و دوست پيامبر خدا و انبيايش را دوست نداشته باشند؟».
گفتم: خير.
فرمود: «بنا بر اين، ثابت شد كه تمامى پيامبران خدا و فرستادگان او و نيز تمامى مؤمنان، على بن ابى طالب را دوست داشته اند و نيز ثابت شد كه دشمنان و مخالفان پيامبران و فرستادگان خدا، آنان و دوستداران آنان را دشمن مى داشته اند».
گفتم: آرى.
فرمود: «بنا بر اين، از اوّلين و آخرين، جز كسانى كه على را دوست داشته اند، كسى وارد بهشت نمى شود و از اوّلين و آخرين، جز كسانى كه على را دشمن داشته اند، كسى وارد جهنّم نمى گردد. از اين رو، على عليه السلام تقسيم كننده بهشت و جهنّم است».
۱.علل الشرائع: ص 162 ح 1، مختصر بصائر الدرجات: ص 216، تأويل الآيات الظاهرة: ج 2 ص 790 ح 10، بحار الأنوار: ج 39 ص 194 ح 5.