حجاب او نور است
8 حدیث
الإمام الرضا عليه السلام:خَلقُ اللّهِ الخَلقَ حِجابٌ بَينَهُ وبَينَهُم، ومُبايَنَتُهُ إِيّاهُم مُفارَقَتُهُ إِنِّيَّتَهُم. ۱
امام رضا عليه السلام:خداوند، خلق را حجاب ميان خود و آنان قرار داد و تباين [ذاتى]او با آنان، خود، سبب جدايى است.
۱.التوحيد: ص 35 ح 2، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 151 ح 51 وفيه «أينيّتهم» بدل «إنّيتهم» وكلاهما عن القاسم بن أيّوب العلوي، الأمالي للمفيد: ص 254 ح 4 عن محمّد بن زيد الطبري وفيه «مفارقته لهم» بدل «مفارقته إنّيتهم»، بحار الأنوار: ج 4 ص 228 ح 3.
الإمام زين العابدين عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى:. «ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى» ـ: ذاكَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله دَنا مِن حُجُبِ النُّورِ، فَرَأَى مَلَكوتَ السَّماواتِ، ثُمَّ تَدَلّى صلى الله عليه و آله، فَنَظَرَ مِن تَحتِهِ إِلى مَلَكوتِ الأَرضِ حَتّى ظَنَّ أَنَّهُ فِي القُربِ مِنَ الأَرضِ كَقابِ قَوسَينِ أَو أَدنى. ۱
امام زين العابدين عليه السلامـ درباره سخن خداى متعال ـ:. «سپس نزديك و نزديك تر شد تا به اندازه فاصله ميان دو قوس [كمان] يا نزديك تر» ـ: او پيامبر خدا بود كه به حجاب هاى نور، نزديك شد و ملكوت آسمان ها را ديد. سپس، نزديك تر شد و از پايين به ملكوت زمين نگريست تا آن جا كه پنداشت كه از زمين به اندازه فاصله دو قوس [كمان] يا از آن هم كمتر فاصله دارد.
۱.علل الشرائع: ص 132 ح 1، الأمالي للصدوق: ص 214 ح 238 كلاهما عن ثابت بن دينار، روضة الواعظين: ص 70، بحار الأنوار: ج 3 ص 314 ح 8.
الإمام الرضا عليه السلامـ في قَولِهِ عز و جل: «يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ» ـ: حِجابٌ مِن نُورٍ يُكشَفُ فَيَقَعُ المُؤمِنونَ سُجَّدا. ۱
امام رضا عليه السلامـ درباره سخن خداى عز و جل: «روزى كه پرده از ساق برگرفته شود» ـ: حجابى از نور گشوده مى شود و مؤمنان به سجده مى افتند. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خداى عز و جل. حجابش نور است و اگر آن را بگشايد، نور چهره اش مردم را تا آن جا كه ديده كار مى كند، مى سوزانَد.
۱.جاء في مسند ابن حنبل ج 7 ص 142 ح 19604 نظير هذا الحديث وفيه «النار» بدل «النور»، وقد ذكرت حجب النار والنور معا في أحاديث اُخرى، راجع التوحيد: ص 278 ح 2 و الدرّ المنثور: ج 1 ص 229.
۲.صحيح مسلم: ج 1 ص 162 ح 293 وح 294، سنن ابن ماجة: ج 1 ص 70 ح 195، مسند ابن حنبل: ج 7 ص 151 ح 19651 كلّها عن أبي موسى، كنز العمّال: ج 1 ص 226 ح 1139.
عنه صلى الله عليه و آلهـ فِي الدُّعاءِ ـ: اللّهُمَّ إِنّي أَسأَ لُكَ يا مَنِ احتَجَبَ بِشُعاعِ نورِهِ عَن نَواظِرِ خَلقِهِ، يا مَن تَسَربَلَ بِالجَلالِ وَالعَظَمَةِ، وَاشتَهَرَ بِالتَّجَبُّرِ في قُدسِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ در دعا ـ: خدايا! از تو مى خواهم، اى آن كه با پرتو نورش از نگاه خلقش حجاب گرفته، اى آن كه جامه جلال و عظمت پوشيده و به شُكوه قداستش شهره شده است!
۱.مهج الدعوات: ص 102 عن محمّد بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، الدروع الواقية: ص 182 عن الإمام عليّ عليه السلاموفيه «واحتجب بشعاع نوره عن نواظر خلقه» فقط، بحار الأنوار: ج 94 ص 403 ح 5.
عنه صلى الله عليه و آله:الحَمدِ للّهِِ. وهُوَ الكَينونُ أَوَّلاً، والدَّيمومُ أَبدا المُحتَجِبُ بِنورِهِ دونَ خَلقِهِ، فِي الأُفُقِ الطَّامِحِ، وَالعِزِّ الشَّامِخِ، وَالمُلكِ الباذِخِ، فَوقَ كُلِّ شَيءٍ عَلا، ومِن كُلِّ شَيءٍ دَنا، فَتَجَلّى لِخَلقِهِ مِن غَيرِ أَن يَكونَ يُرى، وهُوَ بِالمَنظَرِ الأَعلى، فَأَحَبَّ الاِختِصاصَ بِالتَّوحيدِ؛ إِذِ احتَجَبَ بِنُورِهِ، وسَما في عُلُوِّهِ، واستَتَرَ عَن خَلقِهِ، وبَعَثَ إِلَيهِمُ الرُّسُلَ؛ لِتَكونَ لَهُ الحُجَّةُ البالِغَةُ عَلى خَلقِهِ، ويَكونَ رُسُلُهُ إِلَيهِم شُهداءَ عَلَيهِم، وَابتَعَثَ فيهِمُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرينَ ومُنذِرينَ، لِيَهلِكَ مَن هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ، ويَحيا مَن حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ، ولِيَعقِلَ العِبادُ عَن رَبِّهِم ما
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ستايش، خدايى را كه. نخستينِ هستى و جاويد هميشگى است. با نور خود، از خلقش در حجاب است. بر بلنداى افق است و فراز عزّت و جايگاه والا. از هر چيز بالاتر و از همه چيز نزديك تر است. بى آن كه ديده شود، براى خلقش جلوه نمود و او در ديدگاه، برين بود و خواست تنها خود، يگانه باشد. پس با نور خويش، حجاب شد و در والايى اش اوج گرفت، خود را از خلقش پوشيده داشت و پيامبران را به سوى آنان فرستاد تا حجّتى رسا بر خلقش باشد و فرستادگانش به سوى آنها، گواه بر آنان باشند و پيامبران را در ميانشان به مژده و هشدار دادن بر انگيخت تا هر كه هلاك مى گردد و يا زنده مى شود، از سرِ دليلى روشن باشد و بندگان، آنچه را نمى دانند، از پروردگار خود، فرا گيرند، پس از نشناختن، به رُبوبيتش پى ببرند و بعد
۱.التوحيد: ص 44 ح 4 عن إسحاق بن غالب عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام، علل الشرائع: ص 119 ح 1 عن إسحاق بن غالب عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «واستتر عن خلقه ليكون له الحجّة البالغة» بدل «واستتر عن خلقه. شهداء عليهم»، بحار الأنوار: ج11 ص38 ح35 وراجع الكافي: ج5 ص369 ح1، كفاية الأثر: ص161.
الإمام عليّ عليه السلامـ في مُناجاتِهِ في شَهرِ شَعبانَ ـ: إِلهي هَب لي كَمالَ الاِنقِطاعِ إِلَيكَ، وأَنِر أَبصارَ قُلوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها إِلَيكَ، حَتّى تَخرِقَ أَبصارُ القُلوبِ حُجُبَ النّورِ، فَتَصِلَ إِلى مَعدِنِ العَظَمَةِ، وتَصيرَ أَرواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدسِكَ. ۱
امام على عليه السلامـ در مناجات شعبانيه ـ: خداى من! نهايت گسستن از همه و پيوستن به خودت را به من عطا فرما و ديدگان دل ما را با پرتو نگاهت، روشن بنما تا ديده دل، حجاب هاى نور را بدَرَد و به معدن عظمتت بپيوندد و جان هايمان به عزّت قدس تو بپيوندد.
۱.الإقبال: ج 3 ص 299، بحار الأنوار: ج 94 ص 99 ح 13 نقلاً عن الكتاب العتيق الغروي وكلاهما عن ابن خالويه.
التوحيد عن يونس بن عبد الرحمن:قُلتُ لِأَبِي الحَسَنِ موسَى بنِ جَعفَرٍ عليهماالسلام: لِأَيِّ عِلَّةٍ عَرَجَ اللّهُ بِنَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله إِلَى السَّماءِ، ومِنها إِلى سِدرَةِ المُنتَهى، ومِنها إِلى حُجُبِ النُّورِ، وخاطَبَهُ وناجاهُ هُناكَ وَاللّهُ لا يُوصَفُ بِمَكانٍ؟
فَقالَ عليه السلام: إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لا يُوصَفُ بِمَكانٍ ولا يَجري عَلَيهِ زَمانٌ، ولكِنَّهُ عز و جل أَرادَ أَن يُشَرِّفَ بِهِ مَلائِكَتَهُ وسُكّانَ سَماواتِهِ، ويُكرِمَهُم بِمُشاهَدَتِهِ، ويُرِيَهُ مِن عَجائِبِ عَظَمَتِهِ ما يُخبِرُ بِهِ بَعدَ هُبوطِهِ، ولَيسَ ذلِكَ عَلى ما يَقولُ المُشَبِّهونَ، سُبحانَ اللّهِ وتَعالى عَمّا يُشرِكونَ. ۱
التوحيدـ به نقل از يونس بن عبدالرحمان ـ: به امام كاظم عليه السلام گفتم: به چه علّت، خداوند، پيامبرش را به آسمان بالا برد و از آن جا به «سِدْرَةُ المُنْتَهى» و سپس به حجاب هاى نور برد و آن جا با او سخن گفت و نجوا كرد، در حالى كه خداوند، جا و مكان ندارد؟
فرمود: «خداوند ـ تبارك و تعالى ـ به مكان توصيف نمى شود و زمان بر او جارى نمى گردد؛ امّا خداوند عز و جلخواست تا فرشتگان و ساكنان آسمان هايش را به قدوم پيامبر خدا بزرگ بدارد و به ديدارش اِكرامشان كند و شگفتى هاى عظمت خود را ـ همان ها كه پيامبر صلى الله عليه و آلهپس از فرودش از آنها خبر داد ـ به او بنمايد؛ و اينها، آن گونه كه مُشبّهه ۲ مى گويند، نبود. خداوند، منزّه است و والاتر از آنچه با او شريكش مى كنند».