خودشناسى
13 حدیث
الإمام الصادق عليه السلامـ في قَولِهِ سُبحانَهُ: «وَ فِى أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ» ـ: إِنَّهُ خَلَقَكَ سَميعا بَصيرا، تَغضَبُ وتَرضى، وتَجوعُ وتَشبَعُ؛ وذلِكَ كُلُّهُ مِن آياتِ اللّهِ تَعالى. ۱
امام صادق عليه السلامـ درباره گفته خداى سبحان: «و در خود شما، مگر نمى بينيد» ـ: او، تو را شنوا و بينا آفريد، خشم مى گيرى و خشنود مى شوى، گرسنه مى شوى و سير مى گردى و اين همه، از نشانه هاى خداى متعال است.
۱.مجمع البيان: ج 9 ص 235، تفسير القمّي: ج 2 ص 330 من دون إسناد إلى المعصوم وفيه «تغضب مرّة وترضى مرّة».
التوحيدعن هشام بن سالم ۱: حَضَرتُ مُحَمَّدَ بنَ النُّعمانِ الأَحوَلَ، فَقامَ إِلَيهِ رَجُلٌ فَقالَ لَهُ: بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ؟
قالَ: بِتَوفيقِهِ وإِرشادِهِ وتَعريفِهِ وهِدايَتِهِ.
قالَ: فَخَرَجتُ مِن عِندِهِ، فَلَقيتُ هِشامَ بنَ الحَكَمِ، فَقُلتُ لَهُ: ما أَقولُ لِمَن يَسأَلُني فَيَقولُ لي: بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ؟
فَقالَ: إِن سَأَلَ سائِلٌ فَقالَ: بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ؟ قُلتَ: عَرَفتُ اللّهَ ـ جَلَّ جَلالُهُ ـ بِنَفسي؛ لِأَنَّها أَقرَبُ الأَشياءِ إِلَيَّ، وذلِكَ أنّي أَجِدُها أبعاضا مُجتَمِعَةً وأَجزاءً مُؤتَلِفَةً، ظاهِرَةَ التَّركيبِ، مُتَبَيَّنَةَ الصَّنعَةِ، مَبْنِيَّةً عَلى ضُروبٍ مِنَ التَّخطيطِ وَالتَّصويرِ، زائِدَةً مِن بَعدِ نُقصانٍ، وناقِصَةً مِن بَعدِ زِيادَةٍ، قَد أُنشِئَ
التوحيدـ به نقل از هشام بن سالم ۳ ـ: نزد محمّد بن نعمان اَحوَل بودم. مردى به سويش آمد و گفت: با چه چيز، خدايت را شناختى؟
گفت: با توفيق و راهنمايى و شناسايى و هدايت خودش.
از نزد او بيرون آمدم و هشام بن حَكَم را ديدم. به او گفتم: اگر كسى از من بپرسد كه با چه چيز خدايت را شناختى، چه بگويم؟
گفت: اگر كسى پرسيد كه با چه چيز خدايت را شناختى، بگو: خداوند ـ كه جلالتش بشكوه باد ـ را با خودم شناختم؛ چون او نزديك ترينِ چيزها به من است؛ چرا كه خود را بخش هايى گِرد هم آمده و اجزايى تركيب يافته مى يابم كه تركيبش آشكار و ساختش روشن و بنا شده بر انواع شكل ها و تصويرهاست؛ از پسِ نقص، رشد و از پسِ رشد، نقصان مى يابد، حواس گوناگون و اعضاى جداگانه، همچون بينايى و شنوايى و بويايى و چشايى و بساوايى برايش
۱.هذا النصّ وإن لم يكن عن المعصوم عليه السلام إلاّ أنّه ينتهي إلى هشام بن الحكم وهو من أجلاّء أصحاب الإمام الصادق عليه السلام وأفضلهم في علم الكلام فالذى يقوى في النظر أنّه مؤيّد من الإمام عليه السلام فلذلك أوردناه هنا.
۲.التوحيد: ص 289 ح 9، بحارالأنوار: ج 3 ص 49 ح 22.
۳.اين روايت، اگر چه از معصوم نيست، امّا گوينده آن، هشام بن حَكَم، از ياران بزرگوار امام صادق و برترين آنها در علم است. همين، اين نظر را تقويت مى كند كه روايت، مورد تأييد امام صادق عليه السلام بوده است و از اين جهت، آن را در اين جا آورديم.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبَّهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس خود را بشناسد، خدايش را شناخته است.
۱.عوالي اللآلي: ج 4 ص 102 ح 149، مصباح الشريعة: ص 343، غرر الحكم: ح 7946 عن الإمام عليّ عليه السلاموليس فيه «فقد»، بحار الأنوار: ج 2 ص 32 ح 22؛ شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 292 ح 339، المئة كلمة للجاحظ: ص 22 ح 6 كلاهما عن الإمام عليّ عليه السلام.
الأمالي للسيّد المرتضى:رُوِيَ أنَّ بَعضَ أَزواجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله سَأَلَتهُ: مَتى يَعرِفُ الإِنسانُ رَبَّهُ؟ فَقالَ: إِذا عَرَفَ نَفسَهُ. ۱
الأمالى، سيّد مرتضى:روايت شده كه يكى از همسران پيامبر صلى الله عليه و آله از ايشان پرسيد: انسان، كِى خدايش را مى شناسد؟
فرمود: «هنگامى كه خود را بشناسد».
۱.الأمالي للسيّد المرتضى: ج 1 ص 198.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أَعرَفُكُم بِنَفسِهِ أَعرَفُكُم بِرَبِّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه به نفس خويش آگاه تر باشد، به خداى خويش، عارف تر است.
۱.جامع الأخبار: ص 35 ح 12، روضة الواعظين: ص 25.
عوالي اللآلي:رُوِيَ في بَعضِ الأَخبارِ أنَّهُ دَخَلَ عَلى رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آلهرَجُلٌ اسمُهُ مُجاشِعٌ، فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ كَيفَ الطَّريقُ إِلى مَعرِفَةِ الحَقِّ؟
فَقالَ صلى الله عليه و آله: مَعرِفَةُ النَّفسِ.
فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، كَيفَ الطَّريقُ إِلى مُوافَقَةِ الحَقِّ؟
قالَ: مُخالَفَةُ النَّفسِ.
قالَ: يا رَسولَ اللّهِ، فكَيفَ الطَّريقُ إِلى رِضاءِ الحَقِّ؟
قالَ: سُخطُ النَّفسِ.
فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، فكَيفَ الطَّريقُ إِلى وَصلِ الحَقِّ؟
قالَ: هَجرُ النَّفسِ.
فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، فكَيفَ الطَّريقُ إِلى طاعَةِ الحَقِّ؟
قالَ: عِصيانُ النَّفسِ.
فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، فكَيفَ الطَّريقُ إِلى ذِكرِ الحَقِّ؟
قالَ: نِسيانُ النَّفسِ.
فَقالَ:
عوالى اللآلى:در برخى اخبار نقل شده است كه مردى به نام مجاشع بر پيامبر خدا وارد شد و گفت: اى پيامبر خدا! راه به معرفت حق چيست؟
فرمود: «معرفت نفس».
گفت: اى پيامبر خدا! راه تصديق حق چيست؟
فرمود: «مخالفت با نفس».
گفت: اى پيامبر خدا! راه دستيابى به رضاى حق چيست؟
فرمود: «ناراضى كردن نفس».
گفت: اى پيامبر خدا! راه رسيدن به حق چيست؟
فرمود: «وا نهادن نفس».
گفت: اى پيامبر خدا! راه اطاعت از حق چيست؟
فرمود: «عصيان نفس».
گفت: اى پيامبر خدا! راه به ياد داشتن حق چيست؟
فرمود: «از ياد بردن نفس».
گفت: اى پيامبر خدا! راه نزديك شدن به حق چيست؟
فرمود: «دور شدن از نفس».
گفت: اى پيامبر خدا! راه انس يافتن با حق چيست؟
فرمود: «رَميدن از نفس».
گفت: اى پيامبر خدا! راه رسيدن به اينها
۱.عوالي اللآلي: ج 1 ص 246 ح 1، بحارالأنوار: ج 70 ص 72 ح 23.
مصباح الشريعةـ فيما نسبه إلى الإمام الصادق عليه السلام ـ: قالَ صلى الله عليه و آله: اُطلُبُوا العِلمَ ولَو بِالصّينِ. وهُوَ عِلمُ مَعرِفَةِ النَّفسِ، وفيهِ مَعرِفَةُ الرَّبِّ. ۱
مصباح الشريعةـ در آنچه به امام صادق عليه السلامنسبت داده شده است ـ: پيامبر صلى الله عليه و آلهفرمود: «دانش را بجوييد، حتّى اگر در چين باشد» و آن دانش، خودشناسى است كه در آن، شناخت پروردگار هم نهفته است.
۱.مصباح الشريعة: ص 342، بحار الأنوار: ج 2 ص 32 ح 21.
الإمام عليّ عليه السلام:عَجِبتُ لِمَن يَجهَلُ نَفسَهُ، كَيفَ يَعرِفُ رَبَّهُ؟! ۱
امام على عليه السلام:در شگفتم از كسى كه خود را نمى شناسد، چگونه خداى خود را بشناسد؟!
۱.غرر الحكم: ح 6270، عيون الحكم والمواعظ: ص 329 ح 5639.
عنه عليه السلام:أَكثَرُ النّاسِ مَعرِفَةً لِنَفسِهِ أَخوَفُهُم لِرَبِّهِ. ۱
امام على عليه السلام:آن كه خويشتن را بيشتر مى شناسد، از خدايش بيشتر مى ترسد.
۱.غرر الحكم: ح 3126، عيون الحكم والمواعظ: ص 112 ح 2438 وفيه «أكبر» بدل «أكثر».
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إِلَيهِ ـ: مَن عَجَزَ عَن مَعرِفَةِ نَفسِهِ فَهُوَ عَن مَعرِفَةِ خالِقِهِ أَعجَزُ. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: هر كس از شناخت خويش ناتوان باشد، از شناخت آفريدگارش، ناتوان تر است.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 292 ح 340.
امام صادق عليه السلام:عجب از مخلوقى كه مى پندارد خداوند بر بندگانش مخفى است، در حالى كه اثر كارِ او را در خود مى بيند؛ تركيبى محيّر العقول و پيوندى زداينده انكار.
عنه عليه السلام:إِنَّ الصّورَةَ الإِنسانِيَّةَ أَكبَرُ حُجَّةِ اللّهِ عَلى خَلقِهِ، وهِيَ الكِتابُ الَّذي كَتَبَهُ بِيَدِهِ، وهِيَ الهَيكَلُ الَّذي بَناهُ بِحِكمَتِهِ، وهِيَ مَجموعُ صُوَرِ العالَمينَ، وهِيَ المُختَصَرُ مِنَ العُلومِ فِي اللَّوحِ المَحفوظِ، وهِيَ الشّاهِدُ عَلى كُلِّ غائِبٍ، وهِيَ الحُجَّةُ عَلى كُلِّ جاحِدٍ، وهِيَ الطَّريقُ المُستَقيمُ إِلى كُلِّ خَيرٍ، وهِيَ الصِّراطُ المَمدودُ بَينَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ. ۱
امام صادق عليه السلام:صورت انسانى، بزرگ ترين حجّت خدا بر خلقش است و آن، همان نوشته اى است كه به دست خود نگاشت و آن، همان هيكلى است كه به حكمت خويش بنا نهاد و آن، مجموع صورت هاى جهانيان و چكيده علومِ لوح محفوظ است و شاهد بر هر غايب و حجّت بر هر منكر، و آن است راه راست به سوى هر نيكى و راه كشيده شده ميان بهشت و دوزخ.
۱.الكلمات المكنونة: ص 111، الأسفار الأربعة: ج 8 ص 356 عن الإمام عليّ عليه السلاموليس فيه «وهي الهيكل الذي بناه بحكمته» و «هي الحجّة على كلّ جاحد»، جامع الأسرار ومنبع الأنوار: ص 383 ح 765، نصّ النصوص: ص 306 وص 441، كشف الأسرار: ص 160.
بحار الأنوار عن صُحف إدريس عليه السلام:مَن عَرَفَ الخَلقَ عَرَفَ الخالِقَ، ومَن عَرَفَ الرِّزقَ عَرَفَ الرّازِقَ، ومَن عَرَفَ نَفسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ. ۱
بحار الأنوارـ از صُحُف ادريس عليه السلام ـ: هر كس خلق را بشناسد، خالق را مى شناسد و هر كس از روزى آگاه شود، از روزى رسان آگاه مى شود و هر كس خويشتن را بشناسد، پروردگارش را مى شناسد.
۱.بحار الأنوار: ج 95 ص 456 نقلاً عن ابن متّويه.