صورتگرى كه صورتگرى نشده
1 حدیث
التوحيد عن سهل بن زياد:كَتَبتُ إِلى أَبي مُحَمَّدٍ عليه السلام سَنَةَ خَمسٍ وخَمسينَ ومِئَتَينِ: قَدِ اختَلَفَ يا سَيِّدي أَصحابُنا فِي التَّوحيدِ؛ مِنهُم مَن يَقولُ: هُوَ جِسمٌ، ومِنهُم مَن يَقولُ: هُوَ صَورَةٌ، فَإِن رَأَيتَ يا سَيِّدي أن تُعَلِّمَني مِن ذلِكَ ما أَقِفُ عَلَيهِ ولا أَجوزُهُ فَعَلتَ مُتَطَوِّلاً عَلى عَبدِكَ فَوَقَّعَ بِخَطِّهِ عليه السلام:
سَأَلتَ عَنِ التَّوحيدِ وهذا عَنكُم مَعزولٌ، اللّهُ تَعالى واحِدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ، لَم يَلِد ولَم يُولَد، ولَم يَكُن لَهُ كُفُوا أَحَدٌ.
خالِقٌ ولَيسَ بِمَخلوقٍ، يَخلُقُ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ ما يَشاءُ مِنَ الأَجسامِ وغَيرِ ذلِكَ، ويُصَوِّرُ ما يَشاءُ، ولَيسَ بِمُصَوَّرٍ، جَلَّ ثَناؤُهُ وتَقَدَّسَت أَسماؤُهُ، وتَعالى عَن أَن يَكونَ
التوحيدـ به نقل از سهل بن زياد ـ: در سال 255 به امام حسن عسكرى عليه السلامنوشتم: اى آقاى من! ياران ما درباره توحيد، اختلاف كرده اند. برخى از آنان مى گويند: خدا، جسم است. برخى ديگر مى گويند: او صورت و شكل است. اى آقاى من! اگر صلاح مى دانيد، در اين باره مطلبى به من ياد دهيد تا بر آن، پايدار بمانم و از آن فراتر نروم، كه در اين صورت، بر بنده تان منّت نهاده ايد.
امام عليه السلام به خطّ خويش، چنين پاسخ داد: «درباره توحيد پرسيدى، درحالى كه اين تكليف (تعمّق در ذات خدا و اين كه كيفيتش جسم است يا صورت)، از شما برداشته شده است. خداى والا، يگانه بى همتا و بى نياز است. نزاده است و زاده نشده و كسى همتاى او نيست.
آفريدگار است و آفريده شده نيست. آنچه خداى والا و بلندْ مرتبه بخواهد، مى آفريند؛ از اجسام
۱.التوحيد: ص 101 ح 14، بحار الأنوار: ج 3 ص 260 ح 10.