سرنوشت شهر بصره

4 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ في خُطبَةٍ ذَكَرَ فيها أحوالَ النّاسِ المُقبِلَةَ ـ: فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ، لا تَقومُ لَها قائِمَةٌ، ولا تُرَدُّ لَها رايَةٌ، تَأتيكُم مَزمومَةً مَرحولَةً، يَحفِزُها قائِدُها، ويَجهَدُها راكِبُها، أهلُها قَومٌ شَديدٌ كَلَبُهُم ۱، قَليلٌ سَلَبُهُم، يُجاهِدُهُم في سَبيلِ اللّهِ قَومٌ أذِلَّةٌ عِندَ المُتَكَبِّرينَ، فِي الأَرضِ مَجهولونَ، وفِي السَّماءِ مَعروفونَ. فَوَيلٌ لَكِ يا بَصرَةُ عِندَ ذلِكَ، مِن جَيشٍ مِن نِقَمِ اللّهِ! لا رَهَجَ ۲ لَهُ ولا حَسَّ ۳، وسَيُبتَلى أهلُكِ بِالمَوتِ الأَحمَرِ، وَالجوعِ الأَغبَرِ. ۴
امام على عليه السلامـ در خطبه اى كه در آن، اوضاع آينده مردم را بيان مى كند ـ: فتنه اى چون تاريكى شب ـ كه نه قدرتى توان مقابله با آن را دارد و نه شكست داده مى شود ـ، [چون شترى] مهار زده و پالان نهاده به سويتان خواهد آمد. مهاركش آن، آن را به شتاب وا مى دارد و سوارش تلاش مى كند تا حدّ توان، آن را براند. فتنه انگيزان، مردمى شرور و بسيار درنده خو و اندك رخت اند. در راه خدا، گروهى با آنان به جنگ برمى خيزند كه در ديد متكبّران، خوار و در زمين، ناشناخته و در آسمان ها شناخته شده اند. واى بر تو ـ اى بصره ـ در آن روزگار، از سپاهى كه نمونه اى از انتقام الهى است، كه نه غبارى برمى انگيزد، و نه صدايى از آن شنيده مى شود! ساكنان تو ـ اى بصره ـ به مرگ سرخ و گرسنگى سخت، گرفتار خواهند شد.
۱.الكَلَب: الشرّ والأذى (اُنظر لسان العرب: ج1 ص 723 «كلب»).
۲.الرهج: الغُبَار (النهاية: ج 2 ص 281 «رهج»).
۳.الحَسُّ: الجَلَبَةُ. والحِسُّ: الحَرَكَة (تاج العروس: ج 8 ص 240 و 241 «حسس»).
۴.نهج البلاغة: الخطبة 102.
عنه عليه السلامـ في وصَفِ مَدينَةِ البَصرَةِ ـ: وَايمُ اللّهِ، لَيَأتِيَنَّ عَلَيها زَمانٌ لا يُرى مِنها إلّا شُرُفاتُ مَسجِدِها فِي البَحرِ مِثلَ جُؤجُؤِ السَّفينَةِ. ۱
امام على عليه السلامـ در توصيف شهر بصره ـ: به خدا سوگند، بر بصره روزگارى خواهد آمدكه از آن، جز كُنگره هاى مسجدش در درون آب، چون عرشه كشتى، چيزى ديده نخواهد شد.
۱.الأخبار الطوال: ص 152.
نهج البلاغةـ مِن كَلامٍ لَهُ عليه السلام في ذَمِّ أهلِ البَصرَةِ بَعدَ وَقعَةِ الجَمَلِ ـ: كَأَ نّي بِمَسجِدِكُم كَجُؤجُؤِ ۱ سَفينَةٍ، قَد بَعَثَ اللّهُ عَلَيهَا العَذابَ مِن فَوقِها ومِن تَحتِها، وغَرِقَ مَن في ضِمنِها. وفي رِوايَةٍ: وَايمُ اللّهِ، لَتَغرَقَنَّ بَلدَتُكُم حَتّى كَأَ نّي أنظُرُ إلى مَسجِدِها كَجُؤجُؤِ سَفينَةٍ، أو نَعامَةٍ جاثِمَةٍ. وفي رِوايَةٍ: كَجُؤجُؤِ طَيرٍ في لُجَّةِ بَحرٍ. وفي رِوايَةٍ اُخرى:. كَأَ نّي أنظُرُ إلى قَريَتِكُم هذِهِ قَد طَبَّقَهَا الماءُ حَتّى ما يُرى مِنها إلّا شُرَفُ المَسجِدِ، كَأَ نَّهُ جُؤجُؤُ طَيرٍ في لُجَّةِ بَحرٍ ۲. قال ابن أبي الحديد: والصحيح أنّ المُخبَر به قد وقع، فإنّ البصرة غرقت مرّتين: مرّة في أيّام القادر باللّه، ومرّة في أيّام القائم

نهج البلاغةـ از كلام امام عليه السلام در مذمّت مردم بصره، پس از حادثه جمل ـ: «گويى مسجدشما را چون سينه كشتى مى بينم كه خداوند از بالا و پايين آن، عذاب فروفرستاده و هر كه را در آن است، غرق كرده است!». در روايتى ديگر، چنين آمده است: «به خدا سوگند، شهرتان غرق خواهد شد ومن گويى [اكنون]مسجد شهرتان را مى بينم كه چون سينه كشتى از آب بيرون مانده يا چون شترمرغى، با سينه بر زمين خفته است». در روايتى ديگر نيز چنين است: «چون سينه مرغى در ميان موج دريا». و در روايتى ديگر است: «گويى شهرتان را مى بينم كه آب، آن را فرا گرفته و ازآن، جز كنگره هاى مسجد، ديده نمى شود؛ گويى سينه پرنده بر كوهه آب دريا [نشسته]است». ابن ابى الحديد مى گويد: درست، آن است كه اين حادثه خبر داده شده، اتّفاق افتاده است؛ چرا كه

۱.الجؤجؤ: الصَّدر (النهاية: ج 1 ص 232 «جؤجؤ»).
۲.نهج البلاغة: الخطبة 13.
۳.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 253.
الإمام عليّ عليه السلامـ فيما يُخبِرُ بِهِ عَنِ المَلاحِمِ بِالبَصرَةِ ـ: يا أحنَفُ، كَأَ نّي بِهِ وقَد سارَ بِالجَيشِ الَّذي لا يَكونُ لَهُ غُبارٌ ولا لَجَبٌ ۱، ولا قَعقَعَةُ ۲ لُجُمٍ، ولا حَمحَمَةُ خَيلٍ، يُثيرونَ الأَرضَ بِأَقدامِهِم كَأَ نّها أقدامُ النَّعامِ ۳. ـ ثُمَّ قالَ عليه السلام: ـ وَيلٌ لِسِكَكِكُمُ العامِرَةِ، وَالدّورِ المُزَخرَفَةِ الَّتي لَها أجنِحَةٌ كَأَجنِحَةِ النُّسورِ، وخَراطيمُ كَخَراطيمِ الفِيَلَةِ! مِن اُولئِكَ الَّذينَ لا يُندَبُ قَتيلُهُم، ولا يُفقَدُ غائِبُهُم. أنَا كابُّ الدُّنيا لِوَجهِها، وقادِرُها بِقَدرِها، وناظِرُها بِعَينِها. ۴
امام على عليه السلامـ در سخنانى كه از فتنه هاى بصره خبر داد ـ: اى احنف! گويى آن [فتنه]رامى بينم كه با سپاهى بدون گَرد و غبار و سر و صدا و بدون حركت لگام و شيهه اسبان، بر اين [شهر] مى گذرد و با گام هايشان ـ كه گويى قدم هاى شترمرغ است ـ، زمين را در مى نوردند. ۵ واى بر محلّه هاى آباد شما و خانه هاى تزيين شده ـ كه سايبان هايى چون بال هاى كركسان و ناودان هايى چون خرطوم فيل، در آنها تعبيه شده است ـ، از آنانى كه بر كشته هايشان نمى گريند و از گم شده هايشان نمى پرسند! من دنيا را با تمام جلوه هايش بر زمين افكنده ام، به اندازه خودش بدان ارج مى نهم و با ديده سزاوار آن، بِدان مى نگرم.
۱.اللَّجَب: الصوت والصياح والجَلَبة (لسان العرب: ج 1 ص 735 «لجب»).
۲.تَقَعْقَعَ الشيء: اضطرب وتحرّك (لسان العرب: ج 8 ص 286 «قعع»).
۳.قال الشريف الرضي رحمه الله: يومئ بذلك إلى صاحب الزنج.
۴.نهج البلاغة: الخطبة 128.
۵.سيّد رضى مى گويد: امام عليه السلام با اين تعابير، به قيام «صاحب الزنج (بزرگ زنگيان)» اشاره دارد (نهج البلاغة: ذيل خطبه 128).