اهتمام اولياى خدا به دعا
11 حدیث
الزهد لابن المبارك عن عبد اللّه بن شدّاد:قالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللّهِ! مَا الأَوّاهُ؟
قالَ: الأَوّاهُ الخاشِعُ الدَّعّاءُ المُتَضَرِّعُ، ثُمَّ قَرَأَ «إِنَّ إِبْرَ هِيمَ لَأَوَّ هٌ حَلِيمٌ» . ۱
الزهد، ابن المباركـ به نقل از عبد اللّه بن شدّاد ـ: مردى گفت: اى پيامبر خدا! اَوّاه به چه معناست؟
فرمود: «اَوّاه، يعنى كسى كه خاكسار و بسيار اهل دعا و زارى است».
سپس اين آيه را خواند: «راستى كه ابراهيم، اَوّاه و بردبار بود» .
۱.الزهد لابن المبارك: ص 405 ح 1153.
الكافي عن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام، قال:قُلتُ: «إِنَّ إِبْرَ هِيمَ لَأَوَّ هٌ حَلِيمٌ» ؟ قالَ: الأَوّاهُ هُوَ الدَّعّاءُ. ۱
الكافىـ به نقل از زراره ـ: به امام [باقر عليه السلام:]گفتم: «را ستى كه ابراهيم، اَوّاه و بردبار بود» ، به چه معناست؟
فرمود: «اَوّاه، يعنى بسيار دعاكننده».
۱.الكافي: ج 2 ص 466 ح 1، تفسير العيّاشي: ج 2 ص 114 ح 147 وص 154 ح 51 عن عبد الرحمن، دعائم الإسلام: ج 1 ص 166 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام، تفسير القمّي: ج 1 ص 306، بحار الأنوار: ج 93 ص 293 ح 21.
المعجم الكبير عن عقبة بن عامر:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله قالَ لِرَجُلٍ يُقالُ لَهُ ذُو البِجادَينِ: «إنَّهُ أوّاهٌ»، وذلِكَ أنَّهُ كانَ يُكثِرُ ذِكرَ اللّهِ بِالقُرآنِ وَالدُّعاءِ. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از عقبة بن عامر ـ: پيامبر خدا، درباره مردى كه او را «ذوالبِجادين» مى گفتند، فرمود: «او اَوّاه است»؛ چون آن مرد، با قرآن و دعا، بسيار خدا را ياد مى كرد.
۱.المعجم الكبير: ج 17 ص 295 ح 813، الدرّ المنثور: ج 4 ص 305 نقلاً عن ابن مردويه.
الإمام الصادق عليه السلام:كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام رَجُلاً دَعّاءً. ۱
امام صادق عليه السلام:امير مؤمنان، مردى بود بسيار اهل دعا.
۱.الكافي: ج 2 ص 468 ح 8 عن ابن القدّاح، عدّة الداعي: ص 191 و ص 33، بحار الأنوار: ج 93 ص 304 ح 39.
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در سفارش به ابو ذر ـ: اى ابو ذر! خوشا به حال آنان كه از دنيا دل بركَنْده اند و به آخرت، دل بسته اند؛ همانان كه زمين خدا را فرشِ خود، خاكش را بستر، آبش را خوراكِ گوارا و قرآن را جامه زيرين، دعا به [درگاه]خدا را جامه رويين خويش ساخته اند.
۱.الشِّعار: ما تحت الدِّثار من اللباس؛ وهو ما يلي شعر الجسد؛ أي اتّخذوه لكثرة ملازمته بالقراءة بمنزلة الشّعار. ودِثارا: أي سلاحا يقي البدن كالدثار (مجمع البحرين: ج 2 ص 957 «شعر»).
۲.الأمالي للطوسي: ص 532 ح 1162، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 370 ح 2661 كلاهما عن أبي ذرّ، نهج البلاغة: الحكمة 104، الأمالي للمفيد: ص 133 ح 1، الخصال: ص 337 ح 40 وفيه «والقرآن دثارا والدعاء شعارا»، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 97 والأربعة الأخيرة عن نوف البكالي عن الإمام عليّ عليه السلام في وصيّته له، بحار الأنوار: ج 77 ص 81 ح 3؛ تاريخ بغداد: ج 7 ص 162، تاريخ دمشق: ج 62 ص 304 كلاهما عن نوف البكالي عن الإمام عليّ عليه السلام.
امام على عليه السلام:خداوند، بندگانى دارد كه همچون كسى هستند كه به چشم خود ديده اند كه بهشتيان، در بهشتْ جاويدان اند و دوزخيان، در دوزخْ عذاب مى كشند. شب ها به پا مى خيزند و در حالى كه اشك هايشان بر گونه هايشان جارى است، به درگاه پروردگارشان زار مى زنند و «خدايا، خدايا!» مى گويند و آزادى خويش [از عذاب الهى]را مى طلبند.
۱.في المصدر: «يجري»، وما أثبتناه من بقيّة المصادر.
۲.جأر الرجل إلى اللّه عز و جل: أي تضرّع بالدعاء (الصحاح: ج 2 ص 607 «جأر»).
۳.تاريخ دمشق: ج 42 ص 493، البداية والنهاية: ج 8 ص 6 كلاهما عن أوفى بن دلهم؛ الكافي: ج 2 ص 132 ح 15 عن أبي حمزة عن الإمام الباقر عن الإمام زين العابدين عليهماالسلام، التمحيص: ص 71 ح 170، الأمالي للصدوق: ص 667 ح 897 عن عبد الرحمن بن كثير عن الإمام الصادق عن أبيه عنه عليهم السلام وكلاهما نحوه.
الإمام زين العابدين عليه السلام:صَلّى أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام الفَجرَ، ثُمَّ لَم يَزَل في مَوضِعِهِ حَتّى صارَتِ الشَّمسُ عَلى قيدِ رُمحٍ، وأقبَلَ عَلَى النّاسِ بِوَجهِهِ، فَقالَ:
وَاللّهِ، لَقَد أدرَكتُ أقواما يَبيتونَ لِرَبِّهِم سُجَّدا وقِياما، يُخالِفونَ بَينَ جِباهِهِم ورُكَبِهِم ۱، كَأَنَّ زَفيرَ النّارِ في آذانِهِم، إذا ذُكِرَ اللّهُ عِندَهُم مادوا ۲ كَما يَميدُ الشَّجَرُ، كَأَنَّمَا القَومُ باتوا غافِلينَ.
قالَ: ثُمَّ قامَ، فَما رُئِيَ ضاحِكا حَتّى قُبِضَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ. ۳
امام زين العابدين عليه السلام:امير مؤمنان، نماز صبح را خواند و آن گاه، در جاى خود همچنان مانْد تا آن كه آفتاب به اندازه يك نيزه بالا آمد و رو به مردم كرد و فرمود: «به خدا سوگند، من مردمانى را ديده ام كه شب را تا به صبح، با سجده و قيام در برابر پروردگارشان مى گذراندند و يا پيشانى بر خاك داشتند و يا در ركوع بودند؛ چنان كه گويى زوزه آتش در گوش هايشان طنين انداز گشته است. هرگاه در حضورشان ياد خدا مى شد، چون بيد به خود مى لرزيدند. ۴ تو گويى اين مردم، در خواب غفلت فرو رفته اند!».
امير مؤمنان، سپس برخاست و تا زنده بود، ديگر كسى او را خندان نديد.
۱.أي يضعون جباههم على التراب خلف ركبهم؛ يأتون بأحدهما عقب الآخر، وهو قريب من المراوحة (مرآة العقول: ج 9 ص 250).
۲.ماد يميد: إذا مال وتحرّك (النهاية: ج 4 ص 379 «ميد»). مادوا: أي اضطربوا وتحرّكوا من الخوف، وهو تلميح إلى قوله تعالى: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ» (مرآة العقول: ج 9 ص 251).
۳.الكافي: ج 2 ص 236 ح 22، أعلام الدين: ص 111 كلاهما عن أبي حمزة، الأمالي للمفيد: ص 196 ح 30، الزهد للحسين بن سعيد: ص 23 ح 52 كلاهما عن أبي أراكة نحوه، مشكاة الأنوار: ص 122 ح 289، بحار الأنوار: ج 42 ص 247 ح 49؛ تاريخ دمشق: ج 42 ص 492، عيون الأخبار لابن قتيبة: ج 2 ص 301، البداية والنهاية: ج 8 ص 6 والثلاثة الأخيرة عن أبي أراكة نحوه، كنزالعمّال: ج 16 ص 200 ح 44222.
۴.اشارتى است به آيه شريف: «مؤمنان، در واقع، كسانى اند كه هرگاه ياد خدا شود دل هايشان به تپش مى افتد».
الإمام الباقر عليه السلام:صَلّى أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام بِالنّاسِ الصُّبحَ بِالعِراقِ، فَلَمَّا انصَرَفَ وَعَظَهُم فَبَكى وأبكاهُم مِن خَوفِ اللّهِ، ثُمَّ قالَ:
أما وَاللّهِ، لَقَد عَهِدتُ أقواما عَلى عَهدِ خَليلي رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وإنَّهُم لَيُصبِحونَ ويُمسونَ شُعثا ۱ غُبرا خُمصا ۲، بَينَ أعيُنِهِم كَرُكَبِ المِعزى، يَبيتونَ لِرَبِّهِم سُجَّدا وقِياما، يُراوِحونَ بَينَ أقدامِهِم وجِباهِهِم، يُناجونَ رَبَّهُم ويَسأَلونَهُ فَكاكَ رِقابِهِم مِنَ النّارِ، وَاللّهِ لَقَد رَأَيتُهُم مَعَ هذا وهُم خائِفونَ مُشفِقونَ. ۳
امام باقر عليه السلام:امير مؤمنان، در عراق، نماز صبح را با مردم خواند و پس از پايان نماز به موعظه آنان پرداخت و خود، از ترس خدا گريست و مردم را نيز به گريه انداخت. آن گاه فرمود:
«هان! به خدا سوگند، مردمانى را در روزگار دوستم پيامبر خدا به ياد دارم كه شب و روزِ خود را ژوليده موى و پريده رنگ و با شكم هاى گرسنه، سپرى مى كردند؛ پيشانى هايشان چون زانوى بُز پينه بسته بود، شب را به سجده و قيام در برابر پروردگارشان مى گذراندند، در قيام و در سجود، با پروردگارشان راز و نياز مى كردند و آزادى خويش از آتش [دوزخ]را از او مى طلبيدند. به خدا سوگند كه با اين وصف، پيوسته [از عذاب الهى]ترسان و بيمناك بودند».
الإمام عليّ عليه السلامـ في وَصفِ شيعَةِ أهلِ البَيتِ ـ: صُفرُ الوُجوهِ مِنَ السَّهَرِ،. ذُبُلُ الشِّفاهِ مِنَ الدُّعاءِ، عَلَيهِم غَبَرَةُ الخاشِعينَ. ۱
امام على عليه السلامـ در وصف پيروان اهل بيت عليهم السلام ـ: رنگِ رخسارشان از شب خيزى زرد است.، لبانشان از بسيارىِ دعا، خشكيده است و گَرد خاكساران بر [چهره]آنان است.
۱.الإرشاد: ج 1 ص 237، صفات الشيعة: ص 89 ح 20 عن السندي بن محمّد، الأمالي للطوسي: ص 216 ح 377، نهج البلاغة: الخطبة 121 نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 403 ح 30؛ المعيار والموازنة: ص 241.
الإمام الباقر عليه السلامـ لِعَمرِو بنِ أبِي المِقدامِ ـ: يا أبَا المِقدامِ، إنَّما شيعَةُ عَلِيٍّ عليه السلام الشّاحِبونَ النّاحِلونَ الذّابِلونَ، ذابِلَةٌ شِفاهُهُم. إذا جَنَّهُمُ اللَّيلُ اتَّخَذُوا الأَرضَ فِراشا، وَاستَقبَلُوا الأَرضَ بِجِباهِهِم، كَثيرٌ سُجودُهُم، كَثيرَةٌ دُموعُهُم، كَثيرٌ دُعاؤُهُم، كَثيرٌ بُكاؤُهُم، يَفرَحُ النّاسُ وهُم يَحزَنونَ. ۱
امام باقر عليه السلامـ به عمرو بن ابى مقدام ـ: اى ابو مقدام! پيروان على، پريده رنگ و نزار و تكيده اند، لبانشان خشكيده است. چون تاريكى شب، آنان را فراگيرد، زمين را فرش خود مى سازند و پيشانى هايشان را بر خاك مى گذارند. بسيار سجده مى كنند، فراوان اشك مى ريزند، فراوان دعا مى كنند و فراوان مى گِريند. در حالى كه مردم شادند، آنان، اندوهناك اند.
۱.الخصال: ص 444 ح 40، صفات الشيعة: ص 88 ح 19 نحوه وكلاهما عن أبي المقدام، مشكاة الأنوار: ص 150 ح 363، روضة الواعظين: ص 322، بحار الأنوار: ج 68 ص 149 ح 2.
عنه عليه السلام:قالَ سُلَيمانُ بنُ داوُودَ عليه السلام: اُوتينا ما اُوتِيَ النّاسُ وما لَم يُؤتَوا، وعُلِّمنا ما عُلِّمَ النّاسُ وما لَم يُعَلَّموا، فَلَم نَجِد شَيئا أفضَلَ مِن خَشيَةِ اللّهِ فِي الغَيبِ وَالمَشهَدِ، وَالقَصدِ فِي الغِنى وَالفَقرِ، وكَلِمَةِ الحَقِّ فِي الرِّضا وَالغَضَبِ، وَالتَّضَرُّعِ إلَى اللّهِ عز و جل في كُلِّ حالٍ. ۱
امام باقر عليه السلام:سليمان بن داوود عليه السلام گفت: «آنچه به مردم داده شده و نشده است، به ما داده شد و آنچه به مردم آموخته شده و نشده است، به ما آموخته شد. با اين وصف، چيزى برتر از خداترسى در نهان و آشكار، ميانه روى در توانگرى و نادارى، حق گويى در حال خوشى و خشم، و زارى به درگاه خداوند عز و جل در همه حال، نيافتيم».
۱.الخصال: ص 241 ح 91 عن سفيان بن نجيح، مشكاة الأنوار: ص 530 ح 1781، جامع الأحاديث للقمّي: ص 223، روضة الواعظين: ص 493 وفيها «المغيب» بدل «الغيب»، بحار الأنوار: ج 93 ص 381 ح 5.