قرآن شناسى
32 حدیث
شواهد التنزيل عن أنس:قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: عَلِيٌّ يُعَلِّمُ النّاسَ بَعدي مِن تَأويلِ القُرآنِ ما لا يَعلَمونَ ـ أو قالَ: يُخبِرُهُم ـ. ۱
شواهد التنزيلـ به نقل از اَنـَس ـ: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «على، پس از من، آنچه را كه مردم از تأويل قرآن نمى دانند، به آنها ياد خواهد داد» يا فرمود: «با خبرشان خواهد كرد».
۱.شواهد التنزيل: ج 1 ص 39 ح 28.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَعاشِرَ النّاسِ، هذا عَلِيٌّ أخي ووَصِيّي وواعي عِلمي وخَليفَتي في اُمَّتي عَلى مَن آمَنَ بي، ألا إنَّ تَنزيلَ القُرآنِ عَلَيَّ، وتَأويلَهُ وتَفسيرَهُ بَعدي عَلَيهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى گروه مردم! اين على، برادر من، وصىّ من، گنجينه دانش من، و جانشينم در بين امّت من براى ايمان آورندگان به من است. آگاه باشيد كه قرآن بر من نازل شده و تأويل و تفسير آن پس از من، بر عهده اوست.
۱.اليقين: ص 352 ح 127، الاحتجاج: ج 1 ص 147 ح 32 كلاهما عن علقمة بن محمّد الحضرمي عن الإمام الباقر عليه السلام وفيه «على اُمّتي وعلى تفسير كتاب اللّه عزّ وجلّ والداعي إليه» بدل «في اُمّتي.»، التحصين لابن طاووس: ص 583 ح 29 وفيه «على تفسير كتاب ربّي والدعاء إليه» بدل «ألا إنّ تنزيل.»، العدد القويّة: ص 174 ح 8 وفيه «على تفسير كتاب اللّه ربّي والداعي إليه» بدل «ألا إنّ تنزيل.»، الصراط المستقيم: ج 1 ص 302 وفيه «على تفسير كتاب ربّي» بدل «ألا إنّ تنزيل.» والثلاثة الأخيرة عن زيد بن أرقم.
الإمام عليّ عليه السلام:وَاللّهِ ما نَزَلَت آيَةٌ إلّا وقَد عَلِمتَ فيما نَزَلَت، وأينَ نَزَلَت، وعَلى مَن نَزَلَت، إنَّ رَبّي وَهَبَ لي قَلبا عَقولاً ولِسانا طَلِقا. ۱
امام على عليه السلام:سوگند به خدا، آيه اى نازل نشد، مگر آن كه مى دانم درباره چه چيزى نازل شده، و در كجا نازل شده، و بر چه كسى نازل شده است. پروردگار من، به من، دلى زيرك و زبانى گويا بخشيده است.
۱.الطبقات الكبرى: ج 2 ص 338، تاريخ دمشق: ج 42 ص 398، شواهد التنزيل: ج 1 ص 45 ح 38، المناقب للخوارزمي: ص 90 ح 82 كلّها عن سليمان الأحمسي عن أبيه، الصواعق المحرقة: ص 127 وفيه «ناطقا» بدل «طلقا»؛ تفسير العيّاشي: ج 1 ص 17 ح 12 عن سليمان الأعمش عن أبيه.
عنه عليه السلام:وَاللّهِ ما نَزَلَت آيَةٌ إلّا وقَد عَلِمتُ فيما نَزَلَت، وأينَ نَزَلَت، إنَّ رَبّي وَهَبَ لي قَلبا عَقولاً ولِسانا سَؤولاً. ۱
امام على عليه السلام:سوگند به خدا، آيه اى نازل نشد، مگر آن كه من مى دانم درباره چه چيزى نازل شده، و در كجا نازل شده است. خداى من، دلى زيرك و زبانى پرسشگر به من بخشيده است.
۱.أنساب الأشراف: ج 2 ص 351 عن سليمان الأحمسي، حلية الأولياء: ج 1 ص 67، المناقب للخوارزمي: ص 90 ح 81 كلاهما عن سليمان الأحمسي عن أبيه، تاريخ دمشق: ج 42 ص 397 عن ثوير عن أبيه نحوه.
عنه عليه السلام:سَلوني عَن كِتابِ اللّهِ، فَإِنَّهُ لَيسَ مِن آيَةٍ إلّا وقَد عَرَفتُ بِلَيلٍ نَزَلَت أم بِنَهارٍ، في سَهلٍ أم في جَبَلٍ. ۱
امام على عليه السلام:از من درباره كتاب خدا بپرسيد؛ چرا كه هيچ آيه اى نيست، مگر آن كه مى دانم در شب يا روز، و در صحرا يا كوه، نازل شده است.
۱.الطبقات الكبرى: ج 2 ص 338، التاريخ الكبير: ج 8 ص 165 ح 2570 وفيه «مافي القرآن آية إلّا أعلم أين نزلت، في سهلٍ أو جبل، أو بليلٍ أو بنهار»، أنساب الأشراف: ج 2 ص 351، الصواعق المحرقة: ص 128، تاريخ دمشق: ج 42 ص 398، المناقب للخوارزمي: ص 94 ح 92 كلّها عن أبي الطفيل وراجع علل الشرائع: ص 40 ح 1 والأمالي للصدوق: ص 350 ح 423 والاُصول الستّة عشر: ص 64.
عنه عليه السلام:سَلوني قَبلَ أن تَفقِدوني، فَوَاللّهِ ما فِي القُرآنِ آيَةٌ إلّا وأنَا أعلَمُ فيمَن نَزَلَت، وأينَ نَزَلَت، في سَهلٍ أو في جَبَلٍ، وإنَّ رَبّي وَهَبَ لي قَلبا عَقولاً، ولِسانا ناطِقا. ۱
امام على عليه السلام:پيش از آن كه مرا از دست بدهيد، از من بپرسيد. سوگند به خدا، آيه اى در قرآن نيست، مگر آن كه من مى دانم درباره چه كسى و در كجا نازل شده است: در صحرا و يا در كوه. پروردگار من، به من، دلى زيرك و زبانى گويا بخشيده است.
۱.غرر الحكم: ح 5637.
عنه عليه السلام:يا أيُّهَا النّاسُ، إنَّ العِلمَ يُقبَضُ قَبضا سَريعا، وإنّي اُوشِكُ أن تَفقِدوني فَسَلوني، فَلَن تَسأَلوني عَن آيَةٍ مِن كِتابِ اللّهِ إلّا نَبَّأتُكُم بِها، وفيما اُنزِلَت، وإنَّكُم لَن تَجِدوا أحَدا مِن بَعدي يُحَدِّثُكُم. ۱
امام على عليه السلام:اى مردم! دانش، به سرعتْ باز گرفته مى شود و نزديك است كه مرا از دست بدهيد. پس، از من بپرسيد؛ چرا كه هيچ آيه اى از كتاب خدا را از من نمى پرسيد، مگر آن كه از آن به شما خبر خواهم داد كه درباره چه چيزى نازل شده است، و شما پس از من، كسى را نخواهيد يافت كه براى شما [اين چنين] سخن گويد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 397 عن عامر بن واثلة.
عنه عليه السلام:يا أيُّهَا النّاسُ، سَلوني قَبلَ أن تَفقِدوني، فَوَاللّهِ ما بَينَ لَوحَيِ المُصحَفِ آيَةٌ تَخفى عَلَيَّ فيما اُنزِلَت، ولا أينَ نَزَلَت، ولا ما عُنِيَ بِها. ۱
امام على عليه السلام:اى مردم! پيش از آن كه مرا از دست دهيد، از من بپرسيد. سوگند به خدا، در درون قرآن، آيه اى نيست كه شأن نزول، جاى نزول و هدف از نزول آن برايم پوشيده باشد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 397 عن أبي الطفيل؛ تفسير العيّاشي: ج 1 ص 17 ح 11 عن أبي فاختة وفيه «ما بين اللوحين شيء إلّا وأنا أعلمه».
عنه عليه السلام:يا أيُّهَا النّاسُ سَلوني، فَإِنَّكُم لا تَجِدون أحَدا بَعدي هُوَ أعلَمُ بِما تَسأَلونَهُ مِنّي، ولا تَجِدونَ أحَدا أعلَمَ بِما بَينَ اللَّوحَينِ مِنّي، فَسَلوني. ۱
امام على عليه السلام:اى مردم! از من بپرسيد؛ چرا كه پس از من، كسى را نخواهيد يافت كه از من نسبت به آنچه درباره اش مى پرسيد، داناتر باشد، و كسى را نخواهيد يافت كه از من به آنچه درون قرآن است، داناتر باشد. پس، از من بپرسيد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 398 عن أبي الطفيل وراجع شرح الأخبار: ج 2ص 217 و ص 231 و ج 1 ص 91 ح 7 و ص 196 ح 160.
عنه عليه السلام:ما نَزَلَت عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله آيَةٌ مِنَ القُرآنِ إلّا أقرَأَنيها وأملاها عَلَيَّ، فَكَتَبتُها بِخَطّي، وعَلَّمَني تَأويلَها وتَفسيرَها، وناسِخَها ومَنسوخَها، ومُحكَمَها ومُتَشابِهَها، وخاصَّها وعامَّها. ۱
امام على عليه السلام:آيه اى از قرآن بر پيامبر خدا نازل نشد، مگر آن كه مرا به خواندنش وا داشت، و آن را بر من املا كرد، و من به خطّ خودم آن را نوشتم، و تأويل و تفسير، ناسخ و منسوخ، محكم و متشابه، و خاص و عامّ آن را به من آموخت.
۱.الكافي: ج 1 ص 64 ح 1، الخصال: ص 257 ح 131، كمال الدين: ص 284 ح 37، تفسير العيّاشي: ج 1 ص 14 ح 2 و ص 253 ح 177 وفيهما إلى «متشابهها»، كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 624 ح 10 وفيه إلى «بخطّي» وكلّها عن سليم بن قيس.
عنه عليه السلام:ما نَزَلَت عَلَيهِ[صلى الله عليه و آله] آيَةٌ في لَيلٍ ولا نَهارٍ، ولا سَماءٍ ولا أرضٍ، ولا دنيا وآخِرَةٍ، ولا جَنَّةٍ ولا نارٍ، ولا سَهلٍ ولاجَبَلٍ، ولا ضِياءٍ ولا ظُلمَةٍ، إلّا أقرَأَنيها وأملاها عَلَيَّ، فَكَتَبتُها بِيَدي، وعَلَّمَني تَأويلَها وتَفسيرَها، وناسِخَها ومَنسوخَها، ومُحكَمَها ومُتَشابِهَها، وخاصَّها وعامَّها، وأينَ نَزَلَت وفيمَ نَزَلَت إلى يَومِ القِيامَةِ. ۱
امام على عليه السلام:هيچ آيه اى، نه در شب و نه در روز، نه در آسمان و نه در زمين، نه درباره دنيا و نه درباره آخرت، نه درباره بهشت و نه درباره دوزخ، نه در صحرا و نه در كوه، نه در روشنايى و نه در تاريكى بر ايشان (پيامبر صلى الله عليه و آله) نازل نشد، مگر آن كه مرا به خواندن آن وا داشت و آن را بر من املا كرد و من به دستِ خويش آن را نوشتم و تأويل و تفسير، ناسخ و منسوخ، محكم و متشابه، خاص و عامّ آن، و جاى نزول و علّت نزول آن را تا روز قيامت، به من آموخت.
۱.تحف العقول: ص 196، بصائر الدرجات: ص 198 ح 3 عن سليم بن قيس.
عنه عليه السلام:ما فِي القُرآنِ آيَةٌ إلّا وقَد قَرَأتُها عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، وعَلَّمَني مَعناها. ۱
امام على عليه السلام:هيچ آيه اى در قرآن نيست، مگر آن كه من آن را بر پيامبر خدا خوانده ام و او معناى آن را به من آموخته است.
۱.شواهد التنزيل: ج 1 ص 43 ح 33 عن إسماعيل بن جعفر عن أبيه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام.
عنه عليه السلام:لَم يُنزِلِ اللّهُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله آيَةً مِنَ القُرآنِ إلّا وقَد جَمَعتُها، ولَيسَت مِنهُ آيَةٌ إلّا وقَد أقرَأَنيها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعَلَّمَني تَأويلَها. ۱
امام على عليه السلام:هيچ آيه اى از قرآن را خداوند بر پيامبرش نازل نكرد، مگر آن كه من آن را گِرد آوردم، و هيچ آيه اى از آن نيست، مگر آن كه پيامبر خدا مرا به خواندن آن وا داشته و تأويلش را به من آموخته است.
۱.الاحتجاج: ج 1 ص 207 ح 38، كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 581 ح 4 كلاهما عن سلمان.
الإمام الصادق عن الإمام عليّ عليهماالسلام:سَلوني عَن كِتابِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ، فَوَاللّهِ ما نَزَلَت آيَةٌ مِنهُ في لَيلٍ أو نَهارٍ، ولا مَسيرٍ ولا مُقامٍ، إلّا وقَد أقرَأَنيها رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وعَلَّمَني تَأويلَها.
فَقالَ ابنُ الكَوّاءِ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، فَما كانَ يَنزِلُ عَلَيهِ وأنتَ غائِبٌ عَنهُ؟
قالَ: كانَ يَحفَظُ عَلَيَّ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ما كانَ يَنزِلُ عَلَيهِ مِنَ القُرآنِ وأنَا عَنهُ غائِبٌ حَتّى أقدَمَ عَلَيهِ فَيُقرِئُنيهِ ويَقولُ لي: يا عَلِيُّ، أنزَلَ اللّهُ عَلَيَّ بَعدَكَ كَذا وكَذا وتَأويلُهُ كَذا وكَذا، فَيُعَلِّمُنيتَنزيلَهُ وتَأويلَهُ. ۱
امام صادق عليه السلامـ به نقل از على عليه السلام ـ: «از من درباره كتاب خداوند عز و جل بپرسيد. سوگند به خدا كه هيچ آيه اى از آن، در روز يا در شب، به هنگام حركت يا هنگام ايستادن، نازل نشده است، مگر آن كه پيامبر خدا، مرا به خواندن آن وا داشته و تأويل آن را به من آموخته است».
ابن كوّاء پرسيد: اى امير مؤمنان! در آيه هايى كه بر وى (پيامبر صلى الله عليه و آله) نازل شده و تو همراهش نبودى، چگونه است؟
فرمود: «پيامبر خدا، هر آنچه را از قرآن كه در نبودِ من بر وى نازل مى شد، براى من نگه مى داشت تا بيايم و مرا به خواندن آن، وا مى داشت و مى فرمود: اى على! پس از رفتن تو، اين آيه و اين آيه بر من نازل شده و معناى آن، چنين و چنان است و تنزيل و تأويل آن را به من مى آموخت».
۱.الأمالي للطوسي: ص 523 ح 1158، بشارة المصطفى: ص 219 كلاهما عن محمّد بن جعفر بن محمّد عليهماالسلاموعن المجاشعي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، الاحتجاج: ج 1 ص 617 ح 140 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 802 ح 31 عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ اللّهَ تَبارَكَ وتَعالى قَد خَصَّني مِن بَينِ أصحابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله بِعِلمِ النّاسِخِ والمَنسوخِ، وَالمُحكَمِ والمُتَشابِهِ، وَالخاصِّ وَالعامِّ، وذلِكَ مِمّا مَنَّ اللّهُ بِهِ عَلَيَّ وعَلى رَسولِهِ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند عز و جل از بين ياران محمّد صلى الله عليه و آله مرا به دانستن ناسخ و منسوخ، محكم و متشابه، و خاص و عام [قرآن]، ويژه ساخت و اين از چيزهايى است كه خداوند با آن، بر من و پيامبر خدا منّت نهاد.
۱.الخصال: ص 576 ح 1 عن مكحول.
عنه عليه السلام:ذلِكَ القُرآنُ فَاستَنطِقوهُ ولَن يَنطِقَ لَكُم، اُخبِرُكُم عَنهُ: إنَّ فيهِ عِلمَ ما مَضى، وعِلمَ ما يَأتي إلى يَومِ القِيامَةِ، وحُكمَ ما بَينَكُم، وبَيانَ ما أصبَحتُم فيهِ تَختَلِفونَ، فَلَو سَأَلتُموني عَنهُ لَعَلَّمتُكُم. ۱
امام على عليه السلام:اين، قرآن است. آن را به سخن گفتن فرا خوانيد؛ ولى هرگز براى شما سخن نخواهد گفت. من از آن به شما خبر مى دهم: دانش آنچه گذشته و دانش آنچه تا روز رستاخيز، خواهد آمد، و حكم آنچه در بين شماست، و بيان آنچه درباره آن اختلاف مى كنيد، در آن هست. اگر آن را از من بپرسيد، به شما مى آموزم.
۱.الكافي: ج 1 ص 61 ح 7 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام، تفسير القمّي: ج 1 ص 3.
عنه عليه السلام:ذلِكَ القُرآنُ فَاستَنطِقوهُ ولَن يَنطِقَ، ولكِن اُخبِرُكُم عَنهُ: ألا إنَّ فيهِ عِلمَ ما يَأتي، وَالحَديثَ عَنِ الماضي، ودَواءَ دائِكُم، ونَظمَ ما بَينَكُم. ۱
امام على عليه السلام:اين، قرآن است. آن را به سخن گفتن فرا خوانيد؛ ولى هرگز سخن نخواهد گفت. امّا من از آن به شما خبر خواهم داد: آگاه باشيد كه در آن، دانش آينده، گزارش گذشته، داروى درد شما و نظم بين شما هست.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 158، بحار الأنوار: ج 92 ص 23 ح 24.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّ اللّهَ عَلَّمَ نَبِيَّهُ التَّنزيلَ وَالتَّأويلَ، فَعَلَّمَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيّا عليه السلام. قالَ: وعَلَّمَنا وَاللّهِ. ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند، تنزيل و تأويل قرآن را به پيامبرش آموخت و پيامبر خدا، على عليه السلام را آموزش داد. سوگند به خدا كه او (على عليه السلام) نيز ما را آموزش داد.
۱.الكافي: ج 7 ص 442 ح 15، تهذيب الأحكام: ج 8 ص 286 ح 1052، تفسير العيّاشي: ج 1 ص 17 ح 13 وفيه إلى «عليّا عليه السلام» وكلّها عن أبي الصباح.
امام على عليه السلام:اگر مى خواستم، سوره فاتحه را [به اندازه] هفتاد بار شتر تفسير مى كردم.
ينابيع المودّةـ به نقل از ابن عبّاس ـ: در شبى مهتابى، پس از [نماز] عشا، امام على عليه السلام دست مرا گرفت و به سوى بقيع بُرد و فرمود: «اى عبد اللّه! بخوان» و من خواندم: «بسم اللّه الرحمن الرحيم» و او درباره اسرار باى «بسم اللّه» تا طلوع فجر برايم سخن گفت.
تفسير العيّاشي عن الأَصبَغ بن نُباتَة:لَمّا قَدِمَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام الكوفَةَ صَلّى بِهِم أربَعينَ صَباحا يَقرَأُ بِهِم: «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» ۱ قالَ: فَقالَ المُنافِقونَ: لا وَاللّهِ ما يُحسِنُ ابنُ أبي طالِبٍ أن يَقرَأَ القُرآنَ، ولَو أحسَنَ أن يَقرَأَ القُرآنَ لَقَرَأَ بِنا غَيرَ هذِهِ السّورَةِ.
قالَ: فَبَلَغَهُ ذلِكَ، فَقالَ: وَيلٌ لَهُم، إنّي لَأَعرِفُ ناسِخَهُ مِن مَنسوخِهِ، ومُحكَمَهُ مِن مُتَشابِهِهِ، وفَصلَهُ من فِصالِهِ، وحُروفَهُ مِن مَعانيهِ. وَاللّهِ ما مِن حَرفٍ نَزَلَ عَلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله إلّا أنّي أعرِفُ فيمَن اُنزِلَ، وفي أيِّ يَومٍ، وفي أيِّ مَوضِعٍ.
وَيلٌ لَهُم! أ ما يَقرَؤونَ: «إِنَّ هَـذَا لَفِى الصُّحُفِ الْأُولَى * صُحُفِ
تفسير العيّاشىـ به نقل از اَصبغ بن نُباته ـ: هنگامى كه امير مؤمنان به كوفه آمد، چهل صبح برايشان نماز گزارد و در همه [نمازها]، سوره اعلى را قرائت كرد. منافقان گفتند: سوگند به خدا كه پسر ابو طالب، نمى تواند قرآن را نيكو بخواند و اگر چيزى از قرائت قرآن نيكو مى دانست، سوره اى غير از اين برايمان مى خواند!
اين خبر به وى رسيد. فرمود: «واى بر آنان! من ناسخ قرآن را از منسوخ آن، محكم آن را از متشابه آن، و وصل آن را از فصل آن، و حروف آن را از معانى آن، باز مى شناسم. سوگند به خدا، هيچ حرفى بر محمّد صلى الله عليه و آله نازل نشده، مگر آن كه من مى دانم درباره چه كسى و در چه روزى و در چه جايى نازل شده است.
واى بر آنان! آيا اين آيه را نخوانده اند: «قطعا در كتاب هاى گذشته، اين [مطلب] هست؛ كتاب هاى
تاريخ دمشق عن ابن شُبرُمَة:ما كانَ أحَدٌ عَلَى المِنبَرِ يَقولُ: سَلوني عَمّا بَينَ اللَّوحَينِ إلّا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابن شُبْرُمَه ـ: هيچ كس جز على بن ابى طالب عليه السلام، در بالاى منبر نمى گفت كه از آنچه در درون قرآن است، از من بپرسيد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 399، شواهد التنزيل: ج 1 ص 50 ح 46 و 47.
المناقب لابن شهر آشوب عن الشّعبي:ما أحَدٌ أعلَمَ بِكِتابِ اللّهِ بَعدَ نَبِيِّ اللّهِ مِن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. ۱
المناقب، ابن شهر آشوبـ به نقل از شَعْبى ـ: پس از پيامبر خدا، هيچ كس به كتابِ خدا داناتر از على بن ابى طالب عليه السلام نبود.
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 43؛ شواهد التنزيل: ج 1 ص 48 ح 42 و ص 49 ح 43 كلاهما نحوه.
النهايةـ به نقل از ابن عبّاس ـ: دانش من به قرآن، در كنار دانش على عليه السلام، همچون آبگيرى كوچك در كنار دريايى بى كران است.
الكافي عن منصور بن حازم:قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّه عليه السلام: إنَّ اللّهَ أجَلُّ وأكرَمُ مِن أن يُعرَفَ بِخَلقِهِ، بَلِ الخَلقُ يُعرَفونَ بِاللّهِ. قالَ: صَدَقتَ.
قُلتُ: إنَّ مَن عَرَفَ أنَّ لَهُ رَبّا فَيَنبَغي لَهُ أن يَعرِفَ أنَّ لِذلِكَ الرَّبِّ رِضا وسَخَطا، وأنَّهُ لا يُعرَفُ رِضاهُ وسَخَطُهُ إلّا بِوَحيٍ أو رَسولٍ، فَمَن لَم يَأتِهِ الوَحيُ فَقَد يَنبَغي لَهُ أن يَطلُبَ الرُّسُلَ، فَإِذا لَقِيَهُم عَرَفَ أنَّهُمُ الحُجَّةُ وأنَّ لَهُمُ الطّاعَةُ المُفتَرَضَةُ.
وقُلتُ لِلنّاسِ: تَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله كانَ هُوَ الحُجَّةَ مِنَ اللّهِ عَلى خَلقِهِ؟ قالوا: بَلى.
قُلتُ: فَحينَ مَضى رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله، مَن كانَ الحُجَّةُ عَلى خَلقِهِ؟ فَقالوا:
الكافىـ به نقل از منصور بن حازم ـ: به امام صادق عليه السلام گفتم: خداوند، با جلالت تر و گرامى تر از آن است كه به وسيله بندگانش شناخته شود؛ بلكه بندگانش به وسيله او شناخته مى شوند.
فرمود: «راست گفتى».
گفتم: هر كس كه بداند پروردگارى دارد، بايد بداند كه آن پروردگار، خشنودى و ناخشنودى اى دارد و البتّه او خشنودى و ناخشنودى پروردگارش را جز از راه وحى و پيامبر، نخواهد شناخت. هر كس كه به وى وحى نمى شود، بايد در پى پيامبران باشد و هر گاه آنان را ببيند، خواهد فهميد كه آنان، حجّت اند و اطاعتى كه واجب شده، حقّ آنان است.
و به مردم گفتم: مى دانيد كه پيامبر خدا، حجّت خدا بر بندگانش است؟
گفتند: آرى.
گفتم: آن گاه كه پيامبر خدا درگذشت، چه كسى حجّت بر بندگان بود؟
گفتند: قرآن.
به قرآن نگريستم و
۱.الكافي: ج 1 ص 168 ح 2.
تاريخ دمشق عن أبي عبد الرحمن السُّلَميّ:ما رَأَيتُ أحَدا أقرَأَ لِكِتابِ اللّهِ مِن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى ـ: هيچ كس را نديدم كه از على بن ابى طالب عليه السلام به قرائت كتاب خدا، داناتر باشد.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 401، الاستيعاب: ج 3 ص 210 الرقم 1875، شواهد التنزيل: ج 1 ص 33 ح 17 و ص 34 ح 19 وليس فيها ذيله و ص 32 ح 15؛ المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 42 عن ابن مسعود.
المعجم الكبير عن عبد اللّه [بن مسعود]:قَرَأتُ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله سَبعينَ سورَةً، وخَتَمتُ القُرآنَ عَلى خَيرِ النّاسِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ رضى الله عنه. ۱
المعجم الكبيرـ به نقل از عبد اللّه بن مسعود ـ: نزد پيامبر خدا، هفتاد سوره را خواندم و قرآن را در نزد بهترينِ انسان ها [يعنى] على بن ابى طالب عليه السلام ختم كردم.
۱.المعجم الكبير: ج 9 ص 76 ح 8446، المعجم الأوسط: ج 5 ص 101 ح 4792، تاريخ دمشق: ج 42 ص 401 وفيه «تسعين» بدل «سبعين»، المناقب للخوارزمي: ص 93 ح 90؛ شرح الأخبار: ج 1 ص 144 ح 83، الأمالي للطوسي: ص 606 ح 1253 نحوه.
شواهد التنزيل عن عبد اللّه بن مسعود:أفرَضُ أهلِ المَدينَةِ وأقرَؤُها عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام. ۱
شواهد التنزيلـ به نقل از عبد اللّه بن مسعود ـ: فريضه شناس ترينِ مردم مدينه و داناترينِ آنها به قرائت قرآن، على بن ابى طالب عليه السلام بود.
۱.شواهد التنزيل: ج 1 ص 34 ح 20.
تاريخ دمشق عن أبي عبد الرحمن السُّلَميّ:ما رَأَيتُ قُرَشِيّا قَطُّ أقرَأَ مِن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابو عبد الرحمان سُلَمى ـ: هرگز قريشى اى داناتر از على بن ابى طالب عليه السلام به قرائت قرآن نديدم.
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 402.
شرح نهج البلاغةـ في عَلِيٍّ عليه السلام ـ: أمّا قِراءَتُهُ القُرآنَ وَاشتِغالُهُ بِهِ فَهُوَ المَنظورُ إلَيهِ في هذَا البابِ. إذا رَجَعتُ إلى كُتُبِ القِراءاتِ وَجَدتُ أئِمَّةَ القُرّاءِ كُلَّهُم يَرجِعونَ إلَيهِ؛ كَأَبي عَمرِو بنِ العَلاءِ وعاصِمِ بن أبي النَّجودِ وغَيرِهِما؛ لِأَ نَّهُم يَرجِعونَ إلى أبي عَبدِ الرَّحمنِ السُّلَمِيِّ القارِىَ، وأبو عَبدِ الرَّحمنِ كانَ تِلميذَهُ، وعَنهُ أخَذَ القُرآنَ، فَقَد صارَ هذَا الفَنُّ مِنَ الفُنونِ الَّتي تَنتَهي إلَيهِ أيضا، مِثلُ كَثيرٍ مِمّا سَبَقَ. ۱
شرح نهج البلاغةـ درباره بازگشت فنّ (علم) قرائت به امام على عليه السلام ـ: هر گاه به كتاب هاى قرائت رجوع مى كردم، در مى يافتم كه دانش همه پيشوايان قرائت قرآن، به وى باز مى گردد؛ افرادى همچون: ابو عمرو بن علا، عاصم بن ابى نَجود و جز اين دو؛ چون آنان به ابو عبد الرحمان سُلَمىِ قارى منتهى مى شوند و ابو عبد الرحمان، شاگرد على عليه السلام بود و قرآن را از او آموخته بود. پس اين فن نيز مثل بسيارى از فنونى كه پيش تر گذشت، از فنونى است كه به او بر مى گردد.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 27.
شرح نهج البلاغةـ في عَلِيٍّ عليه السلام ـ: ما أقولُ في رَجُلٍ تَعَزّى إلَيهِ كُلُّ فَضيلَةٍ. ومِنَ العُلومِ عِلمُ تَفسيرِ القُرآنِ، وعَنهُ اُخِذَ، ومِنهُ فُرِّعَ. وإذا رَجَعتَ إلى كُتُبِ التَّفسيرِ عَلِمتَ صِحَّةَ ذلِكَ، لِأَنَّ أكثَرَهُ عَنهُ وعَن عَبدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ، وقَد عَلِمَ النّاسُ حالَ ابنِ عَبّاسٍ في مُلازَمَتِهِ لَهُ، وَانقِطاعِهِ إلَيهِ، وأنَّهُ تِلميذُهُ وخِرّيجُهُ. وقيلَ لَهُ: أينَ عِلمُكَ مِن عِلمِ ابنِ عَمِّكَ؟ فَقالَ: كَنِسبَةِ قَطرَةٍ مِنَ المَطَرِ إلَى البَحرِ المُحيطِ! ۱
شرح نهج البلاغةـ درباره على عليه السلام ـ: درباره مردى كه هر فضيلتى به او منسوب است، چه بگويم؟. از جمله دانش ها، دانش تفسير قرآن است كه آن را از او گرفته اند و شاخ و برگ داده اند و اگر به كتاب هاى تفسير رجوع كنى، درستى اين مطلب را خواهى يافت؛ چون بيشتر آن دانش از او و عبد اللّه بن عبّاس است و همه مردم، از همراهى ابن عبّاس با على عليه السلام و ارتباط تنگاتنگش با او و شاگردى اش پيش او و دانش آموختگى اش در مكتب او، باخبرند.
به ابن عبّاس گفته شد: نسبت دانش تو به دانش پسر عمويت چيست؟
گفت: همچون نسبت يك قطره باران است به اقيانوس.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 17 و ص 19.
مطالب السؤول:قَدِ استَفاضَ بَينَ الاُمَّةِ أنَّ رَئيسَ أئِمَّةِ التَّفسيرِ وقُدوَتَهُم وَالمُقَدَّمَ عَلَيهِم وَالمُشارَ إلَيهِ فيهِ عَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ، وهُوَ كانَ تِلميذا لِعَلِيٍّ عليه السلام، ومُقتَدِيا بِهِ، وآخِذا عَنهُ، ومُستَفيدا مِنهُ.
وإمامُ الكوفِيّينَ المَشهورُ بِالقِراءَةِ بَينَهُم عاصِمُ بنُ أبِي النَّجودِ، وقَدِ انتَشَرَ قِراءَتُهُ فِي الدُّنيا، واُخِذَت عَنهُ مِن رِوايَةِ أبي بَكرٍ وحَفصٍ وهِيَ القِراءَةُ المَشهورَةُ المَذكورَةُ، وهُوَ فيها تِلميذٌ لِأَبي عَبدِ الرَّحمنِ السُّلَمِيَّ، وأبو عَبدِ الرَّحمنِ تِلميذٌ لِعَلِيٍّ عليه السلام، نَقَلَها عَنهُ وأخَذَها مِنهُ، وهُوَ عليه السلام أخَذَها وَاستَفادَها مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَعاصِمٌ فيها تِلميذٌ
مطالب السؤول:در ميان امّت [اسلامى]، مشهور است كه سرآمد پيش كسوتانِ تفسير و پيشوا و پيشتاز آنان، و آن كه انگشت اشاره ها به سوى اوست، عبد اللّه بن عبّاس است، و او شاگرد على عليه السلام بود، از او پيروى كرد، از وى آموخت و از او بهره گرفت.
و پيشواى كوفيان كه در بين آنان به قرائت، مشهور بود، عاصم بن ابى نَجود است و قرائت وى در همه دنيا منتشر شده است و روايت ابو بكر و حفص از او گرفته شده است و همين قرائت، مشهور و زبانزد است. عاصم در اين خصوص، شاگرد ابو عبد الرحمان سُلَمى است و ابو عبد الرحمان سُلَمى، شاگرد على عليه السلام بود كه قرائتش را از او نقل كرده و ياد گرفته است، و على عليه السلام قرائت را از پيامبر خدا ياد گرفته و بهره برده است. پس عاصم در قرائت، شاگردِ شاگرد على عليه السلام بود.
۱.مطالب السؤول: ص 29.