توصيف اندازه نهادن خدا

13 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:يا مُنشِئَ كُلِّ شَيءٍ ومُقَدِّرَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى آفريننده همه چيز و اندازه گذارنده آن!
۱.البلد الأمين: ص 410، المصباح للكفعمي: ص 347، بحار الأنوار: ج 94 ص 396.
عنه صلى الله عليه و آله:يا مَن لَهُ التَّدبيرُ وإِلَيهِ التَّقديرُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى كسى كه تدبير كردن، از آنِ اوست و اندازه نهادن، به او بر مى گردد!
۱.مهج الدعوات: ص 120، بحار الأنوار: ج 95 ص 282 ح 4.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن جبرئيل عليه السلام:سُبحانَ اللّهِ المَلِكِ الواحِدِ الحَميدِ. قادِرٌ عَلى ما يَشاءُ، مُقَدِّرُ المَقدورِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به نقل از جبرئيل عليه السلام ـ: پاك است خدايى كه فرمان رواىِ بى همتا و ستوده است. تواناست بر آنچه بخواهد و اندازه گذارنده مقدور است.
۱.مهج الدعوات: ص 118 عن أنس، بحار الأنوار: ج 95 ص 374 ح 25.
عنه صلى الله عليه و آله:قَدَّرَ اللّهُ المَقاديرَ قَبلَ أَن يَخلُقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ بِخَمسينَ أَلفَ سَنَةٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداوند، پنجاه هزار سال پيش از آفرينش آسمان ها و زمين، اندازه ها را اندازه نهاده است.
۱.سنن الترمذي: ص 4 ح 458 ح 2156 عن عبد اللّه بن عمرو، مسند ابن حنبل: ج 2 ص 574 ح 6590 عن أبي عبد الرحمن الحبلي، كنز العمّال: ج 1 ص 108 ح 497؛ التوحيد: ص 368 ح 7، مختصر بصائر الدرجات: ص 137، بحار الأنوار: ج 5 ص 114 ح 43.
الإمام زين العابدين عليه السلام:الحَمُدُ للّهِِ المَذكورِ بِكُلِّ لِسانٍ، المَشكورِ عَلى كُلِّ إِحسانٍ، المَعبودِ في كُلِّ مَكانٍ، مُدَبِّرِ الأُمورِ، ومُقَدَّرِ الدُّهورِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:ستايش، براى خدايى است كه با همه زبان ها ذكر مى شود، بر هر نيكى اى سپاس گزارده مى شود، در همه جا پرستش مى شود، تدبيركننده كارهاست و اندازه گذارنده دوران هاست.
۱.بحار الأنوار: ج 94 ص 153 ح 22 نقلاً عن كتاب أنيس العابدين.
الإمام الصادق عليه السلام:وَضَعَ كُلَّ شَيءٍ مِن ذلِكَ مَوضِعَهُ عَلى صَوابٍ مِنَ التَّقديرِ وحِكمَةٍ مِنَ التَّدبيرِ. ۱
امام صادق عليه السلام:هر چيزى از آن [نعمت ها] را در جاى خودش قرار داد، بر اساس تقدير درست و فرزانگىِ تدبير.
۱.بحار الأنوار: ج 3 ص 60 عن المفضل بن عمر في الخبر المشتهر بتوحيد المفضل.
عنه عليه السلام:أَفعالُ العِبادِ مَخلوقَةٌ خَلقَ تَقديرٍ لا خَلقَ تَكوينٍ، وَاللّهُ خالِقُ كُلِّ شَيءٍ. ۱
امام صادق عليه السلام:كارهاى بندگان، [توسط خدا]آفريده شده است؛ به آفرينشِ اندازه نهادن، نه آفرينشِ به وجود آوردن، و خدا آفريننده همه چيز است.
۱.الخصال: ص 608 ح 9، التوحيد: ص 407 ح 5 كلاهما عن الأعمش وص 416 ح 15 عن أبي بصير وليس فيه ذيله، عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 125 ح 1 بزيادة «للّه» بعد «مخلوقة»، صفات الشيعة: ص 129 ح 71 كلاهما عن الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا عليه السلام، تحف العقول: ص 421 عن الإمام الرضا عليه السلام وليس فيهما ذيله، بحار الأنوار: ج 5 ص 30 ح 38.
التوحيد عن حمدان بن سليمان:كَتَبتُ إِلَى الرِّضا عليه السلام أَسأَلُهُ عَن أَفعالِ العِبادِ أَمَخلوقَةٌ أَم غَيرُ مَخلوقَةٍ؟ فَكَتَبَ عليه السلام: أَفعالُ العِبادِ مُقَدَّرَةٌ في عِلمِ اللّهِ عز و جل قَبلَ خَلقِ العِبادِ بِأَلفَي عامٍ. ۱
التوحيدـ به نقل از حمدان بن سليمان ـ: به امام رضا عليه السلام نامه نوشتم و درباره كارهاى بندگان پرسيدم كه: آيا آفريده شده هستند يا آفريده شده نيستند؟ [امام عليه السلام در پاسخ] نوشت: «اندازه كارهاى بندگان، دو هزار سال پيش از آفرينش آنها، در علم خداوند عز و جلمشخص شد».
۱.التوحيد: ص 416 ح 16، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 136 ح 34، بحار الأنوار: ج 5 ص 29 ح 35.
معاني الأخبار عن عبد السلام بن صالح الهرويّ:سَمِعتُ أَبَا الحَسَنِ عَلِيَّ بنَ موسَى الرِّضا عليه السلاميَقولُ: أَفعالُ العِبادِ مَخلوقَةٌ. فَقُلتُ لَهُ: يَا ابنَ رَسولِ اللّهِ، ما مَعنى «مَخلوقَةٌ»؟ قالَ: مُقَدَّرَةٌ. ۱
معانى الأخبارـ به نقل از عبد السلام بن صالح هِرَوى ـ: از امام رضا عليه السلامشنيدم كه مى فرمود: «كارهاى بندگان، آفريده شده هستند». پس به ايشان گفتم: اى فرزند پيامبر خدا! معناى آفريده شدن [در اين جا]چيست؟ فرمود: «اندازه نهاده شده هستند».
۱.معاني الأخبار: ص 396 ح 52، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 315 ح 90، بحار الأنوار: ج 5 ص 30 ح 37.
الإمام الرضا عليه السلام:وَاعلَم أَنَّ الواحِدَ الَّذي هُوَ قائِمٌ بِغَيرِ تَقديرٍ ولا تَحديدٍ خَلَقَ خَلقا مُقَدَّرا بِتَحديدٍ وتَقديرٍ، وكانَ الَّذي خَلَقَ خَلقَينِ اثنَينِ: التَّقديرَ وَالمُقَدَّرَ، فَلَيسَ في كُلِّ واحِدٍ مِنهُما لَونٌ ولا ذَوقٌ ولا وَزنٌ، فَجَعَلَ أَحَدَهُما يُدرَكُ بِالآخَرِ، وجَعَلَهُما مُدرَكَينِ بِأَنفُسِهِما. ۱
امام رضا عليه السلام:و بدان آن يگانه اى كه بدون اندازه و نهايت، استوار است، آفريده اى آفريد كه با نهايت و اندازه، تقدير شده بود، و آنچه را آفريد، دو آفريده بود: تقدير و تقدير شده. پس در هيچ يك از اين دو، رنگ و طعم و وزنى نبود. سپس، يكى از آن دو را [به گونه اى] قرار داد كه با ديگرى درك شود و هر دو را معلوم به ذات قرار داد [كه بدون نياز به چيز ديگر، قابل درك اند].
۱.التوحيد: ص 438 ح 1، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 176 ح 1 كلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلي، بحار الأنوار: ج 10 ص 316 ح 1.
المحاسن عن يونس بن عبد الرحمن عن الإمام الرضا عليه السلام:لا يَكونُ إِلاّ ما شاءَ اللّهُ وأَرادَ وقَدَّرَ وقَضى. قُلتُ: فَما مَعنى شاءَ؟ قالَ: اِبتِداءُ الفِعلِ. قُلتُ: فَما مَعنى أَرادَ؟ قالَ: الثُّبوتُ عَلَيهِ. قُلتُ: فَما مَعنى قَدَّرَ؟ قالَ: تَقديرُ الشَّيءِ مِن طولِهِ وعَرضِهِ. قُلتُ: فَما مَعنى قَضى؟ قالَ: إِذا قَضاهُ أَمضاهُ، فَذلِكَ الَّذي لا مَرَدَّ لَهُ. ۱
المحاسنـ به نقل از يونس بن عبد الرحمن ـ: امام رضا عليه السلام فرمود: «هستى نمى يابد، مگر آنچه خدا بخواهد و اراده كند و اندازه نهد و حكم كند». گفتم: [مشيّت و] خواست، يعنى چه؟ فرمود: «آغازگرىِ فعل». گفتم: اراده كرد، يعنى چه؟ فرمود: «ثبات بر فعل». ۲ گفتم: اندازه نهاد، يعنى چه؟ فرمود: «مشخص كردن اندازه طول و عرض آن چيز». گفتم: حكم كرد، يعنى چه؟ فرمود: «آن گاه كه به فعلى حكم كرد، آن فعل را به اجرا مى گذارد. پس اين فعل، همان است كه بازگشتى براى آن نيست».
۱.المحاسن: ج 1 ص 380 ح 839، الكافي: ج 1 ص 150 ح 1 عن عليّ بن إبراهيم الهاشمي عن الإمام الكاظم عليه السلاموليس فيه «قلت: ما معنى أراد؟ قال: الثبوت عليه»، بحار الأنوار: ج 5 ص 122 ح 68 وراجع الاُصول الستّة عشر: ص 163.
۲.مقصود، ثبات بر فعل در مرحله علم فعلى است، نه عمل خارجى كه در مرحله قضا و امضا مطرح مى شود.
تفسير القمّي عن يونس عن الإمام الرضا عليه السلام:لا يَكونُ إِلاّ ما شاءَ اللّهُ وأَرادَ وقَدَّرَ وقَضى، أَتَدري مَا المَشِيئَةُ يا يونُسُ؟ قُلتُ: لا. قالَ: هُوَ الذِّكرُ الأَوَّلُ. أَتَدري مَا الإِرادَةُ؟ قُلتُ: لا. قالَ: العَزيمَةُ عَلى ما شاءَ اللّهُ. وتَدري مَا التَّقديرُ؟ قُلتُ: لا. قالَ: هُوَ وَضعُ الحُدودِ مِنَ الآجالِ وَالأَرزاقِ وَالبَقاءِ وَالفَناءِ. وتَدري مَا القَضاءُ؟ قُلتُ: لا. قالَ: هُو إِقامَةُ العَينِ. ۱
تفسير القمّىـ به نقل از يونس بن عبدالرحمان ـ: امام رضا عليه السلام فرمود: «هستى نمى يابد، مگر آنچه خدا بخواهد و اراده كند و اندازه نهد و حكم كند. آيا مى دانى كه مشيّت (خواست)، چيست؟ اى يونس!». گفتم: خير. فرمود: «آن، ياد نخستين است. آيا مى دانى كه اراده چيست؟». گفتم: خير. فرمود: «ثبات بر چيزى كه خدا خواسته است. آيا مى دانى كه اندازه نهادن چيست؟». گفتم: خير. فرمود: «آن، قرار دادن اندازه هاى نهايت زندگى ها و روزى ها و دوام و نابودى است. آيا مى دانى كه حكم كردن چيست؟». گفتم: خير. فرمود: «آن، به پا داشتن عين [ـِ خارجى فعل]است».
۱.تفسير القمّي: ج 1 ص 24، بحار الأنوار: ج 5 ص 117 ح 49.
المحاسن عن محمّد بن إسحاق:قالَ أَبُوالحَسَنِ عليه السلاملِيونُسَ مَولى عَلِيِّ بنِ يَقطينٍ: يا يونُسُ. لا يَكونُ إِلاّ ما شاءَ اللّهُ وأَرادَ وقَدَّرَ وقَضى، ثُمَّ قالَ: أَتَدري مَا المَشيئَةُ؟ فَقالَ: لا. فَقالَ: هَمُّهُ بِالشَّيءِ. أَوَتَدري ما أَرادَ؟ قالَ: لا. قالَ: إِتمامُهُ عَلَى المَشيئَةِ. فَقالَ: أَوَتَدري ما قَدَّرَ؟ قالَ: لا. قالَ: هُوَ الهَندَسَةُ مِنَ الطّولِ وَالعَرضِ وَالبَقاءِ. ثُمَّ قالَ: إِنَّ اللّهَ إِذا شاءَ شَيئا أَرادَهُ، وإِذا أَرادَهُ قَدَّرَهُ، وإِذا قَدَّرَهُ قَضاهُ، وإِذا قَضاهُ أَمضاهُ. ۱
المحاسنـ به نقل از محمّد بن اسحاق ـ: امام كاظم عليه السلام به يونس [بن عبد الرحمن]، دوست على بن يقطين گفت: «اى يونس!. هستى نمى يابد، مگر آنچه خدا بخواهد و اراده كند و اندازه نهد و حكم كند. آيا در مى يابى كه خواست، چيست؟». گفت: خير. پس فرمود: «آغاز توجّه او به چيز. آيا مى دانى اراده كرد، يعنى چه؟». گفت: خير. فرمود: «تمام كردنِ خواست. آيا مى فهمى اندازه نهاد، يعنى چه؟». گفت: خير. فرمود: «آن، هندسه طول و عرض و دوام است. خدا، آن گاه كه چيزى را خواست، اراده اش كرد و آن گاه كه اراده اش كرد، اندازه اش نهاد و آن گاه كه اندازه اش نهاد، بِدان حكم كرد و آن گاه كه بِدان حكم كرد، آن را به اجرا گذاشت».
۱.المحاسن: ج 1 ص 380 ح 840، بحار الأنوار: ج 5 ص 122 ح 69.