خطبه شيوا
1 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ لَهُ، وهِيَ مِنَ الخُطَبِ العَجيبَةِ، وتُسمَّى الغَرّاءَ ـ: الحَمدُ للّهِِ الَّذي عَلا بِحَولِهِ، ودَنا بِطَولِهِ ۱. مانِحِ كُلِّ غَنيمَةٍ وفَضلٍ،. وكاشِفِ كُلِّ عَظيمَةٍ وأزلٍ.
أحمَدُهُ عَلى عَواطِفِ كَرَمِهِ، وسَوابِغِ نِعَمِهِ. واُؤمِنَ بِهِ أوَّلاً بادِيا، وأستَهديهِ قَريبا هادِيا، وأستَعينُهُ قاهِرا قادِرا، وأتَوَكَّلُ عَلَيهِ كافِيا ناصِرا. وأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله عَبدُهُ ورَسولُهُ؛ أرسَلَهُ لِاءِنفاذِ أمرِهِ، وإنهاءِ عُذرِهِ، وتَقديمِ نُذُرِهِ.
اُوصيكُم عِبادَ اللّهِ بِتَقوَى اللّهِ الَّذي ضَرَبَ الأَمثالَ، ووَقَّتَ لَكُمُ الآجالَ. وألبَسَكُمُ الرِّياشَ وأرفَغَ لَكُمُ المَعاشَ ۲. وأحاطَ بِكُمُ الإِحصاءَ ۳، وأرصَدَ ۴ لَكُمُ
امام على عليه السلامـ در خطبه اى كه از سخنرانى هاى شگفت اوست و «غَرّاء» ناميده شده ـ: سپاسْ خدايى را كه با قدرتش والاست و با احسانش نزديك است؛ دهنده هر دستْ مايه و فضل، و كنار زننده هر مصيبت و سختى است. او را بر بخشش هاى مهربانانه اش و فراگير بودنِ نعمت هايش سپاس مى گويم و به او ايمان مى آورم كه اوّل و آشكار است، و از او هدايت مى طلبم كه نزديك و هدايت كننده است، و از او يارى مى جويم كه قاهر و توانمند است، و بر او توكّل مى كنم كه كفايت كننده و ياور است. گواهى مى دهم كه محمّد صلى الله عليه و آله، بنده و فرستاده اوست كه براى اجراى فرمان و بستن راه عذر و بيم دهى از جانب او، فرستاده شده است.
شما را ـ اى بندگان خدا! ـ به پرواى خداوند كه مَثَل ها برايتان زده و اجل هاى شما را زمان بندى كرده،
۱.الطَّوْل: الفَضل (النهاية: ج 3 ص 145 «طول»).
۲.أي أوسَع عليكم. وعَيشٌ رافغٌ: أي واسع (النهاية: ج 2 ص 244 «رفغ»).
۳.قال ابن أبي الحديد: تقول: حاط فلان كرْمَه: أي جعل عليه حائطاً، فكأ نّه جعل الإحصاء والعدّ كالحائط المدار عليهم؛ لأنّهم لا يبعدون منه ولا يخرجون عنه (شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 245).
۴.أرصد: أعدّ (النهاية: ج 2 ص 226 «رصد»).
۵.رَنِق: كَدِر (تاج العروس: ج 13 ص 177 «رنق»).
۶.مكانٌ رَدِغٌ: أي وَحِلٌ. والردَغَة: السماء والطين والوَحَل الكَثِير الشديد (تاج العروس: ج 12 ص 20 «ردغ»).
۷.قَمَص: أي نَفَر وأعرَض. يقال: قَمص الفَرس؛ وهو أن يَنفر ويَرفع يديه ويَطرحهما معاً (النهاية: ج 4 ص 108 «قمص»).
۸.الأوهاق: جمع وَهَق؛ وهو حَبل كالطِّوَل تُشدّ به الإبل والخَيل، لئلّا تَندَّ (النهاية: ج 5 ص 233 «وهق»).
۹.يقال: اخترمهم وتَخرَّمَهم: أي اقتَطعهم واستأصلهم (النهاية: ج 2 ص 27 «خرم»).
۱۰.أرسالاً: أي أفواجاً وفِرَقاً متقطّعة، يتبع بعضهم بعضاً (النهاية: ج 2 ص 222 «رسل»).
۱۱.أزِفَ: أي دنا وقَرُبَ (النهاية: ج 1 ص 45 «أزف»).
۱۲.أوجرة السباع: جمع وِجار؛ وهو جُحْرها الذي تأوي إليه (النهاية: ج 5 ص 156 «وجر»).
۱۳.الإهطاع: الإسراع في العَدْو. وأهطَع: إذا مَدّ عنقَه، وصَوّبَ رأسَه (النهاية: ج 5 ص 266 «هطل»).
۱۴.الهَيْنَمة: الكلام الخَفيّ لا يُفهَم (النهاية: ج 5 ص 290 «هينم»).
۱۵.ألجَمَ العَرَقُ: أي وصل إلى أفواههم، فيصير لهم بمنزلة اللِّجام يَمنَعهم عن الكلام (النهاية: ج 4 ص 234 «لجم»).
۱۶.الرُّفات: الحُطام من كلّ شيء تكسّر (لسان العرب: ج 2 ص 34 «رفت»).
۱۷.سُدَفُ الرِّيَب: ظُلَمها (النهاية: ج 2 ص 355 «سدف»).
۱۸.التنجّز: طلب شيء قد وُعِدتَه (لسان العرب: ج 5 ص 414 «نجز»).
۱۹.الأشلاء: جمع شلو؛ وهو العضو، وأراد عليه السلام بالأشلاء هاهنا الأعضاء الظاهرة، و بالأعضاء: الجوارح الباطنة (شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 258).
۲۰.أحناؤها: أي معاطفها (النهاية: ج 1 ص 455 «حنا»).
۲۱.أرفاقها: منافعها، يقال: هذا الأمر رَفيق بك أي نافِع (تاج العروس: ج 13 ص 169 «رفق»).
۲۲.جلّل الشيء: عَمَّ (تاج العروس: ج 14 ص 118 «جلل»).
۲۳.الخَلاق: الحظّ والنصِيب (النهاية: ج 2 ص 70 «خلق»).
۲۴.الخِناق: الحَبل الذي يُخنَق به (لسان العرب: ج 10 ص 93 «خنق»).
۲۵.أرهقه: أغشاه و أعجله (النهاية: ج 2 ص 283 «رهق»).
۲۶.شذّبهم عنها: قطعهم وفرّقهم، من تشذيب الشجرة؛ وهو تقشيرها. وتخرّمت زيداً المنيّة استأصلته واقتطعته (شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 260).
۲۷.اُ نُف: أي مستأنف استئنافاً، واُنْفة الشيء: ابتداؤه (النهاية: ج 1 ص 75 «أنف»).
۲۸.البَضاضة: رقّة اللون وصفاؤه الذي يؤثّر فيه أدنى شيء (النهاية: ج 1 ص 132 «بضض»).
۲۹.الغَضارة: النِّعمة والخَير والسَّعة في العَيش والخِصب والبَهجة (تاج العروس: ج 7 ص 311 «غضر»).
۳۰.العَلَز: خِفّة وهَلَع يُصيب الإنسان (النهاية: ج 3 ص 287 «علز»).
۳۱.الجَرَض: أن تَبلغ الروحُ الحلقَ (النهاية: ج 1 ص 261 «جرض»).
۳۲.عفا الأثر: بمعنى دَرَسَ وامَّحى (النهاية: ج 3 ص 266 «عفا»).
۳۳.حَدَثان الدهر: نُوَبه وما يَحدث منه (لسان العرب: ج 2 ص 132 «حدث»).
۳۴.القِدّة: الطريقة (لسان العرب: ج 3 ص 344 «قدد»).
۳۵.دحض: زلق (النهاية: ج 2 ص 104 «دحض»).
۳۶.الغرار: النوم القليل، وقيل: هو القليل من النوم وغيره (لسان العرب: ج 5 ص 17 «غرر»).
۳۷.الهواجر: جمع هاجِرة؛ وهي نصف النهار عند اشتداد الحرّ (الصحاح: ج 2 ص 851 «هجر»).
۳۸.أي: كَفّها ومَنَعها (النهاية: ج 3 ص 159 «ظلف»).
۳۹.أي: حَرّكه مسرِعاً (النهاية: ج 5 ص 157 «وجف»).
۴۰.تنكَّب عن الطريق: إذا عدل عنه. والمخالج: أي الطرق المتشعّبة عن الطريق الأعظم الواضح (النهاية: ج 5 ص 112 و ج 2 ص 59 «نكب»).
۴۱.أي: تَشَمّر وجَدَّ (النهاية: ج 4 ص 200 «كمش»).
۴۲.من النجوى؛ وهو السِرّ ما بين الاثنين والجماعة (مجمع البحرين: ج 3 ص 1756 «نجا»).
۴۳.القرينة ـ هاهنا ـ: الإنسان الذي قارنه الشيطان، ولفظه لفظ التأنيث، وهو مذكّر. ويجوز أن يكون أراد بالقرينة النفس (شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 268).
۴۴.الشُّغُف: جمع شَغافِ القلب، وهو حجابُه، فاستعارَه لموضِع الوَلد (النهاية: ج 2 ص 483 «شغف»).
۴۵.نطفة دِهاقاً: أي نطفة قد اُفرغَت إفراغاً شديداً (النهاية: ج 2 ص 145 «دهق»).
۴۶.سادراً: أي لاهِياً (النهاية: ج 2 ص 354 «سدر»).
۴۷.الماتِح: المستقي من البئر بالدلوِ من أعلى البئر. والغَرْب: الدلو العظيمة التي تتّخذ من جلد ثور (النهاية: ج 4 ص 291 «متح» و ج 3 ص 349 «غرب»).
۴۸.بَدوات: آراء تظهر للرجل فيختار بعضاً ويسقط بعض (تاج العروس: ج 19 ص 190 «بدو»).
۴۹.الغَرير: المغرور (لسان العرب: ج 5 ص 13 «غرر»).
۵۰.الغُبّر: جمع الغابِر؛ أي الباقي (النهاية: ج 3 ص 338 «غبر»).
۵۱.أي ضاربات. والالتدام: ضرب النساء وجوهَهنّ في النياحة (النهاية: ج 4 ص 245 «لدم»).
۵۲.غَمرة كلّ شيء: منهَمَكهُ وشدَّته، كغَمرةِ الهمّ والموت ونحوهما (لسان العرب: ج 5 ص 29 «غمر»).
۵۳.المُبلِس: الساكت من الحزن أو الخوف. والإبلاس: الحيرة (النهاية: ج 1 ص 152 «بلس»).
۵۴.الرجيع من الدوابّ: ما رَجَعْته من سفر إلى سفر؛ وهَو الكالّ. والوَصَب: دوام الوَجَع ولزومه، وقد يطلق على التعب والفتور في البَدن (لسان العرب: ج 8 ص 116 «رجع» و ج 1 ص 797 «وصب»).
۵۵.النِّضْو: الدابّة التي أهزَلتها الأسفار، وأذهبت لَحمها (النهاية: ج 5 ص 72 «نضو»).
۵۶.سَوْرات: جمع سَوْرة؛ أي شِدّة. وزَفرَت النار: سُمِع لتوقّدها صوت (تاج العروس: ج 6 ص 552 «سور» و ص 465 «زفر»).
۵۷.من حارَ يحور: إذا رجع (النهاية: ج 1 ص 459 «حور»).
۵۸.الأنعام: 95 وغيرها. وأفِكَهُ: أي صَرفَه عن الشيء وقَلَبَه (النهاية: ج 1 ص 56 «أفك»).
۵۹.قِيد: أي قَدْر (النهاية: ج 4 ص 131 «قيد»).
۶۰.الفَينَة: الحين والساعة (النهاية: ج 3 ص 486 «فين»).
۶۱.الحَوْبة: الحاجَة (النهاية: ج 1 ص 455 «حوب»).
۶۲.نهج البلاغة: الخطبة 83. وقال الشريف الرضي رحمه الله في ذيل الخطبة: وفي الخبر: أ نّه عليه السلام لمّا خطب بهذه الخطبة اقشعرّت لها الجلود، وبكت العيون، ورجفت القلوب. ومن الناس من يُسمّي هذه الخطبة: «الغَرّاء».
۶۳.نهج البلاغة: خطبه 83. سيّد رضى در ذيل اين روايت نوشته: در خبر است كه وقتى امام عليه السلام، اين خطبه را ايراد فرمود، مو بر بدن ها راست شد و از ديده ها اشك جارى گشت و دل ها به لرزه افتاد. بعضى افراد، اين خطبه را «خطبة الغرّاء» مى نامند.