اِشمويل عليه السلام

4 حدیث
مجمع البيانـ في قولهِ تعالى: «إذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُم» ـ: اختُلِفَ في ذلك النَّبيِّ؛ فقيلَ: اسمُهُ. شَمعُونُ بنُ صَفيَّةَ مِن وُلدِ لاوِي بنِ يَعقوبَ، عن السُدِّيِّ. و قيلَ: هُو يُوشَعُ بنُ نُونٍ بنِ افراثيمَ بنِ يُوسفَ بنِ يَعقوبَ، عن قَتادَةَ. و قيلَ: هُو إشمويلُ، و هو بالعَرَبيَّةِ إسماعيلُ، عن أكثَرِ المُفسِّرينَ و هُو المَروِيُّ عن أبي جعفرٍ عليه السلام. ۱
مجمع البيانـ ذيل آيه «اذ قالوا لنبىّ لهم» ـ: درباره اين پيامبر اختلاف نظر است: از سُدّى نقل شده كه نام او. شمعون بن صفيّه از فرزندان لاوى پسر يعقوب است. از قتاده نقل شده كه او همان يوشع بن نون بن افراثيم بن يوسف بن يعقوب است. اكثر مفسّران گفته اند: او اشمويل است كه به عربى اسماعيل مى گويند. اين قول از امام باقر عليه السلام روايت شده است.
۱.مجمع البيان: 2/610.
کلیدواژه‌ها اشمویل علیه السلام
بحار الأنوار عن تفسيرِ القُمّي عن أبي عن النَّضرِ عن يحيَى الحَلَبيِّ عن هارونَ بن خارِجَةَ عن أبي بَصيرٍ عن أبي جعفرٍ عليه السلام:إنّ بَني إسرائيلَ بعدَ موسى عَمِلوا بالمَعاصي و غَيَّروا دِينَ اللّهِ و عَتَوا عَن أمرِ ربِّهِم، و كانَ فيهِم نَبيٌّ يأمُرُهُم و يَنهاهُم فلَم يُطيعوهُ، و رُويَ أنّه إرْميا النَّبيُّ، فسَلَّطَ اللّهُ علَيهِم جالُوتَ و هُو مِن القِبطِ، فأذَلّهُم و قَتَلَ رِجالَهُم و أخرَجَهُم مِن دِيارِهِم و أخَذَ أموالَهُم و استَعبَدَ نِساءهُم، ففَزِعوا إلى نَبيِّهِم و قالُوا: سَلِ اللّهَ أن يَبعَثَ لَنا مَلِكا نُقاتِلْ في سَبيلِ اللّهِ. و كانَتِ النُّبُوّةُ في بَني إسرائيلَ فيبَيتٍ، و المُلكُ و السُّلطانُ في بَيتٍ آخَرَ، لم يَجمَعِ اللّهُ لَهُمُ النُّبُوّةَ و المُلكَ في بَيتٍ

بحار الأنوارـ به نقل از صاحب تفسير القمّى ـ: پدرش از نضر از يحيى حلبى از هارون بن خارجه از ابو بصير از امام باقر عليه السلام روايت مى كند كه آن حضرت فرمود: بعد از موسى، بنى اسرائيل دامن خود را به گناهان آلودند و دين خدا را تغيير دادند و از فرمان پروردگارشان سرپيچى كردند. در ميان آنان پيامبرى بود كه به ايشان امر و نهى مى كرد، بنى اسرائيل از او اطاعت نمى كردند ـ روايت شده كه اين پيامبر ارمياى نبى بوده است ـ لذا خداوند جالوت را كه از قبطيان بود بر ايشان مسلّط ساخت و او بنى اسرائيل را به خوارى كشاند و مردانشان را كشت و آنان را از خانه و كاشانه شان آواره كرد و اموال و دارايى هايشان را ستاند و زنانشان را به كنيزى گرفت. بنى اسرائيل به پيامبر خود پناه بردند و گفتند: از خدا بخواه پادشاهى براى ما

۱.بحار الأنوار: 13/439/4.
کلیدواژه‌ها اشمویل علیه السلام
تفسيرُ القمّي:حَدَّثَني أبي عن الحسنِ بنِ خالِدٍ عن الرِّضا عليه السلام: السَّكِينَةُ رِيحٌ مِن الجَنَّةِ لَها وَجهٌ كوَجهِ الإنسانِ، فكانَ إذا وُضِعَ التّابوتُ بَينَ يَدَيِ المُسلمينَ و الكُفّارِ؛ فإنْ تَقَدَّمَ التّابوتَ رَجُلٌ لا يَرجِعُ حتّى يُقتَلَ أو يَغلِبَ، و مَن رَجَعَ عنِ التّابوتِ كَفرَ و قَتَلَهُ الإمامُ، فأوحَى اللّهُ إلى نَبيِّهِم أنّ جالُوتُ يَقتُلُهُ مَن يَستَوي علَيهِ دِرعُ موسى عليه السلام، و هُو رجُلٌ مِن وُلدِ لاوِي بنِ يَعقوبَ عليه السلام اسمُهُ داودُ بنُ آسي. ۱ و كانَ آسي راعِيا و كانَ لَهُ عَشرَةُ بَنينَ أصغَرُهُم داودُ، فلَمّا بُعِثَ طالوتُ إلى بَني إسرائيلَ و جَمَعَهُم لِحَربِ جالوتَ بَعَثَ إلى آسي أنْ أحضِرْ وُلدَكَ، فلَمّا حَضَروا دَعا واحِدا واحِدا مِن وُلدِهِ

تفسير القمّى:پدرم از حسن بن خالد از امام رضا عليه السلام برايم نقل كرد كه: «سكينه» يك باد بهشتى بود كه چهره اى چون چهره انسان داشت. هرگاه صندوق ميان صفوف مؤمنان و كافران گذاشته مى شد، اگر شخصى از آن جلو مى زد برنمى گشت تا اينكه يا كشته شود يا پيروز و هر كه از آن باز پس مى نشست كافر مى شد و رهبر او را مى كشت. پس خداوند به پيامبرشان وحى كرد كه تنها كسى جالوت را مى كشد كه زره موسى بر تن او راست آيد و او مردى است از فرزندان لاوى بن يعقوب عليه السلام به نام داوود پسر آسى. آسى چوپان بود و ده پسر داشت كه كوچكترين آنان داوود بود. هنگامى كه طالوت بنى اسرائيل را براى جنگ با جالوت فراخواند، به آسى نيز پيغام داد كه فرزندانت را حاضر كن. پس چون حاضر شدند، يكايك آنان را پيش خواند و زره موسى را بر تنشان

۱.في نسخة «اشي» و في اُخرى «اسي» و كذا فيما بعده، و في تاريخ اليعقوبيّ و الطبريّ و العرائس و المحبّر و مجمع البيان «إيشا» كما في المتن، و في قاموس التوراة «يسّا». (كما في هامش بحار الأنوار: 13/440).
۲.ما بين المعقوفين نقلناه من بحار الأنوار.
۳.صَكَّ: ضَرَب: (الصحاح: 4/1596).
۴.تفسير القمّي: 1/82.
کلیدواژه‌ها اشمویل علیه السلام
بحار الأنوار عن ابن الأثيرِ في الكامل:لَمّا انقَطَعَ إلياسُ عن بَني إسرائيلَ بَعَثَ اللّهُ اليَسَعَ، فكانَ فيهِم ما شاءَ اللّهُ ثُمَّ قَبَضَهُ اللّهُ. إلى أن بَعَثَ اللّهُ إشمويلَ، و مَلَكَهُم طالوتُ وَ رَدَّ علَيهِمُ التّابوتَ، و كانَت مُدَّةُ ما بَينَ وَفاةِ يُوشعَ إلى أن رَجَعَتِ النُّبُوّةُ إلى إشمويلَ أربعمِائةِ سَنَةٍ و سِتِّينَ سَنةً. و كانَ مِن خَبَرِ إشمويلَ أنّ بَني إسرائيلَ لَمّا طالَ علَيهِمُ البَلاءُ و طَمِعَ فيهمُ الأعداءُ. فدَعَوا اللّهَ أن يَبعَثَ لَهُم نَبيّا يُقاتِلونَ مَعَهُ، و كانَ سِبطُ النُّبُوّةِ هَلَكوا فلَم يَبقَ مِنهُم غيرُ امرأةٍ حُبلى. فوَلَدَت غُلاما سَمَّتهُ إشمويلَ، و مَعناهُ: سَمِعَ اللّهُ دُعائي. ۱
بحار الأنوارـ به نقل از ابن اثير در الكامل ـ: پس از آنكه الياس از ميان بنى اسرائيل رفت، خداوند يَسَع را فرستاد و او تا زمانى كه خدا خواست در ميان آنان به سر برد و سپس از دنيا رفت. تا آن كه خداوند اِشمويل را فرستاد و طالوت را پادشاه آنان كرد و صندوق را به ايشان بازگرداند. از وفات يوشع تا رسيدن نبوّت به اشمويل 460 سال فاصله شد. از جمله داستان هاى اشمويل اين است كه چون روزگار سختى و بلا بر بنى اسرائيل به درازا كشيد و دشمنان به [نابودى] آنان طمع بستند. از خداوند خواستند برايشان پيامبرى بفرستد تا در كنار او بجنگند. خاندان نبوّت همگى از بين رفته بودند و از آنها تنها يك زن حامله باقى مانده بود. آن زن پسرى به دنيا آورد و نامش را اِشمويل گذاشت كه به معناى «خدا دعايم را شنيد» است.
۱.بحار الأنوار: 13/452.
کلیدواژه‌ها اشمویل علیه السلام