پرهيز از حرام ها

3 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن عَرَفَ اللّهَ وعَظَّمَهُ مَنَعَ فاهُ مِنَ الكَلامِ، وبَطنَهُ مِنَ الطَّعامِ، وعَفا ۱ نَفسَهُ بِالصِّيامِ وَالقِيامِ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه خدا و عظمت او را بشناسد، كام از كلام و درون از طعام، باز مى دارد و نفس خويش را به روزه و شب زنده دارى رام مى كند.
۱.قال العلاّمة المجلسي قدس سره: «وعفا» كذا، وفي بعض النسخ «فعفى»؛ أي جعلها صافيةً خالصةً، أو جعلها مندرسةً ذليلةً خاضعةً، أو وفّر كمالاتها. قال في النهاية: أصل العفو المحو والطمس، وعَفَت الريحُ الأثرَ: محَته وطمسته. وعفا الشيءُ: كثر وزاد، يقال: أعفيته وعفّيته، وعفا الشيءُ: صَفا وخلص، انتهى. وأقول: الأظهر مافي المجالس وغيره وأكثر نسخ الكتاب: «عنّى» أي أتعب، والعنا ـ بالفتح والمدّ ـ: التعب (مرآة العقول: ج 9 ص 254).
۲.الكافي: ج 2 ص 237 ح 25، أعلام الدين: 112 وفيه «عزّ» بدل «عفا» وكلاهما عن عيسى النهريري عن الإمام الصادق عليه السلام، الأمالي للصدوق: ص 380 ح 482 عن عيسى النهريري عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلامعنه صلى الله عليه و آله، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 66، روضة الواعظين: ص 320 وفيها «عنّى» بدل «عفا»، بحار الأنوار: ج 69 ص 288 ح 23.
الإمام عليّ عليه السلام:مَن عَرَفَ كَفَّ. ۱
امام على عليه السلام:هر كه [خدا را] شناخت، [از انجام دادن محرمات] باز ايستاد.
۱.غرر الحكم: ح 7645، عيون الحكم والمواعظ: ص 428 ح 7269.
الإمام الرضا عليه السلام:إِن قالَ قائِلٌ: لِمَ أُمِرَ الخَلقُ بِالإِقرارِ بِاللّهِ وبِرَسولِهِ وحُجَّتِهِ وبِما جاءَ مِن عِندِ اللّهِ؟ قيلَ: لِعِلَلٍ كَثيرَةٍ: مِنها: أَنَّ مَن لَم يُقِرَّ بِاللّهِ لَم يَتَجَنَّب مَعاصِيَهُ، ولَم يَنتَهِ عَنِ ارتِكابِ الكَبائِرِ، ولَم يُراقِب أَحَدا فيما يَشتَهي ويَستَلِذُّ مِنَ الفَسادِ وَالظُّلمِ، وإِذا فَعَلَ النّاسُ هذِهِ الأَشياءَ وَارتَكَبَ كُلُّ إِنسانٍ ما يَشتَهي ويَهواهُ مِن غَيرِ مُراقَبَةٍ لِأَحَدٍ كانَ في ذلِكَ فَسادُ الخَلقِ أَجمَعينَ، ووُثوبُ بَعضِهِم عَلى بَعضٍ، فَغَصَبُوا الفُروجَ وَالأَموالَ، وأَباحُوا الدِّماءَ وَالسَّبيَ، وقَتَلَ بَعضُهُم بَعضا مِن غَيرِ حَقٍّ ولا جُرمٍ، فَيَكونُ في ذلِكَ خَرابُ الدُّنيا، وهَلاكُ الخَلقِ، وفَسادُ

امام رضا عليه السلام:اگر گوينده اى بگويد: «چرا مردم به اقرار به خدا و پيامبر و حجّتش و به آنچه از نزد خدا آورده است، فرمان يافتند؟»، گفته مى شود: به خاطر علّت هايى فراوان. يكى اين كه: آن كه به خدا اقرار نكند، از نافرمانى او نپرهيزد و از ارتكاب گناهان كبيره، باز نَايستد و هيچ كس را در آنچه از تباهى و ستم دوست بدارد و لذّت برد، نپايد و چون مردم اين گونه كنند و هر انسانى آنچه را دوست داشته باشد و هوس كند، انجام بدهد، بى آن كه كسى را بپايد، موجب تباهى همه مردم و پريدن هر يك به ديگرى مى شود و ناموس و دارايى يكديگر را غصب مى كنند و خونريزى و اسارت را روا مى شمرند و همديگر را بدون حق و يا گناهى مى كشند و اين، موجب خرابى دنيا و هلاكت مردم و تباهى كِشت و نسل آدمى مى شود. و علّت ديگر حكيم بودن خدا

۱.علل الشرائع: ص 252 ح 9، عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 99 ح 1 كلاهما عن الفضل بن شاذان، بحار الأنوار: ج 3 ص 10 ح 23.