روبيل
4 حدیث
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّما صارَ سَلمانُ مِنَ العُلَماءِ، لِأَنَّهُ امرُؤٌ مِنّا أهلَ البَيتِ، فَلِذلِكَ نَسَبتُهُ إلَى العُلَماءِ. ۱
امام صادق عليه السلام:سلمان، در زمره دانشمندان درآمد؛ چون مردى از ما اهل بيت است. از اين روست كه او را به دانشمندان، منسوب مى دارم.
۱.الكافي: ج 1 ص 401 ح 2 عن مسعدة بن صدقة، مختصر بصائر الدرجات: ص 125، بصائر الدرجات: ص 25 ح 21 وفيه «نسبه إلينا» بدل «نسبته إلى العلماء» وكلاهما عن الإمام الباقر عن الإمام زين العابدين عليهماالسلام، بحارالأنوار: ج 22 ص 343 ح 53.
رجال الكشّي عن الفضيل بن يسار عن الإمام الباقر عليه السلام، قال:قالَ لي: تَروي ما يَروِي النّاسُ أنَّ عَلِيًّا عليه السلام قالَ في سَلمانَ: أدرَكَ عِلمَ الأَوَّلِ وعِلمَ الآخِرِ؟
قُلتُ: نَعَم.
قالَ: فَهَل تَدري ما عَنى؟
قُلتُ: يَعني عِلمَ بَني إسرائيلَ وعِلمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله.
فَقالَ: لَيسَ هكَذا يَعني، ولكِن عِلمَ النَّبِيِّ وعِلمَ عَلِيٍّ وأمرَ النَّبِيِّ وأمرَ عَلِيٍّ عليهماالسلام. ۱
رجال الكشّىـ به نقل از فضيل بن يسار ـ: امام باقر عليه السلام به من فرمود: «آيا آنچه را مردم روايت مى كنند كه على عليه السلام درباره سلمان گفته: او علم اوّل و آخر را يافته است، بازگو مى كنى؟».
گفتم: آرى.
فرمود: «مى دانى منظورش چه بوده است؟».
گفتم: آرى. علم بنى اسرائيل و علم پيامبر صلى الله عليه و آله.
فرمود: «منظورش اين نيست؛ بلكه منظورش علم پيامبر صلى الله عليه و آله و علم على عليه السلام و فرمان پيامبر صلى الله عليه و آله و فرمان على عليه السلام است».
۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 64 ح 37، بحارالأنوار: ج 22 ص 350 ح 73.
الإمام الصادق عليه السلام:أدرَكَ سَلمانُ العِلمَ الأَوَّلَ وَالعِلمَ الآخِرَ، وهُوَ بَحرٌ لا يُنزَحُ، وهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ. ۱
امام صادق عليه السلام:سلمان، علم اوّل و آخر را يافت و او، دريايى پايان ناپذير و از ما اهل بيت است.
۱.رجال الكشّي: ج 1 ص 52 ح 25 عن زرارة؛ الطبقات الكبرى: ج 4 ص 85 عن أبي البختري وفيه «لا يُدرَكُ ما عِندَهُ» بدل «وهُوَ بَحرٌ لا يُنزَحُ، وهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ» وراجع: المسترشد: ص 654 ح 326.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله عَن جَبرَئيلَ عليه السلام:أنَّ يونُسَ بنَ مَتّى عليه السلام بَعَثَهُ اللّهُ إلى قَومِهِ وهُوَ ابنُ
ثَلاثينَ سَنَةً. فَلَم يُؤمِن بِهِ ولَم يَتَّبِعهُ مِن قَومِهِ إلاّ رَجُلانِ، اسمُ أحَدِهِما روبيلُ وَاسمُ الآخَرِ تَنوخا، وكانَ روبيلُ مِن أهلِ بَيتِ العِلمِ وَالنُّبُوَّةِ وَالحِكمَةِ، وكانَ قَديمَ الصُّحبَةِ لِيونُسَ بنِ مَتّى مِن قَبلِ أن يَبعَثَهُ اللّهُ بِالنُّبُوَّةِ، وكانَ تَنوخا رَجُلاً مُستَضعَفاً عابِداً زاهِداًمُنهَمِكاً فِي العِبادَةِ ولَيسَ لَهُ عِلمٌ ولا حُكمٌ، وكانَ روبيلُ صاحِبَ غَنَمٍ يَرعاها ويَتَقَوَّتُ مِنها، وكانَ تَنوخا رَجُلاً حَطّاباً يَحتَطِبُ عَلى رَأسِهِ ويَأكُلُ مِن كَسبِهِ، وكانَ لِروبيلَ مَنزِلَةٌ مِن يونُسَ غَيرُ مَنزِلَةِ تَنوخا
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ به نقل از جبرئيل عليه السلام ـ: خداوند يونس بن مَتّى را در سى سالگى به
سوى قومش فرستاد. اما از قوم يونس بن متّى عليه السلام جز دو تن او را پيروى نكردند: نام يكى از آنها روبيل بود و نام ديگرى تنوخا. روبيل، از خاندان دانش و نبوّت و حكمت بود و پيش از بعثت يونس، دير زمانى با وى همراه بود و تنوخا، مردى مستضعف و عابد و زاهد و غرق در عبادت بود و بهره اى از دانش و حكمت نداشت. روبيل، گوسفنددار بود. آنها را مى چرانْد و قوت خود را از آن به دست مى آورد و تنوخا، مردى هيزم شكن بود و هيزم ها را بر سرِ خود، حمل مى كرد و از دست رنج خويش، نان مى خورد و روبيل، به سبب دانش و حكمت و سابقه دوستى ديرينه اش، نزد يونس، منزلتى داشت كه غير از منزلت تنوخا بود.
۱.تفسير العيّاشى¨: ج 2 ص 129 ح 44 عن أبي عبيدة الحذّاء عن الإمام الباقر عليه السلام عن بعض كتب الإمام عليّ عليه السلام، بحارالأنوار: ج 14 ص 392 ح 12.