حركت و سكون

8 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:المُشاهِدُ لِجَميعِ الأَماكِنِ بِلا انتِقالٍ إِلَيها. ۱
امام على عليه السلام:[خدا] همه مكان ها را بدون آن كه به سوى آنها برود، مى بيند.
۱.الكافي: ج 1 ص 142 ح 7، التوحيد: ص 33 ح 1 كلاهما عن الحارث الأعور، بحار الأنوار: ج 4 ص 266 ح 14.
کلیدواژه‌ها صفات سلبیحرکت و سکون
عنه عليه السلام:لا يَجري عَلَيهِ السُّكونُ وَالحَرَكَةُ، وكَيفَ يَجري عَلَيهِ ما هُوَ أَجراهُ، ويَعودُ فيهِ ما هُوَ أَبداهُ، ويَحدُثُ فيهِ ما هُوَ أَحدَثَهُ إِذا لَتَفاوَتَت ذاتُهُ، ولَتَجَزَّأَ كُنهُهُ، ولاَمتَنَعَ مِنَ الأَزَلِ مَعناهُ، ولَكانَ لَهُ وَراءٌ إِذ وُجِدَ لَهُ أَمامٌ، ولاَلتَمَسَ التَّمامَ إِذ لَزِمِهِ النُّقصانُ! وإِذا لَقامَت آيَةُ المَصنوعِ فيهِ، ولَتَحَوَّلَ دَليلاً بَعدَ أَن كانَ مَدلولاً عَلَيهِ، وخَرَجَ بِسُلطانِ الاِمتِناعِ مِن أَن يُؤَثِّرَ فيهِ ما يُؤَثِّرُ في غَيرِهِ؟! ۱
امام على عليه السلام:حركت و سكون در او جريان ندارد، و چگونه چيزى بر او جارى شود كه خودِ او آن را جارى كرده است و چيزى به او باز گردد كه خود او آن را آغاز كرده است و چيزى در او پيدا شود كه خودِ او، آن را پديد آورده است؟! اگر چنين بود، ذاتش دگرگون و داراى جزء مى شد، و حقيقت خارجى او از بى آغاز و هميشگى بودن، امتناع مى ورزيد و اگر براى او پيشِ رويى يافت شده بود، پشتِ سرى مى داشت، و اگر كمبودى با او بود، درخواست كامل شدن مى كرد و در اين صورت، نشانه ساخته شدن در او استوار مى شد و به دليل بودن [براى وجود آفريدگار] دگرگون مى شد، پس از آن كه [همه اشيا] بر هستى او [به عنوان آفريدگار] دلالت مى كنند؛ و با برهان ممتنع بودن، چيزى كه در غيرِ خدا تأثير مى كند، ممتنع است كه در خدا تأثير كند.
۱.نهج البلاغة: الخطبة 186، الاحتجاج: ج 1 ص 476 ح 116 و ج 2 ص 364 ح 283 عن الإمام الرضا عليه السلامنحوه، بحار الأنوار: ج 57 ص 30 ح 6.
کلیدواژه‌ها صفات سلبیحرکت و سکون
عنه عليه السلام:إِنَّ رَبّي لا يُوصَفُ بِالبُعدِ ولا بِالحَرَكَةِ ولا بِالسُّكونِ، ولا بِالقِيامِ قِيامِ انتِصابٍ، ولا بِجيئَةٍ ولا بِذَهابٍ. هُوَ فِي الأَشياءِ عَلى غَيرِ مُمازَجَةٍ، خارِجٌ مِنها عَلى غَيرِ مُبايَنَةٍ. داخِلٌ فِي الأَشياءِ لا كَشَيءٍ في شَيءٍ داخِلٌ وخارِجٌ مِنها لا كَشَيءٍ مِن شَيءٍ خارِجٌ. ۱
امام على عليه السلام:پروردگار من به دورى و حركت و سكون، و با استوارى به معناى برپا ايستادن و راست شدن، و با آمدن و رفتن، وصف نمى شود. او در چيزهاست، نه به معناى آميختن با آنها، و از چيزها خارج است، نه به معناى دورى مكانى. داخل در چيزهاست، نه همچون چيزى كه داخل در چيز ديگرى است، و از آنها خارج است، نه همچون چيزى كه داخل چيز ديگرى است.
۱.التوحيد: ص 305 ح 1، الأمالي للصدوق: ص 423 ح 560، الاختصاص: ص 236 كلّها عن الأصبغ بن نباتة، روضة الواعظين: ص 40، بحار الأنوار: ج 4 ص 27 ح 2.
کلیدواژه‌ها صفات سلبیحرکت و سکون
عنه عليه السلام:الخالِقُ لا بِمَعنى حَرَكَةٍ. ۱
امام على عليه السلام:[خدا] آفريدگار است، نه به معناى [آفريدن با] حركت.
۱.الكافي: ج 1 ص 140 ح 5 عن إسماعيل بن قتيبة عن الإمام الصادق عليه السلام، نهج البلاغة: الخطبة 152، التوحيد: ص 56 ح 14 عن فتح بن يزيد الجرجاني عن الإمام الرضا عليه السلام، بحار الأنوار: ج 4 ص 285 ح 17.
کلیدواژه‌ها صفات سلبیحرکت و سکون
الإمام الصادق عليه السلام:إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لا يُوصَفُ بِزَمانٍ ولا مَكانٍ ولا حَرَكَةٍ ولاَ انتِقالٍ ولا سُكونٍ، بَل هُوَ خالِقُ الزَّمانِ وَالمَكانِ وَالحَرَكَةِ وَالسُّكونِ، تَعالَى اللّهُ عَمّا يَقولونَ عُلُوّا كَبيرا! ۱
امام صادق عليه السلام:خداوند والا و بلند مرتبه، با زمان و مكان و با حركت و جابه جايى و سكون، وصف نمى شود؛ بلكه او آفريدگار زمان و مكان و حركت و سكون است. خدا از آنچه مى گويند، برترىِ سترگى دارد.
۱.التوحيد: ص 184 ح 20، الأمالي للصدوق: ص 353 ح 430 كلاهما عن أبي بصير، روضة الواعظين: ص 44 كلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 3 ص 330 ح 33.
کلیدواژه‌ها صفات سلبیحرکت و سکون
الإمام الكاظم عليه السلام:. أَمّا قَولُ الواصِفينَ: إِنَّهُ يَنزِلُ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ فَإِنَّما يَقولُ ذلِكَ مَن يَنسِبُهُ إِلى نَقصٍ أَو زِيادَةٍ، وكُلُّ مُتَحَرِّكٍ مُحتاجٌ إِلى مَن يُحَرِّكُهُ أَو يَتَحَرَّكُ بِهِ، فَمَن ظَنَّ بِاللّهِ الظُّنونَ هَلَكَ، فَاحذَروا في صِفاتِهِ مِن أَن تَقِفوا لَهُ عَلى حَدٍّ تَحُدّونَهُ بِنَقصٍ أَو زِيادَةٍ، أَو تَحريكٍ أَو تَحرُّكٍ، أَو زَوالٍ أَو استِنزالٍ، أَو نُهوضٍ أَو قُعودٍ، فَإنَّ اللّهَ جَلَّ وَعَزَّ عَن صِفَةِ الواصِفينَ، ونَعتِ النّاعِتينَ، وَتَوَهُّمِ المُتَوَهِّمينَ. ۱
امام كاظم عليه السلام:. امّا اين سخن توصيف كنندگان [خدا]: «خداى متعال فرو مى آيد» ، اين را كسى مى گويد كه كمبود يا افزايش را به خدا نسبت مى دهد، درحالى كه هر متحرّكى نيازمند كسى است كه او را حركت دهد يا به وسيله آن، متحرّك شود. هر كس گمان چنين پندارهايى را در مورد خدا داشت، هلاك شد. پس در توصيف هاى خدا، برحذر باشيد از اين كه به اندازه اى معتقد شويد كه خدا را بر اساس آن با كمبود و افزايش، يا حركت دادن يا حركت پذيرفتن، يا نابودى يا فرو آمدن، يا برخاستن يا نشستن، محدود سازيد؛ چرا كه خدا برتر از توصيف وصف كنندگان، و ستودنِ ستايش كنندگان و پندارِ گمان كنندگان است.
۱.الكافي: ج 1 ص 125 ح 1، التوحيد: ص 183 ح 18، الاحتجاج: ج 2 ص 327 ح 264 وفيه «تَبارَكَ وتَعالى عن ذلِكَ علوّا كبيرا» بدل «تبارك و تعالى» وكلّها عن يعقوب بن جعفر الجعفري، بحار الأنوار: ج 3 ص 311 ح 5.
کلیدواژه‌ها صفات سلبیحرکت و سکون
الإمام الرضا عليه السلام:فاعِلٌ لا بِمَعنَى الحَرَكاتِ وَالآلَةِ. ۱
امام رضا عليه السلام:[خدا] فاعل است، امّا نه به معناى حركت ها و ابزار (يعنى: فاعليت او به گونه اى نيست كه حركت كند و با ابزار، كارى را انجام دهد).
۱.نهج البلاغة: الخطبة 1، الاحتجاج: ج 1 ص 473، بحار الأنوار: ج 4 ص 247 ح 5.
کلیدواژه‌ها صفات سلبیحرکت و سکون
عنه عليه السلام:مُدَبِّرٌ لا بِحَرَكَةٍ. ۱
امام رضا عليه السلام:[خدا] تدبير كننده است، امّا نه با حركت (يعنى: لازمه تدبير كردنش حركت نيست).
۱.التوحيد: ص 37 ح 2، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 151 ح 51 كلاهما عن محمّد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام والقاسم بن أيّوب العلوي، الأمالي للمفيد: ص 255 ح 4 عن محمّد بن زيد الطبري، الأمالي للطوسي: ص 23 ح 28 عن محمّد بن يزيد الطبري، تحف العقول: ص 63، الكافي: ج 1 ص 139 ح 4 وفيه «مقدّر» بدل «مدبّر» وكلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 4 ص 229 ح 3.
کلیدواژه‌ها صفات سلبیحرکت و سکون