روگردانى

15 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:أحكَمُ النّاسِ مَن فَرَّ مِن جُهّالِ النّاسِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:حكيم ترين انسان، كسى است كه از مردمِ نادان بگريزد.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 395 ح 5840، الأمالي للصدوق: ج 73 ص 41 وفيه «أحلم» بدل «أحكم» وكلاهما عن يونس بن ظبيان عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، معاني الأخبار: ص 196 ح 1 عن أبي حمزة الثمالي عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، مشكاة الأنوار: ص 241 ح 698، بحار الأنوار: ج 1 ص 202 ح 13.
عنه صلى الله عليه و آله:إنَّمَا النّاسُ رَجُلانِ: مُؤمِنٌ وجاهِلٌ، فَلا تُؤذِ المُؤمِنَ، ولا تُجاوِرِ الجاهِلَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مردمان، دو گروه اند: مؤمن و نادان. مؤمن را ميازار و با نادان، همنشينى مكن.
۱.المعجم الأوسط: ج 8 ص 302 ح 8698، حلية الأولياء: ج 5 ص 174 كلاهما عن عبداللّه بن عمرو.
الإمام عليّ عليه السلام:كُفرُ النِّعمَةِ لُؤمٌ، وصُحبَةُ الجاهِلِ شُؤمٌ. ۱
امام على عليه السلام:ناسپاسى كردن نعمت، پستى است و همنشينى با نادان، ناخجستگى.
۱.تحف العقول: ص 80، عيون الحكم والمواعظ: ص 396 ح 6701، بحار الأنوار: ج 77 ص 287 ح 1.
عنه عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: لا يُؤمِنَنَّكَ مِن شَرِّ جاهِلٍ قَرابَةٌ ولا جِوارٌ، فَإِنَّ أخوَفَ ما تَكونُ لِحَريقِ النّارِ أقرَبُ ما تَكونُ إلَيها. ۱
امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: نزديكى به نادان و همسايگى با او، تو را از شرّش ايمن نمى دارد؛ زيرا هر چه به آتشْ نزديك تر باشى، خطر سوختن برايت بيشتر است.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 20 ص 305 ح 498.
عنه عليه السلام:لا تَصحَب مَن فاتَهُ العَقلُ، ولا تَصطَنِع مَن خانَهُ الأَصلُ، فَإِنَّ مَن لا عَقلَ لَهُ يَضُرُّكَ مِن حَيثُ يَرى أنَّهُ يَنفَعُكَ، ومَن لا أصلَ لَهُ يُسيءُ إلى مَن يُحسِنُ إلَيهِ. ۱
امام على عليه السلام:با كسى كه از خرد، بى بهره است، مصاحبت مكن و كسى را كه بى ريشه است، يار خود مگير؛ زيرا آن كه خردمند نيست، از جايى كه گمان مى كند به تو سود مى رساند، به تو زيان خواهد زد و آن كه بى ريشه است، به هر كه به او خوبى كند، بدى روا مى دارد.
۱.غرر الحكم: ح 10383، عيون الحكم والمواعظ: ص 526 ح 9584 وفيه «تصاحب» بدل «تصحب».
عنه عليه السلام:لا تَنتَصِح بِمَن فاتَهُ العَقلُ، ولا تَثِق بِمَن خانَهُ الأَصلُ، فَإِنَّ مَن فاتَهُ العَقلُ يَغُشُّ مِن حَيثُ يَنصَحُ، ومَن خانَهُ الأَصلُ يُفسِدُ مِن حَيثُ يُصلِحُ. ۱
امام على عليه السلام:درباره كسى كه از خرد، بى بهره است، خيرخواهى مكن و به كسى كه بى ريشه است، اعتماد منما؛ زيرا آن كه خرد ندارد، از جايى كه گمان مى كند خيرخواهى مى كند، ضرر مى زند، و كسى كه بى ريشه است، به جاى درست كردن، ويران مى سازد.
۱.غرر الحكم: ح 10399، وفي طبعة النجف: ص 341 «لا تنصح»، عيون الحكم والمواعظ: ص 527 ح 9593 نحوه.
عنه عليه السلام:شَرُّ مَن صاحَبتَ الجاهِلُ. ۱
امام على عليه السلام:بدترين كسى كه با او همنشين مى شوى، نادان است.
۱.غرر الحكم: ح 5691، عيون الحكم والمواعظ: ص 293 ح 5216.
عنه عليه السلام:شَرُّ الأَصحابِ الجاهِلُ. ۱
امام على عليه السلام:بدترينِ ياران، نادان است.
۱.غرر الحكم: ح 5709، عيون الحكم والمواعظ: ص 294 ح 5259.
عنه عليه السلام:قَطيعَةُ الجاهِلِ تَعدِلُ صِلَةَ العاقِلِ. ۱
امام على عليه السلام:بريدن از نادان، برابر با پيوستن به خردمند است.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 31، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 117، الدرّة الباهرة: ص 20، غرر الحكم: ح 6786.
عنه عليه السلام:اِحذَرِ العاقِلَ إذا أغضَبتَهُ، وَالكَريمَ إذا أهَنتَهُ، وَالنَّذلَ إذا أكرَمتَهُ، وَالجاهِلَ إذا صاحَبتَهُ. ۱
امام على عليه السلام:برحذر باش از خردمند، هنگامى كه او را به خشم آوردى، و از فرد بزرگوار، هنگامى كه به او اهانت كردى، و از فرومايه، هنگامى كه او را گرامى داشتى، و از نادان، هنگامى كه با او همنشين شدى.
۱.كنز الفوائد: ج 1 ص 368، بحار الأنوار: ج 74 ص 166 ح 30.
عنه عليه السلام:صَديقُ الجاهِلِ مَعرِضٌ لِلعَطَبِ. ۱
امام على عليه السلام:دوستِ [آدم] نادان، در معرض نابودى است.
۱.غرر الحكم: ح 5856، عيون الحكم والمواعظ: ص 302 ح 5365.
عنه عليه السلام:صَديقُ الجاهِلِ مَتعوبٌ مَنكوبٌ. ۱
امام على عليه السلام:دوستِ [آدم] نادان، در معرض رنج و سركوب است.
۱.غرر الحكم: ح 5829، عيون الحكم والمواعظ: ص 301 ح 5341.
الإمام العسكريّ عليه السلام:صَديقُ الجاهِلِ تَعِبٌ. ۱
امام عسكرى عليه السلام:دوستِ[آدم] نادان، رنجه است.
۱.تحف العقول: ص 489، العُدد القويّة: ص 300 عن الإمام الرضا عليه السلام وفيه «في تعب»، بحار الأنوار: ج 78 ص 355 نقلاً عن كتاب الدرّ.
الإمام الكاظم عليه السلام:مُحادَثَةُ العالِمِ عَلَى المَزابِلِ خَيرٌ مِن مُحادَثَةِ الجاهِلِ عَلَى الزَّرابِيِّ. ۱
امام كاظم عليه السلام:گفتگو با عالم در مَزبَله ها، بهتر از گفتگو با نادان بر فرش هاى گران بهاست.
۱.الكافي: ج 1 ص 39 ح 2 عن إبراهيم بن عبدالحميد، الاختصاص: ص 335، بحار الأنوار: ج 1 ص 205 ح 27.
الإمام الرضا عليه السلامـ في كِتابِهِ إلى مُحَمَّدِ بنِ سِنانٍ ـ: حَرَّمَ اللّهُ عز و جل التَّعَرُّبَ بَعدَ الهِجرَةِ لِلرُّجوعِ عَنِ الدّينِ وتَركِ المُؤازَرَةِ لِلأَنبِياءِ وَالحُجَجِ عليهم السلام، وما في ذلِكَ مِنَ الفَسادِ وإبطالِ حَقِّ كُلِّ ذي حَقٍّ، لا لِعِلَّةِ سُكنَى البَدوِ، ولِذلِكَ لَو عَرَفَ الرَّجُلُ الدّينَ كامِلاً لَم يَجُز لَهُ مُساكَنَةُ أهلِ الجَهلِ، وَالخَوفُ عَلَيهِ لِأَنَّهُ لا يُؤمَنُ أن يَقَعَ مِنهُ تَركُ العِلمِ وَالدُّخولُ مَعَ أهلِ الجَهلِ وَالتَّمادي في ذلِكَ. ۱
امام رضا عليه السلامـ در نامه اى به محمّد بن سنان ـ: خداوند متعال، تعرّب پس از هجرت ۲ را حرام كرد تا كسى از دين بر نگردد و كمك كردن به پيامبران و پيشوايان، رها نشود و [نيز] براى آن كه اين، سبب تباهى و از ميان رفتن حقوق صاحبان حق است، نه از آن رو كه باديه نشينى، نارواست. بدين جهت، اگر مردى دين را به كمال بشناسد، روا نيست كه در ميان نادانان، سُكنا گزيند؛ زيرا بيم آن است كه دانش را رها كند و در جرگه نادانان قرار گيرد و در اين راه، پيش رود.
۱.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 566 ح 4934، عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 92 ح 1، علل الشرائع: ص 481 ح 1، بحار الأنوار: ج 79 ص 9 ح 10.
۲.. مقصود از تعرّب پس از هجرت، سكونت در باديه اى است كه مسلمان نتواند در آن جا از آگاهى هاى دينى برخوردار گردد.