معناى «اللّه »
7 حدیث
الكافي عن هشام بن الحكم:قالَ أَبو شاكِرٍ الدَّيَصانِيُّ: إِنَّ فِي القُرآنِ آيَةً هِيَ قَولُنا. قُلتُ: ما هِيَ؟ فَقالَ: «وَ هُوَ الَّذِى فِى السَّمَاءِ إِلَـهٌ وَ فِى الْأَرْضِ إِلَـهٌ» ۱ فَلَم أَدرِ بِما أُجيبُهُ!
فَحَجَجتُ فَخَبَّرتُ أَبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام، فَقالَ: هذا كَلامُ زَنديقٍ خَبيثٍ، إِذا رَجَعتَ إِلَيهِ فَقُل لَهُ: مَا اسمُكَ بِالكوفَةِ؟ فَإِنَّهُ يَقولُ: فُلانٌ. فَقُل لَهُ: مَا اسمُكَ بِالبَصرَةِ؟ فَإِنَّهُ يَقولُ: فُلانٌ. فَقُل: كَذلِكَ اللّهُ رَبُّنا فِي السَّماءِ إِلهٌ وفِي الأَرضِ إِلهٌ، وفِي البِحارِ إِلهٌ وفِي القِفارِ إِلهٌ وفي كُلِّ مَكانٍ إِلهٌ.
قالَ: فَقَدِمتُ فَأَتَيتُ أَبا شاكِرٍ فَأَخبَرتُهُ، فَقالَ: هذِهِ نُقِلَت مِنَ الحِجازِ. ۲
الكافىـ به نقل از هشام بن حكم ـ: ابو شاكر ديصانى گفت: آيه اى در قرآن هست كه همان گفته ماست.
گفتم: چه آيه اى؟
گفت: «و او كسى است كه در آسمانْ خداست و در زمينْ خداست» .
در پاسخ ماندم. حج گزاردم و سپس به امام صادق عليه السلام خبر دادم.
امام فرمود: «اين، سخن زنديقى خبيث است. چون به سويش باز گشتى، به او بگو: نام تو در كوفه چيست؟ او مى گويد: فلان. تو به او بگو: نام تو در بصره چيست؟ او مى گويد: فلان. پس بگو: پروردگار ما هم، چنين است؛ در آسمانْ خداست و در زمينْ خداست و در درياها خداست و در صحرا خداست و در هر جا خداست».
باز گشتم و نزد ابو شاكر آمدم و به او خبر دادم. گفت: اين [پاسخ]، از حجاز آمده است.
الإمام الرضا عليه السلامـ مِن كَلامٍ لَهُ في تَوحيدِ اللّهِ سُبحانَهُ ـ: لَهُ مَعنَى الرُّبوبِيَّةِ إِذ لا مَربوبَ، وحَقيقَةُ الإِلهِيَّةِ إِذ لا مَألوهَ. ۱
امام رضا عليه السلامـ از سخنش درباره توحيد خداى سبحان ـ: معناى پروردگارى، از آنِ او بود [حتّى] وقتى كه پرورده اى هم نبود و حقيقت خداوندگارى، او را بود، [حتّى] هنگامى كه پرستشگرى نبود.
۱.الأمالي للمفيد: ص 256 ح 4 عن محمّد بن زيد الطبريّ، التوحيد: ص 38 ح 2، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 152 ح 51 كلاهما عن محمّد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، بحار الأنوار: ج 4 ص 229 ح 3.
الإمام عليّ عليه السلام:«اللّهُ» مَعناهُ المَعبودُ الَّذي يَألَهُ فِيهِ الخَلقُ ويؤلَهُ إِلَيهِ، وَاللّهُ هُوَ المَستورُ عَن دَركِ الأَبصارِ، المَحجوبُ عَنِ الأَوهامِ وَالخَطَراتِ. ۱
امام على عليه السلام:«اللّه»، يعنى معبودى كه خلق، در او سرگردان اند و به او پناه مى برند و خداوند، همان پوشيده از دسترس ديده ها و در پرده از وهم ها و خطورات ذهن است.
۱.التوحيد: ص89 ح 2 عن وهب بن وهب القرشي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 3 ص222.
عنه عليه السلام:«اللّهُ» أَعظَمُ اسمٍ مِنَ أَسماءِ اللّهِ عز و جل، وهُوَ الاِسمُ الَّذي لا يَنبَغي أَن يُسَمّى بِهِ غَيرُ اللّهِ، ولَم يَتَسَمَّ بِهِ مَخلوقٌ. ۱
امام على عليه السلام:«اللّه»، بزرگ ترين نام از نام هاى خداوند عز و جل است و آن، نامى است كه ناميدن جز خدا به آن، سزا نيست و هيچ مخلوقى هم به آن ناميده نشده است.
۱.التوحيد: ص 231 ح 5 عن محمّد بن زياد ومحمّد بن سيّار عن الإمام العسكري عن الإمام زين العابدين عليهماالسلام، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص 27 ح 9، بحار الأنوار: ج 92 ص 244.
عنه عليه السلام:لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ رَبُّ كُلِّ شَيءٍ ووارِثُهُ، لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ إِلهُ الآلِهَةِ. ۱
امام على عليه السلام:هيچ خدايى جز خداوند يكتا نيست؛ پروردگار و ميراث برِ هر چيز. خدايى جز خداوند يكتا نيست، خداى خدايگان.
۱.بحار الأنوار: ج 97 ص 222 نقلاً عن الدروع الواقية وراجع مصباح المتهجّد: ص 601 والإقبال: ج 1 ص 102.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ لَمّا سُئِلَ عَن مَعنى بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ـ: حَدَّثَني أَبي، عَن أخيهِ الحَسَنِ عَن أبيهِ أَميرِ المُؤمِنينَ عليهم السلام: أَنَّ رَجُلاً قامَ إِلَيهِ فَقالَ: يا أَميرَ المُؤمِنينَ، أخبِرني عَن «بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» ما مَعناهُ؟
فَقالَ: إِنَّ قَولَكَ «اللّهُ» أَعظَمُ اسمٍ مِن أَسماءِ اللّهِ عز و جل، وهُوَ الاِسمُ الَّذي لا يَنبَغي أَن يُسَمّى بِهِ غَيرُ اللّهِ، ولَن يَتَسَمَّ بِهِ مَخلوقٌ.
فَقالَ الرَّجُلُ: فَما تَفسيرُ قَولِهِ: «اللّه»؟
قالَ: هُوَ الَّذي يَتَأَلَّهُ ۱ إِلَيهِ عِندَ الحَوائِجِ وَالشَّدائِدِ كُلُّ مخَلوقٍ عِندَ انقِطاعِ الرَّجاءِ مِن جَميعِ مَن هُوَ دونَهُ، وتَقَطُّعِ الأَسبابِ مِن كُلِّ مَن سِواهُ، وذلِكَ أَنَّ
امام زين العابدين عليهماالسلامـ در پاسخ به سؤال از تفسير «بسم اللّه الرحمن الرحيم» ـ: پدرم، از برادرش حسن، از پدرش امير مؤمنان عليه السلام نقل كرد كه مردى كنارش ايستاد و گفت: اى امير مؤمنان! درباره «بسم اللّه الرحمن الرحيم» برايم بگو. معنايش چيست؟
فرمود: «بى گمان، گفته تو اللّه ``، بزرگ ترين نامِ الهى است و آن، نامى است كه نشايد جز خدا را به او ناميد و هرگز مخلوقى بدان ناميده نمى شود».
آن مرد گفت: پس تفسير «اللّه» در كلام او چيست؟
فرمود: «او كسى است كه هر مخلوقى، به هنگام نيازها و سختى ها و قطع اميد از همه چيزهاى ديگر و دست نداشتن به غير او، شيدايش مى شود و اين، از آن روست كه هر كسى كه خود را در اين دنيا رئيس و بزرگ مى گيرد، هر چند هم كه توانگر و طاغى باشد و نيازهاى ديگران به او
الإمام الباقر عليه السلام:«اللّهُ» مَعناهُ المَعبودُ الَّذي أَلِهَ الخَلقُ عَن دَركِ ماهِيَّتِهِ، وَالإِحاطَةِ بِكَيفِيَّتِهِ، ويَقولُ العَرَبُ: أَلِهَ الرَّجُلُ إِذا تَحَيَّرَ فِي الشَّيءِ فَلَم يُحِط بِهِ عِلما، ووَلَهَ إِذا فَزِعَ إِلى شَيءٍ مِمّا يَحْذَرُهُ ويَخافُهُ، فَالإلهُ هُوَ المَستورُ عَن حَواسِّ الخَلقِ. فَمَعنى قَولِهِ: «اللّهُ أَحَدٌ» المَعبودُ الَّذي يَألَهُ الخَلقُ عَن إِدراكِهِ، وَالإِحاطَةِ بِكَيفِيَّتِهِ، فَردٌ بِإِلهِيَّتِهِ، مُتَعالٍ عَن صِفاتِ خَلقِهِ. ۱
امام باقر عليه السلام:«اللّه»، يعنى معبودى كه خلق از درك چيستى اش و آگاهى به چگونگى اش، حيران گشته اند. عرب وقتى مى گويد: «أَلِهَ الرَّجُل»، كه در چيزى حيران بماند و بدان آگاهى نيابد و چون از چيزى بترسد و حذر كند، حيران و سرگشته، به چيزى پناه مى برَد. پس «اِله»، همان پوشيده از حواسّ مردم است.
و اين كه بگويد: «اللّه، يگانه است»، به معناى همان معبودى است كه مردم، از ادراكش و احاطه به چگونگى اش درمى مانند؛ در خداوندى اش يكتاست و والاتر از ويژگى هاى خلق خويش است.
۱.التوحيد: ص 89 ح 2 عن وهب بن وهب القرشي عن الإمام الصادق عليه السلام، بحار الأنوار: ج 3 ص 222.