طمع

4 حدیث
عيسى عليه السلام:إنَّهُ لَيسَ عَلى كُلِّ حالٍ يَصلُحُ العَسَلُ فِي الزِّقاقِ، وكَذلِكَ القُلوبُ لَيسَ عَلى كُلِّ حالٍ تَعمُرُ الحِكمَةُ فيها، إنَّ الزِّقَّ ما لَم يَنخَرِق أو يَقحَل ۱ أو يَتفَل ۲ فَسَوفَ يَكونُ لِلعَسَلِ وِعاءً، وكَذلِكَ القُلوبُ ما لَم تَخرِقهَا الشَّهَواتُ، ويُدَنِّسهَا الطَّمَعُ ويُقسِهَا النَّعيمُ فَسَوفَ تَكونُ أوعِيَةً لِلحِكمَةِ. ۳
عيسى عليه السلام:چنين نيست كه عسل، در هر حال، در خيك (مَشك)، سالم بماند. همين گونه، حكمت در هرحال، در دل ها آباد نمى شود. خيك، تا آن گاه كه پاره يا خشكيده و يا بويناك نشده باشد، مى تواند ظرف عسل باشد، همچنان كه دل ها تا هنگامى كه شهوت، آنها را ندريده و طمع، آنها را آلوده ننموده و ماندگارى نعمت، آنها را سخت نكرده است، مى توانند ظرف هايى براى حكمت باشند.
۱.قحل الشيء: يَبِسَ (لسان العرب: ج 11 ص 552).
۲.. تَفِلَ الشيءُ تَفلاً: تَغيّرت رائحتُه (لسان العرب: 11 / 77).
۳.تحف العقول: ص 504، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 148 نحوه وفيه ذيله من «إنّ الزقّ.»، بحارالأنوار: ج 14 ص 307 ح 17.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:الطَّمَعُ يُذهِبُ الحِكمَةَ مِن قُلوبِ العُلَماءِ. ۱
پيامبر خدا عليه السلام:طمع، حكمت را از دل هاى دانايان مى بَرَد.
۱.كنزالعمّال: ج 3 ص 495 ح 7576 نقلاً عن نسخة سمعان عن أنس.
الإمام عليّ عليه السلام:أكثَرُ مَصارِعِ العُقولِ تَحتَ بُروقِ المَطامِعِ. ۱
امام على عليه السلام:قربانگاه خردها، بيشتر، زير درخشش آزهاست.
۱.نهج البلاغة: الحكمة 219، نزهة الناظر: ص 63 ح 47 وفيه «الأطماع» بدل «المطامع»، تنبيه الخواطر: ج 1 ص 49، غرر الحكم: ح 3175، عيون الحكم والمواعظ: ص 116 ح 2575.
الإمام الكاظم عليه السلامـ مِن وَصِيَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَكَم ـ: يا هِشامُ، إيّاكَ وَالطَّمَعَ، وعَلَيكَ بِاليَأسِ مِمّا في أيدِيالنّاسِ. وأمِتِ الطَّمَعَ مِنَ المَخلوقينَ، فَإِنَّ الطَّمَعَ مِفتاحٌ لِلذُّلِّ، وَاختِلاسُ العَقلِ، وَاختِلاقُ المُرُوّاتِ، وتَدنيسُ العِرضِ، وَالذَّهابُ بِالعِلمِ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ از سفارش ايشان به هِشام بن حكم ـ: اى هشام! مبادا كه طمع بورزى. همواره از آنچه در دست مردم است، نااميد باش و طمع از آفريده ها را در خود بميران كه طمع، كليد خوارى و ربودن خرد و گسستن مردانگى و آلودگى آبرو و از دست رفتن دانش است.
۱.تحف العقول: ص 399، بحارالأنوار: ج 1 ص 156 ح 30.