معناى سجود

3 حدیث
الإمامُ الرِّضا عليه السلام:أقرَبُ ما يَكونُ العَبدُ مِنَ اللّهِ عزّ و جلّ و هُو ساجِدٌ، و ذلكَ قولُهُ تباركَ و تعالى: «و اسْجُدْ وَ اقْتَرِب» . ۱
امام رضا عليه السلام:نزديكترين حال بنده به خداوند عزّ و جلّ زمانى است كه در سجود است. و اين سخن خداوند تبارك و تعالى است، آن جا كه مى فرمايد: «سجده كن و [به خدا]نزديك شو».
۱.عيون أخبار الرِّضا: 2/7/15.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:السُّجودُ الجِسمانِيُّ هُو وَضعُ عَتائقِ الوُجُوهِ على التُّرابِ، و استِقبالُ الأرضِ بِالرّاحَتَينِ و الكَفَّينِ و أطرافِ القَدَمَينِ مَع خُشوعِ القَلبِ و إخلاصِ النِّيَّةِ. و السُّجودُ النَّفسانيُّ فَراغُ القَلبِ مِن الفانِياتِ، و الإقبالُ بكُنْهِ الهِمَّةِ على الباقِياتِ و خَلعُ الكِبْرِ و الحَمِيَّةِ، و قَطعُ العَلائقِ الدُّنيويَّةِ، و التَّحَلِّي بالخلائقِ النَّبَوِيَّةِ. ۱
امام على عليه السلام:سجود جسمانى، عبارت است از گذاشتن قسمتهاى شريف صورت بر خاك و نهادن كف دستها و نوك پاها به زمين، با خشوعِ قلب و نيّتِ خالص. و سجود روحانى، خالى كردن دل است از امور فانى و روى آوردن با تمام وجود به آنچه ماندنى و جاويدان است و بركندن لباس كبر و غرور و بريدن علايق و تعلّقات دنيوى و آراسته شدن به خُلق و خويهاى نبوى.
۱.غرر الحكم: 2210 ـ 2211.
عنه عليه السلامـ لَمّا سُئلَ عن معنى السُّجودِ ـ: مَعناهُ: مِنها خَلَقتَني؛ يَعنِي مِن التُّرابِ، و رَفْعُ رَأسِكَ مِنَ السُّجودِ مَعناهُ: مِنها أخرَجتَني، و السَّجدَةُ الثانيَةُ: و إلَيها تُعِيدُني، و رَفْعُ رَأسِكَ مِن السَّجدَةِ الثانيَةِ: و مِنها تُخرِجُني تارَةً اُخرى. و معنى قَولِهِ «سُبحانَ رَبِّيَ الأعلى»، فَسُبحانَ: أنَفَةٌ للّهِ، و رَبِّي: خالِقِي، و الأعلى: أي عَلا و ارتَفَعَ في سَماواتِهِ حتّى صارَ العِبادُ كُلُّهُم دُونَهُ، و قَهَرَهُم بِعِزَّتِهِ، و مِن عِندِهِ التَّدبيرُ، و إلَيهِ تَعرُجُ المَعارِجُ. ۱
امام على عليه السلامـ در پاسخ به سؤال از معناى سجود [در حال نماز] ـفرمود: معنايش اين است كه مرا از خاك آفريدى و برداشتن سر از سجود معنايش اين است كه مرا از خاك بيرون آوردى و سجده دوم، يعنى مرا به خاك بر مى گردانى و سر برداشتن از سجده دوم، يعنى بار ديگر مرا از خاك بيرون مى آورى [اما] و جمله سبحان ربّى الأعلى؛ «سبحان» يعنى پاك و منزّه دانستن خدا [از مرتبه مخلوقان] و «ربّى» يعنى آفريدگار من و «اعلى» يعنى بر فراز آسمان هاى خود جاى دارد به طورى كه بندگان همگى زير دست او و مقهور عزّت و شكوه اويند و اوست كه همگان را تدبير مى كند و هر عروجى به سوى اوست.
۱.بحار الأنوار: 85/139/24.