تشويق كردن ياران براى نبرد

2 حدیث
تاريخ دمشق عن ابن عبّاس:عَقِمَ النِّساءُ أن يَأتينَ بِمِثلِ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيِّ ابنِ أبي طالِبٍ، وَاللّهِ ما رَأَيتُ ولا سَمِعتُ رَئيسا يوزَنُ بِهِ، لَرَأَيتُهُ ـ يَومَ صِفّينَ ـ وعَلى رَأسِهِ عِمامَةٌ قَد أرخى طَرَفَيها كَأَنَّ عَينَيهِ سِراجا سَليطٍ وهُوَ يَقِفُ عَلى شِرذِمَةٍ يَحُضُّهُم حَتَّى انتَهى إلَيَّ وأنَا في كَنَفٍ مِنَ النّاسِ فَقالَ: مَعاشِرَ المُسلِمينَ! استَشعِرُوا الخَشيَةَ، وغُضُّوا الأَصواتَ، وتَجَلبَبُوا السَّكينَةَ، وَاعمَلُوا الأَسِنَّةَ، وأقلِقُوا السُّيوفَ قَبلَ السِّلَّةِ، وَاطعُنُوا الرّخرِ ۱، ونافِحوا بِالظُّبا، وصِلُوا السُّيوفَ بِالخُطا، وَالنِّبالَ بِالرِّماحِ، فَإِنَّكُم بِعَينِ اللّهِ ومَعَ ابنِ عَمِّ نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله. عاوِدُوا الكَرَّ،

تاريخ دمشقـ به نقل از ابن عبّاس ـ: زنان ناتوان اند كه فرزندى همچون امير مؤمنان على بن ابى طالب بياورند. خداى را سوگند، هيچ اميرى را همسنگِ او نديده ام و نشنيده ام. همانا او را در جنگ صِفّين ديدم كه بر سرش دستارى بود در دو سويش آويخته، چشمانش گويى خورشيدى بود بس پرفروغ! [و ديدم كه]بر سرِ گروهى ايستاده، ايشان را [به جنگ] بر مى انگيخت تا آن گاه كه به من رسيد كه در سويى از سپاه بودم. پس گفت: «اى گروه هاى مسلمان! پروا [ى خدا] را جامه خود سازيد، آواهاتان را فرو آوريد، لباس وقار بر تن بپوشيد، سرنيزه ها را در كار بگيريد، شمشيرها را پيش از بيرون كشيدن [از نيام] بجنبانيد، از چپ و راست نيزه بزنيد، با لبه تيز شمشير بجنگيد، شمشيرها را به گام ها و تيرها را به نيزه ها برسانيد، كه شما در محضر خدا و همراه

۱.كذا في المصدر، وفي نهج البلاغة: «الشَّزْر». والطَّعن الشَّزْر: ما كان عن يمين وشمال (لسان العرب: ج 4 ص 404 «شزر»).
۲.كذا في المصدر، ولعلّها من سَحَّ الماءَ وغيره يسحّه سَحّا: إذا صبّه صبّا متتابعا كثيرا (لسان العرب: ج 2 ص 476 «سحح»). وفي نهج البلاغة: «سُجُحا». والسُّجُح: السَّهلة (النهاية: ج 2 ص 342 «سجح»).
۳.في المصدر: «المطَيَّب»، والصواب ما أثبتناه كما في مختصر تاريخ دمشق والمصادر الاُخرى.
۴.ثَبجَه: وسطه ومعظمه (النهاية: ج 1 ص 206 «ثبج»).
۵.محمّد: 35.
۶.تاريخ دمشق: ج 42 ص 460، مروج الذهب: ج 2 ص 389، عيون الأخبار لابن قتيبة: ج 1 ص 110؛ نهج البلاغة: الخطبة 66 وفيه من «معاشر المسلمين»، خصائص الأئمّة عليهم السلام: ص 75، بشارة المصطفى: ص 141 كلّها نحوه.
الكافي عن مالك بن أعين:حَرَّضَ أميرُ المُؤمِنينَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ النّاسَ بِصِفّينَ فَقالَ: إنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ دَلَّكُم عَلى تِجارَةٍ تُنجيكُم مِن عَذابٍ أليمٍ، وتُشفي بِكُم عَلَى الخَيرِ: الإِيمانِ بِاللّهِ وَالجِهادِ في سَبيلِ اللّهِ، وجَعَلَ ثَوابَهُ مَغفِرَةً لِلذَّنبِ، ومساكِنَ طَيِّبَةً في جَنّاتِ عَدنٍ، وقالَ عَزَّ وجَلَّ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَـتِلُونَ فِى سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَـنٌ مَّرْصُوصٌ» ۱. فَسَوّوا صُفوفَكُم كَالبُنيانِ المَرصوصِ، فَقَدِّمُوا الدَّارِعَ وأخِّرُوا الحاسِرَ، وعَضّوا عَلَى النَّواجِذِ؛ فَإِنَّهُ أنبى لِلسُّيوفِ عَنِ الهامِ ۲، وَالتَووا عَلى أطرافِ الرِّماحِ؛ فَإِنَّهُ أموَرُ ۳ لِلأَسِنَّةِ، وغُضُّوا الأَبصارَ؛

الكافىـ به نقل از مالك بن اَعيَن ـ: در صِفّين، امير مؤمنان ـ درودهاى خدا بر او باد ـ سپاهيان را برانگيخته، مى فرمود: «همانا خداوند عز و جل شما را به تجارتى ره نموده است كه از عذابى دردناك، نجاتتان بخشد و در آستانه خير قرارتان دهد. [او، شما را به]ايمان به خدا و جهاد در راهش [ره نموده]و پاداش خويش را آمرزشِ گناه و [تدارك بخشِ]جايگاه هايى پاكيزه در بهشت هاى برين ساخته است.همو عز و جل فرموده: «همانا خداوند، دوستار كسانى است كه در راهش، صفْ آراسته، نبرد مى كنند، گويى بنيانى از سُرب هستند» . پس صف هاتان را چون بنيانى سُربى بياراييد، زرهپوشان را پيش گماريد و بى زرهان را پشت سر قرار دهيد و دندان ها را به هم بفشاريد، كه اين [شيوه]براى حفظ سرها از تيغه شمشيرها سودمندتر است. نيزه ها را چنان در

۱.الصفّ: 4.
۲.في المصدر: «أنبأ للسيوف على الهام»، والصحيح ما أثبتناه كما في بحار الأنوار نقلاً عن الكافي.
۳.مَارَ الشيء مَوْرا: اضطرب وتحرّك (لسان العرب: ج 5 ص 186 «مور»).
۴.الأحزاب: 16.
۵.الكافي: ج 5 ص 39 ح 4، نهج البلاغة: الخطبة 124 وفيه من «فقدّموا الدارع.»، وقعة صفّين: ص 235 عن عبد الرحيم بن عبد الرحمن عن أبيه، بحار الأنوار: ج 32 ص 562 ح 468؛ تاريخ الطبري: ج 5 ص 16 عن أبي عمرة الأنصاري وكلّها نحوه.