احتجاج در برابر حَجّاج
2 حدیث
المستدرك على الصحيحين عن عاصم بن بهدلة:اِجتَمَعوا عِندَ الحَجّاجِ، فَذُكِرَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام، فَقالَ الحَجّاجُ: لَم يَكُن مِن ذُرِّيَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وعِندَهُ يَحيَى بنُ يَعمُرَ، فَقالَ لَهُ: كَذَبتَ أيُّهَا الأَميرُ!
فَقالَ: لَتَأتِيَنِّي عَلى ما قُلتَ بِبَيِّنَةٍ ومِصداقٍ مِن كِتابِ اللّهِ عز و جل أو لَأَقتُلَنَّكَ قَتلاً.
فَقالَ: «مِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَـنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى» إلى قَولِهِ عز و جل: «وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ» ۱ فَأَخبَرَ اللّهُ عز و جل أنَّ عيسى مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ بِاُمِّهِ، وَالحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام مِن ذُرِّيَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله بِاُمِّهِ.
قالَ: صَدَقتَ، فَما
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از عاصم بن بهدله ـ: عدّه اى نزد حَجّاج، گرد آمدند و از حسين بن على عليه السلام سخن به ميان آمد. حَجّاج گفت: او از ذريّه پيامبر صلى الله عليه و آله نبوده است.
يحيى بن يَعمُر، نزدش بود. به او گفت: اى امير! نادرست گفتى.
حَجّاج گفت: يا بايد بر آنچه گفتى، دليل و مصداقى از كتاب خداى عز و جل بياورى، يا تو را حتما خواهم كُشت.
يحيى گفت: «و از ذريّه او (آدم عليه السلام) است داوود و سليمان و ايّوب و يوسف و موسى» تا آن جا كه مى فرمايد: «و زكريّا و يحيى و عيسى و الياس» . پس خداوند عز و جل خبر داده كه عيسى از طريق مادر، از ذريّه آدم عليه السلام است و حسين بن على، از طريق مادرش، از ذريّه محمّد صلى الله عليه و آله است.
حَجّاج گفت: درست گفتى؛ امّا چه چيزى تو را وا
۱.الأنعام: 84 و 85.
۲.إشارة إلى الآية 187 من سورة آل عمران.
۳.آل عمران: 187.
۴.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 180 الرقم 4772، السنن الكبرى: ج 6 ص 275 الرقم 11928، تاريخ دمشق: ج 12 ص 152؛ الأمالي للصدوق: ص 730 الرقم 1001، المناقب للكوفي: ج 2 ص 224 الرقم 688 كلاهما عن عبدالملك بن عمير نحوه، بحارالأنوار: ج 96 ص 242 الرقم 7 وراجع: العقد الفريد: ج 4 ص 16.
كنزالفوائد عن الشعبي:كُنتُ بِواسِطٍ ۱، وكانَ يَومَ أضحى، فَحَضَرتُ صَلاةَ العيدِ مَعَ الحَجّاجِ، فَخَطَبَ خُطبَةً بَليغَةً، فَلَمَّا انصَرَفَ جاءَني رَسولُهُ، فَأَتَيتُهُ، فَوَجَدتُهُ جالِسا مُستَوفِزا. ۲
قالَ: يا شَعبِيُ، هذا يَومُ أضحى، وقَد أرَدتُ أن اُضَحِّيَ فيهِ بِرَجُلٍ مِن أهلِ العِراقِ.
وقالَ: أحضِرُوا الشَّيخَ، فَأَتَوهُ بِهِ، فَإِذا هُوَ يَحيَى بنُ يَعمُرَ، فَاُغمِمتُ غَمّا شَديدا، فَقُلتُ في نَفسي: وأيُّ شَيءٍ يَقولُهُ يَحيى مِمّا يوجِبُ قَتلَهُ؟!
فَقالَ لَهُ الحَجّاجُ: أنتَ تَزعُمُ أنَّكَ زَعيمُ أهلِ العِراقِ؟ قالَ يَحيى: أنَا فَقيهٌ مِن فُقَهاءِ أهلِ العِراقِ.
قالَ: فَمِن أيِّ فِقهِكَ زَعَمتَ أنَّ الحَسَنَ وَالحُسَينَ مِن ذُرِّيَّةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله؟
كنز الفوائدـ به نقل از شَعبى ـ: در واسط ۷ بودم. روز عيد قربان بود و نماز را به امامت حَجّاج خواندم. او خطبه اى رسا خواند و چون باز گشت، پيكش نزد من آمد. به حضور حَجّاج رسيدم و او را بى قرار يافتم. گفت: اى شعبى! امروز، روز عيد قربان است و مى خواهم در آن، مردى از عراقيان را قربانى كنم.
سپس گفت: پيرمرد را به حضور بياوريد.
او را آوردند. ديدم كه يحيى بن يَعمُر است. بسيار ناراحت شدم و با خود گفتم: يحيى چه خواهد گفت ـ كه هر چه بگويد، موجب قتلش خواهد شد ـ؟!
حَجّاج به او گفت: تو ادّعا مى كنى كه بزرگِ عراقيان هستى؟
يحيى گفت: من فقيهى از فقيهان عراقم.
حَجّاج گفت: از كدام دانشت، ادّعا مى كنى كه حسن و حسين، از ذريّه پيامبر خدا هستند؟
يحيى گفت: من اين را ادّعا نمى كنم؛ بلكه به حق مى گويم.
۱.واسِط: مدينة بالعراق اختطّها الحجّاج بن يوسف الثقفي بين الكوفة والبصرة، ولذلك سمّيت واسطا (تاج العروس: ج 10 ص 442 «وسط»).
۲.استوفز: إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئنّ (الصحاح: ج 3 ص 901 «وفز»).
۳.آل عمران: 61.
۴.أفحمت الخصم: إذا أسكتُّه بالحجّة (المصباح المنير: ص 464 «فحم»).
۵.واجِما: أي مهتمّا. والواجم: الذي أسكَتَهُ الهَمّ وعَلَتهُ الكآبة. وقيل: الوجوم: الحُزن (النهاية: ج5 ص157 «وجم»).
۶.كنزالفوائد: ج 1 ص 357، شرح الأخبار: ج 3 ص 92 الرقم 1021، بحارالأنوار: ج 25 ص 243 الرقم 26؛ عيون الأخبار في مناقب الأخيار: ص 55 نحوه.
۷.واسط، شهرى ساخته حَجّاج بن يوسف ثقفى، ميان كوفه و بصره است و از اين رو، واسط (ميانه) ناميده شد.