پروردگارا! با فضلت با ما رفتار كن ، نه با عدلت

12 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:. لكِن جَعَلَ [اللّهُ عز و جل] حَقَّهُ عَلَى العِبادِ أَن يُطيعوهُ، وجَعَلَ كَفّارَتَهُم عَلَيهِ بِحُسنِ الثَّوابِ تَفَضُّلاً مِنهُ وتَطَوُّلاً بِكَرَمِهِ، وَتَوسُّعا بِما هُوَ مِنَ المَزيدِ لَهُ أَهلاً. ۱
امام على عليه السلام:. ولى خداوند، حقّ خود بر بندگان را فرمان بردارى از خودش قرار داده و جزاى آنها را در برابر فرمان بردارى، پاداش نيكو قرار داده است؛ از روى فزون بخشى اش و گشاده دستى به بزرگوارى اش، و به خاطر گستردگىِ فزونى اى كه او خود، سزاوار آن است.
۱.الكافي: ج 8 ص 353 ح 550 عن جابر عن الإمام الباقر عليه السلام، نهج البلاغة: الخطبة 216 نحوه، بحار الأنوار: ج 27 ص 251 ح 14.
عنه عليه السلام:إِلهي إِن كُنتُ غَيرَ مُستَوجِبٍ لِما أَرجو مِن رَحمَتِكَ، فَأَنتَ أَهلُ التَّفَضُّلِ عَلَيَّ بِكَرَمِكَ. ۱
امام على عليه السلام:خدايا! اگر سزاوار آنچه از رحمتت اميد دارم، نيستم، پس تو به بزرگوارى ات، اهل بخششِ بيش از استحقاق بر منى.
۱.البلد الأمين: ص 315 عن الإمام العسكريّ عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 94 ص 105 ح 14.
عنه عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ: يا مُفضِلُ، بِفَضلِكَ أَعيشُ ولَكَ أَرجو وعَلَيكَ أَعتَمِدُ، فَأَوسِع عَلَيَّ مِن فَضلِكَ، وَارزُقني مِن حَلالِ رِزقِكَ. يا مُنعِمُ، بَدَأتَ بِالنِّعَمِ قَبلَ استِحقاقِها وقَبلَ السُّؤالِ بِها، فَكَذلِكَ إِتمامُها بِالكَمالِ وَالزِّيادَةِ مِن فَضلِكَ، يا ذَا الإِفضالِ، يا مُفضِلُ لَولا فَضلُكَ هَلَكنا، فَلا تُقَصِّر عَنّا فَضلَكَ. ۱
امام على عليه السلامـ در دعا ـ: اى بيش از استحقاقْ بخشنده! با فزون بخشى ات، زندگى مى كنم و به تو اميد دارم و به تو تكيه مى زنم. پس، از فزون بخشى ات برمن بگستران و از روزىِ حلالت به من روزى ده. اى نعمت دهنده! نعمت ها را پيش از استحقاقِ آنها و پيش از آن كه از تو خواسته شود، آغاز كردى. پس همين طور، به انجام رساندن آنها با كمال و فزونى هم، از فضل توست. اى داراى فزون بخشى، اى بيش از استحقاقْ بخشنده! اگر فزون بخشى ات نبود، نابود مى شديم. پس فزون بخشى ات را از ما كم مكن.
۱.الإقبال: ج 2 ص 364 ـ 367.
عنه عليه السلام:إِن شاءَ اللّهُ أَن يُعَذِّبَني فَأَنَا عَبدُهُ، وإِن شاءَ أَن يَرحَمَني فَبِتَفَضُّلٍ مِنهُ عَلَيَّ. ۱
امام على عليه السلام:اگر خدا بخواهد مرا عذاب دهد، كه من بنده اويم [و نمى توانم او را باز بدارم]، و اگر بخواهد به من رحم كند، كه به واسطه فزون بخشى اش به من است [و نه استحقاق من].
۱.الأربعون حديثا لمنتجب الدين: ص 62 ح 31 عن ثوبان.
الإمام زين العابدين عليه السلام:اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وَاحمِلني بِكَرَمِكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، ولا تَحمِلني بِعَدلِكَ عَلَى الاِستِحقاقِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:خدايا! پس بر محمّد و خاندان او درود فرست و با بزرگوارى ات، مرا به بخششِ بيش از استحقاق وا گذار، و مرا با عدالتت، به شايستگى [ام] وا مگذار.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 58 الدعاء 13.
عنه عليه السلامـ مِن دُعائِهِ المَعروفِ بِدُعاءِ أَبي حَمزَةَ الثُّماليِّ ـ: يا مُحسِنُ يا مُجمِلُ يا مُنعِمُ يا مُفضِلُ لَستُ أَتَّكِلُ فِي النَّجاةِ مِن عِقابِكَ عَلى أَعمالِنا، بَل بِفَضلِكَ عَلَينا. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ از دعاى ايشان، معروف به دعاى ابو حمزه ثمالى ـ: اى خوبى كننده، اى نيكى كننده، اى نعمت دهنده، اى بيش از استحقاقْ بخشنده! در رهايى از كيفرت، بر اعمالمان تكيه نمى كنم؛ بلكه به فزون بخشى ات بر ما [تكيه مى كنم].
۱.مصباح المتهجّد: ص 585، الإقبال: ج 1 ص 160، المصباح للكفعمي: ص 784، البلد الأمين: ص 206 كلّها عن أبي حمزة الثمالي، بحار الأنوار: ج 98 ص 84 ح 2.
عنه عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ: سُبحانَكَ ما أَعجَبَ ما أَشهَدُ بِهِ عَلى نَفسي، وأَعَدِّدُهُ مِن مَكتومِ أَمري، وأَعجَبُ مِن ذلِكَ أَناتُكَ ۱ عَنّي، وإِبطاؤُكَ عَن مُعاجَلَتي، ولَيسَ ذلِكَ مِن كَرَمي عَلَيكَ، بَل تَأَنِّيا مِنكَ لي، وتَفَضُّلاً مِنكَ عَلَيَّ لِئَن أَرتَدِعَ عَن مَعصِيَتِكَ المُسخِطَةِ، وأُقلِعَ عَن سَيِّئاتِي المُخلِقَةِ. ۲
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعا ـ: پاكا، چه شگفت آور است آنچه بر [زيانِ]خودم، به آن گواهى مى دهم و آن كار پنهانم كه شمارشش مى كنم. شگفت آورتر از آن، بردبارىِ تو درباره من، و درنگ تو از زود كيفر دادن من است. و اين، نه براى بزرگوارىِ من نزد توست؛ بلكه براى بردبارىِ تو نسبت به من است و از روىِ فزون بخشىِ تو بر من است تا از نافرمانىِ خشم آور تو، دست بردارم و از بدى هاى هلاك كننده خود، جدا بشوم.
۱.تأنّى: أي ترفّق وانتظر، والاسم: الأناة (الصحاح: ج 6 ص 2273).
۲.الصحيفة السجّاديّة: ص 69 الدعاء 16، المزار الكبير: ص 158؛ شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 181 نحوه.
عنه عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ: إِلهي فَإِذ قَد تَغَمَّدتَني بِسِترِكَ فَلَم تَفضَحني، وتَأَنَّيتَني بِكَرَمِكَ فَلَم تُعاجِلني، وحَلُمتَ عَنّي بِتَفَضُّلِكَ فَلَم تُغَيِّرِ نِعمَتَكَ عَلَيَّ، ولم تُكَدِّر مَعروفَكَ عِندي. ۱.
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعا ـ: خداى من! پس چون مرا با پرده [عفو]خود پوشاندى و رسوايم نكردى؛ و با بزرگوارى ات، درباره من حوصله كردى و زود كيفرم ندادى؛ و با فزون بخشى ات، بر من بردبارى كردى و نعمت هايت را از من نگرفتى و نيكى ات را نزد من، تيره نساختى.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص71 الدعاء 16، المزار الكبير: ص 160؛ شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 182.
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ إِنّي أَعتَذِرُ إِلَيكَ مِن جَهلي، وأَستَوهِبُكَ سوءَ فِعلي، فَاضمُمني إِلى كَنَفِ ۱ رَحمَتِكَ تَطَوُّلاً، وَاستُرني بِسِتر عافِيَتِكَ تَفَضُّلاً. ۲
امام زين العابدين عليه السلام:بار خدايا! از نادانى ام، به درگاه تو عذر مى آورم و بخشايش كردار ناشايستم را درخواست مى كنم. پس، از روى گشاده دستى، مرا به سوى رحمتت پيوند ده و از روى بخششِ بيش از استحقاق، مرا با پوششِ عافيت بپوشان.
۱.الكَنَفُ: الجانب والناحية (النهاية: ج 4 ص 205).
۲.الصحيفة السجّاديّة: ص 126 الدعاء 31.
عنه عليه السلام:اللّهُمَّ يا مَن لا يَرغَبُ فِي الجَزاءِ، ويا مَن لا يَندَمُ عَلَى العَطاءِ، ويا مَن لا يُكافِئُ عَبدَهُ عَلَى السَّواءِ، مِنَّتُكَ ابتِداءٌ، وعَفوُكَ تَفَضُّلٌ، وعُقوبَتُكَ عَدلٌ، وقَضاؤُكَ خِيَرَةٌ، إِن أَعطَيتَ لَم تَشُب ۱ عَطاءَكَ بِمَنٍّ، وإِن مَنَعتَ لَم يَكُن مَنعُكَ تَعَدّيا، تَشكُرُ مَن شَكَرَكَ وأَنتَ أَلهَمتَهُ شُكرَكَ، وتُكافِئُ مَن حَمِدَكَ وأَنتَ عَلَّمتَهُ حَمدَكَ، تَستُرُ عَلى مَن لَو شِئتَ فَضَحتَهُ، وتَجودُ عَلى مَن لَو شِئتَ مَنَعتَهُ، وكِلاهُما أَهلٌ مِنكَ لِلفَضيحَةِ وَالمَنعِ، غَيرَ أَنَّكَ بَنَيتَ أَفعالَكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وأَجرَيتَ قُدرَتَكَ عَلَى التَّجاوُزِ. ۲

امام زين العابدين عليه السلام:خدايا، اى كسى كه پاداش نمى خواهد، و اى كسى كه از بخشش، پشيمان نمى گردد، اى آن كه جزاى بنده خود را يكسان [و به اندازه عمل]، نمى دهد! گشاده دستىِ تو، آغازگرىْ است [و نه در برابر عملى]، و گذشت تو، فزون بخشى است و كيفرت، عدالت است و حُكمت، نيكو و برگزيده است. اگر بخشش كنى، بخششت را با منّت نمى آميزى و اگر باز دارى، دريغ كردنت، از روى ستم نيست. از كسى كه تو را سپاس گزارى كند، سپاس مى گزارى، در حالى كه خود، سپاس گزارى ات را به او الهام كرده اى. به كسى كه تو را ستايش كند، پاداش مى دهى، در حالى كه خود، ستايشت را به او آموخته اى. بر كسى مى پوشانى كه اگر مى خواستى، رسوايش مى كردى و بى عوض مى بخشى به كسى كه اگر مى خواستى، از او دريغ مى كردى، در حالى كه هر دوى اينها، از

۱.الشَّوب: الخَلط (النهاية: ج 2 ص 507).
۲.الصحيفة السجّاديّة: ص 171 الدعاء 45، مصباح المتهجّد: ص 642 ح 718، المزار الكبير: ص 619، الإقبال: ج 1 ص 422، بحار الأنوار: ج 98 ص 172.
عنه عليه السلامـ مِن دُعائِهِ المَعروفِ بِدُعاءِ أَبي حَمزَةَ الثُّمالِيِّ ـ: يا غَفّارُ بِنورِكَ اهتَدَينا، وبِفَضلِكَ استَغنَينا، وبِنِعمَتِكَ أَصبَحنا وأَمسَينا، ذُنوبُنا بَينَ يَدَيكَ، نَستَغفِرُكَ اللّهُمَّ مِنها ونَتوبُ إِلَيكَ. تَتَحَبَّبُ إِلَينا بِالنِّعَمِ ونُعارِضُكَ بِالذُّنوبِ، خَيرُكَ إِلَينا نازِلٌ وشَرُّنا إِلَيكَ صاعِدٌ، ولَم يَزَل ولا يَزالُ مَلَكٌ كَريمٌ يَأتيكَ عَنّا بِعَمَلٍ قَبيحٍ، فَلا يَمنَعُكَ ذلِكَ أَن تَحوطَنا بِنِعَمِكَ، وتَتَفَضَّلَ عَلَينا بِآلائِكَ، فَسُبحانَكَ ما أَحلَمَكَ وأَعظَمَكَ وأَكرَمَكَ، مُبدِئا ومُعيدا. ۱
امام زين العابدينـ در دعاى ايشان، معروف به دعاى ابوحمزه ثمالى ـ: اى آمرزگار! با روشنايىِ تو، راه يافتيم و با فزون بخشىِ تو، بى نياز شديم و با نعمت تو، به بامداد و شامگاه در آمديم. گناهان ما، در پيشگاه توست. خدايا! از تو آمرزشِ آنها را مى خواهيم و به سوى تو باز مى گرديم. با نعمت ها، به ما اظهار محبّت مى كنى و با گناهان، در برابرت مى ايستيم. نيكى ات، به سوى ما فرو مى آيد و بدى ما، به سوى تو بالا مى رود. همواره، فرشته بزرگوارى، از سوى ما كار بدى براى تو آورده و مى آورد؛ امّا اين، تو را از آن باز نمى دارد كه نعمت هايت را بر ما فرا بگيرى و موهبت هايت را بر ما بى استحقاقْ ببخشى. پس پاكى تو، كه در آغاز و پايان، چه بردبار و سترگ و بزرگوارى!
۱.مصباح المتهجّد: ص 586، الإقبال: ج 1 ص 162، المصباح للكفعمي: ص 786 كلّها عن أبي حمزة الثمالي، بحار الأنوار: ج 98 ص 85 ح 2.
التَّوحيد عن جابر بن يزيد الجعفي:قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الباقِرِ عليه السلام: يَا ابنَ رَسولِ اللّهِ، إِنّا نَرى مِنَ الأَطفالِ مَن يُولَدُ مَيِّتا، ومِنهُم مَن يَسقُطُ غَيرَ تَامٍّ، ومِنهُم مَن يُولَدُ أَعمى أَو أَخرَسَ أَو أَصَمَّ، ومِنهُم مَن يَموتُ مِن ساعَتِهِ إِذا سَقَطَ عَلَى الأَرضِ، ومِنهُم مَن يَبقى إِلَى الاِحتِلامِ، ومِنهُم مَن يُعَمَّرُ حَتّى يَصيرَ شَيخا، فَكَيفَ ذلِكَ، وما وَجهُهُ؟ فَقالَ عليه السلام: إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ أَولى بِما يُدَبِّرُهُ مِن أَمرِ خَلقِهِ مِنهُم، وهُوَ الخالِقُ وَالمالِكُ لَهُم، فَمَن مَنَعَهُ التَّعميرَ فَإِنَّما مَنَعَهُ ما لَيسَ لَهُ، ومَن عَمَّرَهُ فَإِنَّما أَعطاهُ ما لَيسَ لَهُ، فَهُوَ المُتَفَضِّلُ بِما أَعطاهُ

التوحيدـ به نقل از جابر بن يزيد جُعفى ـ: به امام باقر عليه السلام گفتم: اى فرزند پيامبر خدا! ما نوزادهايى را مى بينيم كه مرده به دنيا مى آيند و برخى از آنها، ناقص سِقط مى شوند و برخى از آنها، نابينا يا لال يا ناشنوا متولّد مى شوند و برخى از آنها، همين كه به دنيا مى آيند، مى ميرند و برخى از آنها، تا بلوغ، باقى مى مانند و برخى از آنها، آن قدر عمر مى كنند تا پير شوند. اين امور، چگونه اند و جهتشان چيست؟ امام عليه السلام فرمود: «خداى والا و بلند مرتبه، در تدبير امور آفريدگانش، سزاوارتر از خودشان است و اوست آفريدگار و مالك آنها. پس كسى را كه از عمر كردن باز داشته است، به يقين، چيزى را از او باز داشته كه از آنِ او نبوده و به كسى هم كه عمر داده، بى شك، چيزى را بخشيده كه از آنِ او نبوده است. پس او

۱.التوحيد: ص 397 ح 13.