خطر تندرَوى

4 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لَيَتَعَمَّقُنَّ أقوامٌ مِن هذِهِ الاُمَّةِ، حَتّى يَقولَ أحَدُهُم: هذا اللّهُ خَلَقَني، فَمَن خَلَقَهُ؟! ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بى گمان، گروه هايى از اين امت، تندروى خواهند كرد تا آن جا كه يكى از آنان خواهد گفت: اين خداوندى كه مرا آفريده، چه كسى او را آفريده است؟!
۱.المعجم الأوسط: ج 9 ص 78 ح 9178 عن أبي هريرة.
مسند ابن حنبل عن أنس:أشهَدُ لَسَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: إنَّ أقواما يَتَعَمَّقونَ فِي الدّينِ، يَمرُقونَ ۱ كَما يَمرُقُ السَّهمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ. ۲
مسند ابن حنبلـ به نقل از اَنَس ـ: گواهى مى دهم كه شنيدم پيامبر خدا مى فرمايد: «بى گمان، گروه هايى در دين، تندروى مى كنند. از آن به در مى روند، آن سان كه تير از هدف در مى گذرد».
۱.مَرَقَ السَّهْمُ من الرَمِيَّة: أي خرج من الجانب الآخر، ومنه سمّيت الخوارج مارقة (الصحاح: ج 4 ص 1554).
۲.مسند ابن حنبل: ج 4 ص 318 ح 12615، تاريخ دمشق: ج 14 ص 426 ح 3630 و ج 66 ص 19 ح 13318 وزاد فيهما «من الدين» بعد «يمرقون»، كنزالعمّال: ج 11 ص 288 ح 31543 نقلاً عن ابن جرير.
الإمام عليّ عليه السلام:الغُلُوُّ عَلى أربَعِ شُعَبٍ: عَلَى التَّعَمُّقِ بِالرَّأيِ، وَالتَّنازُعِ فيهِ، وَالزَّيغِ، وَالشِّقاقِ. فَمَن تَعَمَّقَ لَم يُنِب إلَى الحَقِّ ولَم يَزدَد إلاّ غَرَقا فِي الغَمَراتِ، ولَم تَنحَسِر عَنهُ فِتنَةٌ إلاّ غَشِيَتهُ اُخرى، وَانخَرَقَ دينُهُ فَهُوَ يَهوي في أمرٍ مَريجٍ. ۱
امام على عليه السلام:غلو، چهار شعبه دارد: انديشه هاى افراطى، ستيز فكرى، كژروى و جدايى. پس هر كس افراط ورزيد، به حق بازنگشت و جز بر فرو شدن خود در گم راهى ها نيفزود و فتنه اى از او باز نمانْد، جز آن كه به فتنه اى ديگر دچار شد و دينش شكافدار و پاره پاره و كارش پريشان گشت.
۱.الكافي: ج 2 ص 392 ح 1 عن سليم بن قيس الهلالي، الغارات: ج 1 ص 142 وليس فيه «بالرأي»، تحف العقول: ص 166، الخصال: ص 232 ح 74 عن الأصبغ بن نباتة وفيه «العتوّ» بدل «الغلوّ» وكلاهما نحوه.
الإمام عليّ عليه السلام:الكُفرُ عَلى أربَعِ دَعائِمَ: عَلَى التَّعَمُّقِ، وَالتَّنازُعِ، وَالزَّيغِ، وَالشِّقاقِ. فَمَن تَعَمَّقَ لَم يُنِب إلَى الحَقِّ. ۱
امام على عليه السلام:كفر بر چهار ستونْ استوار است: افراطيگرى، درگيرى، كژروى و جدايى. پس هر كه تند رفت، به حق باز نگشت.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 31، روضة الواعظين: ص 53 وفيه «ينسب» بدل «ينب».