ويژگى فرمان روايى و مالكيت خدا

7 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:كُلُّ مالِكٍ غَيرُهُ مَملوكٌ. ۱
امام على عليه السلام:هر مالكى جز او، مملوك است.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 65، غرر الحكم: ح 6885 وفيه «غير اللّه سبحانه»، بحار الأنوار: ج 4 ص 308 ح 37.
عنه عليه السلامـ في أَسمائِهِ تَعالى ـ: أَمّا وَضعُ الأَسماءِ، فَإِنَّهُ ـ تَبارَكَ وتَعالَى ـ اختارَ لِنَفسِهِ الأَسماءَ الحُسنى فَسَمّى نَفسَهُ: «الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَـمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ» ۱ وغَيرَ ذلِكَ، وكُلُّ اسمٍ يُسَمّى بِهِ فَلِعِلَّةٍ ما، ولَمّا تَسَمّى بِالمَلِكِ: أَرادَ تَصحيحَ مَعنَى الاِسمِ لِمُقتَضَى الحِكمَةِ، فَخَلَقَ الخَلقَ وأَمَرَهُم ونَهاهُم لِيَتَحَقَّقَ حَقيقَةَ الاِسمِ ومَعنَى المُلكِ. وَالمُلكُ لَهُ وُجوهٌ أَربَعَةٌ: القُدرَةُ وَالهَيبَةُ وَالسَّطوَةُ وَالأَمرُ وَالنَّهيُ. فَأَمَّا القُدرَةُ فَقَولُهُ تَعالى: «إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْ ءٍ إِذَآ أَرَدْنَـهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ» ۲ فَهذِهِ القُدرَةُ

امام على عليه السلامـ در مورد، نام هاى خداى متعال ـ: امّا وضع نام ها اين گونه بود كه خداى والا و بلند مرتبه، براى خود، نام هاى نيكو برگزيد و خود را: «فرمان روا، بسيار آشتى جو، سلام، ايمنى بخش، نگاهبانِ، شكست ناپذير، چيره، بسيار بزرگ» و جز اينها ناميد؛ و هر نامى كه خدا با آن ناميده مى شود، دليلى دارد. وقتى مَلِك نام گرفت، مقصودش درست كردن معناى نام بر اساس حكمت و فرزانگى است. پس آفريده ها را آفريد و به آنها امر و نهى كرد تا حقيقت اين نام و معناى فرمان روايى واقعيت يابد. مُلك هم چهار وجه دارد: توانايى، هيبت، سلطه، و امر و نهى. امّا در مورد توانايى [خداوند متعال] اين سخن اوست: «همانا گفتار ما براى چيزى، چون آن را بخواهيم، اين است كه به آن مى گوييم: «باش!»، پس به وجود مى آيد» . اين، توانايىِ

۱.الحشر: 23.
۲.النحل: 40.
۳.البَهَاءُ: الحُسْن و الجمال (مجمع البحرين: ج 1 ص 200)
۴.بحار الأنوار: ج 93 ص 41 نقلاً عن رسالة النعماني.
عنه عليه السلامـ في بَيانِ مَعنى قَولِ المُؤَذِّنِ «حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ» ـ: أَي هَلُمّوا إِلى خَيرِ أَعمالِكُم ودَعوَةِ رَبِّكُم، و سارِعوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم، وإِطفاءِ نارِكُمُ الَّتي أَوقَدتُموها عَلى ظُهورِكُم، وفِكاكِ رِقابِكُمُ الَّتي رَهَنتُموها بِذُنوبِكُم، لِيُكَفِّرَ اللّهُ عَنكُم سَيِّئاتِكُم، ويَغفِرَ لَكُم ذُنوبَكُم، ويُبَدِّلَ سَيِّئاتِكُم حَسَناتٍ؛ فَإِنَّهُ مَلِكٌ كَريمٌ، ذُو الفَضلِ العَظيمِ. ۱
امام على عليه السلامـ در شرح معناى سخن اذان گو: «حَىَّ عَلَى الصلاة» ـ: يعنى بياييد به سوى بهترينِ كارهايتان و به سوى فراخوان پروردگارتان، و بشتابيد به سوى آمرزش پروردگارتان، و خاموش كردن آتشى (آتش گناهى) كه بر خود افروخته ايد و آزادى خودتان كه آن را با گناهانتان در بند كشيده ايد، تا خدا بدى هايتان را از شما بپوشانَد و گناهانتان را بيامرزد و بدى هايتان را به خوبى ها تبديل كند، كه اوست فرمان رواى كريم و داراى فزون بخشى سِتُرگ.
۱.التوحيد: ص 239 ح 1، معاني الأخبار: ص 40 ح 1 كلاهما عن يزيد بن الحسن عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 84 ص 131 ح 24.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ ـ: يا مَن لا تَنتَهي مُدَّةُ مُلكِهِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ در دعا ـاى كسى كه زمان فرمان روايى ات را نهايتى نيست!
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 35 الدعاء 5.
الإمام الباقر عليه السلام:اللّهُمَّ أَنتَ الحَقُّ، وقَولُكَ الحَقُّ، ووَعدُكَ الحَقُّ، وأَنتَ مَليكُ الحَقِّ، أَشهَدُ أَنَّ لِقاءَكَ حَقٌّ، وأَنَّ الجَنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ، وَالسّاعَةَ حَقٌّ آتِيَةٌ لا رَيبَ فيها. ۱
امام باقر عليه السلام:خدايا! تو حقّى و سخن تو حق و وعده ات حقّ است و تو مالك و فرمان رواى حقّى. گواهى مى دهم كه ديدار تو حق است و بهشت و جهنّم، حقّ است و رستاخيز، حقّ است و خواهد آمد و ترديدى در آن نيست.
۱.مصباح المتهجّد: ص 165، البلد الأمين: ص 47، بحار الأنوار: ج 87 ص 259 ح 63.
عنه عليه السلام:قالَ اللّهُ عز و جل لاِدَمَ عليه السلام: أَنَا اللّهُ المَلِكُ القادِرُ ولي أَن أُمضِيَ جَميعَ ما قَدَّرتُ عَلى ما دَبَّرتُ، ولي أَن أُغَيِّرَ مِن ذلِكَ ما شِئتُ إِلى ما شِئتُ، وأُقَدِّمَ مِن ذلِكَ ما أَخَّرتُ وأُؤَخِّرَ مِن ذلِكَ ما قَدَّمتُ. ۱
امام باقر عليه السلام:خدا به آدم عليه السلام فرمود: «منم خداى فرمان رواى توانا و اجراى همه تقديرات، بر طبق تدبير خود، از آنِ من است و نيز تغيير دادن آنچه از اين تقديرات بخواهم، به صورت ديگرى كه بخواهم، وجلوانداختن تقديرهايى كه عقب انداخته بودم و عقب انداختن تقديرهايى كه جلو انداخته بودم، با من است».
۱.الكافي: ج 2 ص 10 ح 2، علل الشرائع: ج 1 ص 11 ح 4، الاختصاص: ص 333، مختصر بصائر الدرجات: ص 156 كلّها عن حبيب السجستاني، بحار الأنوار: ج 5 ص 227 ح 5.
عنه عليه السلام:إِنَّ رَبّي تَبارَكَ وتَعالى. لَم يَزَل حَيّا بِلا حَياةٍ، ومَلِكا قادِرا قَبلَ أَن يُنشِئَ شَيئا، ومَلِكا جَبّارا بَعدَ إِنشائِهِ لِلكَونِ، فَلَيسَ لِكونِهِ كَيفٌ، ولا لَهُ أَينٌ، ولا لَهُ حَدٌّ، ولا يُعرَفُ بِشَيءٍ يُشبِهُهُ، ولا يَهرَمُ لِطولِ البَقاءِ، ولا يَصعَقُ ۱ لِشَيءٍ، بَل لِخَوفِهِ تَصعَقُ الأَشياءُ كُلُّها. كانَ حَيّا بِلا حَياةٍ حادِثَةٍ، ولا كونٍ مَوصوفٍ، ولا كَيفٍ مَحدودٍ، ولا أَينٍ مَوقوفٍ عَلَيهِ، ولا مَكانٍ جاوَرَ شَيئا، بَل حَيٌّ يُعرَفُ ومَلِكٌ لَم يَزَل لَهُ القُدرَةُ وَالمُلكُ، أَنشَأَ ما شاءَ حينَ شاءَ بِمَشيئَتِهِ. ۲
امام باقر عليه السلام:پروردگار والا و بلند مرتبه من. هميشه بدون زندگى [حادث يا زايد بر ذات]زنده است، قبل از ايجاد چيزى، فرمان رواى تواناست و بعد از ايجاد آن چيز، فرمان رواى چيره است. پس وجودش چگونگى و حالت ندارد و داراى مكان و اندازه نيست و از راه چيزى كه شبيه او باشد، شناخته نمى شود و به جهت طولانى بودن جاودانگى اش فرتوت نمى شود و به خاطر صداى شديد چيزى مدهوش نمى شود؛ بلكه همه اشيا از هراس او بى هوش مى شوند. بدون زندگى اى نو پديد، و وجودى قابل توصيف، و چگونگى اى اندازه دار، و مكانى كه بر آن بِايستد، و مكانى كه در آن نزديك چيزى باشد، زنده است؛ بلكه زنده اى است كه شناخته مى شود و فرمان روايى است كه هميشه توانايى و فرمان روايى دارد و آنچه را خواست، در زمانى كه خواست، پديد آورد.
۱.الصَّعْقُ: أن يُغشى على الإنسان من صوت شديد يسمعه (النهاية: ج 3 ص 32).
۲.الكافي: ج 1 ص 88 ح 3، التوحيد: ص 173 ح 2 كلاهما عن أبي بصير و ص 141 ح 6 عن عبد الأعلى عن الإمام الكاظم عليه السلامنحوه، بحار الأنوار: ج 4 ص 298 ح 27 وراجع الكافي: ج 8 ص 31 ح 5.