مهرورز به بندگان

4 حدیث
الإمام عليّ عليه السلام:الحَمدُ للّهِِ الكَريمِ في مُلكِهِ، القاهِرِ لِمَن فيهِ القادِرِ عَلى أَمرِهِ، المَحمودِ في صُنعِهِ، اللَّطيفِ بِعِلمِهِ الرَّؤوفِ بِعِبادِهِ، المُستَأثِرِ في جَبَروتِهِ في عِزِّ جَلالِهِ وهَيبَتِهِ. ۱
امام على عليه السلام:ستايش، از آنِ خدايى است كه در فرمان روايىِ خود كريم است، به كسانى كه در آن اند، چيره است، بر كارِ خود، تواناست، در صُنع خود، ستوده است، به دانشِ خود، لطيف (باريك بين) است، به بندگانش مهرورز است و در چيرگى اش، عزّتِ شكوه و بيم را به خود اختصاص داده است.
۱.الدروع الواقية: ص 182 و ص 92 عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 97 ص 191 ح 3.
عنه عليه السلام:لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ. الرَّؤوفُ بِمَن رَجاهُ لِتَفريجِ هَمِّهِ. ۱
امام على عليه السلام:خدايى جز خدا نيست. مهرورز به آن كه براى از ميان بردنِ اندوهش، به او اميد بسته است.
۱.البلد الأمين: ص 93، بحار الأنوار: ج 9 ص 139 ح 7.
الإمام زين العابدين عليه السلام:اللّهُمَّ إِنّي أُشهِدُكَ. أَنّي أَشهَدُ أَنَّكَ أَنتَ اللّهُ الَّذي لا إِلهَ إِلاّ أَنتَ، قائِمٌ بِالقِسطِ، عَدلٌ فِي الحُكمِ، رَؤوفٌ بِالعِبادِ. ۱
امام زين العابدين عليه السلام:خداوندا! من تو را گواه مى گيرم. كه من گواهى مى دهم كه تو همان خدايى هستى كه جز تو خدايى نيست، برخاسته به عدالت، در حكمْ دادگر و نسبت به بندگان مهرورزى.
۱.الصحيفة السجّاديّة: ص 42 الدعاء 6، المصباح للكفعمي: ص 104، مصباح المتهجّد: ص 247 ح 361.
الإمام الصادق عليه السلامـ لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ ـ: تَأَمَّل مِشفَرَ ۱ الفيلِ وما فيهِ مِن لَطيفِ التَّدبيرِ، فَإِنَّه يَقومُ مَقامَ اليَدِ في تَناوُلِ العَلَفِ وَالماءِ وَازدِرادِهِما ۲ إِلى جَوفِهِ، ولَولا ذلِكَ مَا استَطاعَ أَن يَتَناوَلَ شَيئا مِنَ الأَرضِ؛ لِأَنَّهُ لَيسَت لَهُ رَقَبَةٌ يَمُدُّها كَسائِرِ الأَنعامِ، فَلَمّا عَدِمَ العُنُقَ أُعِينَ مَكانَ ذلِكَ بِالخُرطومِ الطَّويلِ لِيُسدِلَهُ ۳ فَيَتَناوَلَ بِهِ حاجَتَهُ، فَمَن ذَا الَّذي عَوَّضَهُ مَكانَ العُضوِ الَّذي عَدِمَهُ ما يَقومُ مَقامَهُ إِلاَّ الرَّؤوفَ بِخَلقِهِ، وكَيفَ يَكونُ هذا بِالإِهمالِ كَما قالَتِ الظَّلَمَةُ؟! ۴
امام صادق عليه السلامـ به مُفَضّل بن عمر ـ: در خرطوم فيل و تدبير دقيق [به كار رفته]در آن، تأمّل كن كه آن، جاى گزين دست براى به دست آوردن علوفه و آب و بلعيدن آن دو به درون اوست و اگر آن نبود، نمى توانست چيزى را از زمين برگيرد؛ زيرا براى او گردنى چون ساير چهارپايان نيست كه آن را دراز كند. پس، از آن جا كه فاقد گردن است، به جاى آن با خرطومى دراز، او را يارى كرده اند تا آن را فرو اندازد و با آن، به نياز خود دست يابد. پس كيست كه به جاى آن عضوى كه ندارد، به او عضوى جاى گزين داده است، جز مهرورز به آفريدگانش؟! و اين با فرو گذارى [امر آفرينش]چگونه تواند بود، آن سان كه ستمكاران مى گويند؟!
۱.المِشْفَرُ للبعير: كالشفَةِ للإنسان (لسان العرب: ج 4 ص 419).
۲.الازْدِرادُ: الابتلاعُ (الصحاح: ج 2 ص 480).
۳.أسْدَلَهُ: أرخاه و أرسله (تاج العروس: ج 14 ص 342).
۴.بحار الأنوار: ج 3 ص 96 عن المفضل بن عمر في الخبر المشتهر بتوحيد المفضل.