منع شده هاى پيامبرصلى الله عليه وآله

94 حدیث
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن تَولَّى خُصومَةَ ظالِمٍ أو أعانَهُ علَيها، نَزَلَ بهِ مَلَكُ المَوتِ بالبُشرى بِلَعنَةِ اللّهِ و نارِ جَهنَّمَ خالِدا فيها و بِئس المَصيرُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس وكالت دعواى ستمگرى را به عهده گيرد، يا او را در دعوايش كمك كند، فرشته مرگ با مژده لعنت خدا و آتش دوزخ بر او فرود آيد، آتشى كه در آن جاويدان باشد و اين چه بد سرنوشتى است.
۱.ثواب الأعمال: 331/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن خَفَّ لسُلطانٍ جائرٍ في حاجَةٍ كانَ قَرينَهُ في النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس براى زمامدارى ستمگر، در نيازى كرنش كند، با او در آتش همدم باشد.
۱.ثواب الأعمال: 331 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن دَلَّ سُلطانا علَى الجَورِ قُرِنَ مَع هامانَ، و كانَ هُو و السُّلطانُ مِن أشَدِّ أهلِ النّارِ عَذابا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس زمامدارى را به جور و ستم راهنمايى كند، با هامان (وزير فرعون) همدم شود و او و آن سلطان ميان دوزخيان سخت ترين عذاب را دارند.
۱.ثواب الأعمال: 331/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن عَظَّمَ صاحِبَ دُنيا و أحَبَّهُ لِطَمَعِ دُنياهُ، سَخِطَ اللّهُ علَيهِ و كانَ في دَرَجَةٍ مَعَ قارونَ في التّابوتِ الأسفَلِ مِن النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس ثروتمندى را به طمع [مال و منالِ]دنياى او احترام بگذارد و دوستش بدارد خداوند بر وى خشم گيرد و در طبقه پايين دوزخ با قارون در يك درجه باشد.
۱.ثواب الأعمال: 331 / 1.
ثواب الأعمال عن ابن عبّاسـ قالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ـ: مَن بَنى بُنيانا رِياءً و سُمعَةً حَمَلَهُ يَومَ القِيامَةِ إلى سَبعِ أرَضِينَ، ثُمّ يُطَوَّقُهُ نارا تُوقَدُ في عُنُقِهِ، ثُمّ يُرمى بهِ في النّارِ، فقُلنا: يا رسولَ اللّهِ، كيفَ يَبني رِياءً و سُمعَةً؟ قالَ: يَبني فَضلاً على ما يَكفيهِ أو يَبني مُباهاةً. ۱
ثواب الأعمالـ به نقل از ابن عبّاس ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: هر كس ساختمانى را به قصد خودنمايى و شهرت طلبى بسازد، روز قيامت [ناچارش كنند تا]آن را تا هفت زمين بر دوش كِشد، آنگاه به طوقى آتشين در گردن او تبديل شود و آنگاه وى را در آتش افكنند. عرض كرديم: اى رسول خدا! ساختن بنا براى خودنمايى و شهرت طلبى به چه نحو است؟ فرمود: ساختمانى بيش از آنچه كفايتش مى كند بسازد، يا براى فخر فروشى بنا كند.
۱.ثواب الأعمال: 331/1.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن ظَلَمَ أجِيرا أجرَهُ أحبَطَ اللّهُ عَمَلَهُ و حَرَّمَ علَيهِ رِيحَ الجَنَّةِ، و رِيحُها يُوجَدُ مِن مَسيرَةِ خَمسِمائةِ عامٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس مزد كارگرى را ندهد [يا كم دهد]خداوند عمل او را باطل كند و بوى بهشت را كه از فاصله پانصد سال راه به مشام مى رسد، بر وى حرام گرداند.
۱.ثواب الأعمال: 331 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن خانَ جارَهُ شِبرا مِن الأرضِ طَوَّقَهُ اللّهُ تعالى يَومَ القِيامَةِ إلى سَبعِ أرَضِينَ نارا حتّى يُدخِلَهُ نارَ جَهنَّمَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به يك وجب از زمين همسايه خود خيانت (تجاوز) كند، خداوند متعال در روز قيامت آن را به صورت طوقى آتشين در گردنش افكند و تا هفت زمين بچرخاندش و سپس او را وارد آتش دوزخ كند.
۱.ثواب الأعمال: 331 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن تَعَلَّمَ القرآنَ فلَم يَعمَلْ بهِ و آثرَ علَيهِ حُبَّ الدُّنيا و زِينَتَها، استَوجَبَ سُخطَ اللّهِ تعالى و كانَ في الدَّرَجَةِ مَع اليَهودِ و النَّصارَى الّذينَ يَنبِذونَ كِتابَ اللّهِ وَراءَ ظُهورِهِم. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس قرآن را بياموزد و به آن عمل نكند و محبّت دنيا و زر و زيورش را بر آن ترجيح دهد، مستوجب خشم خداى متعال شود و هم درجه يهود و نصارايى باشد كه كتاب خدا را پشت سر خود مى اندازند.
۱.ثواب الأعمال: 332 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن نَكَحَ امرأةً حَراما في دُبُرِها أو رجُلاً أو غُلاما حَشَرَهُ اللّهُ تعالى يَومَ القِيامَةِ أنتَنَ مِن الجِيفَةِ، يَتَأذّى بهِ النّاسُ حتّى يَدخُلَ جَهَنَّمَ، و لا يَقبَلُ اللّهُ مِنهُ صَرفا و لا عَدلاً، و أحبَطَ اللّهُ عَمَلَهُ، و يَدَعُهُ في تابوتٍ ۱ مَشدودا بمَسامِيرَ مِن حَديدٍ و يُضرَبُ علَيهِ في التّابوتٍ بصَفايِحَ حتّى يَتَشَبَّكَ في تلكَ المَسامِيرِ، فلَو وُضِعَ عِرقٌ مِن عُروقِهِ على أربعِمِائةِ اُمَّةٍ ۲ لَماتُوا جَميعا، و هُو مِن أشَدِّ النّاسِ عَذابا. ۳
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به حرام و از پشت با زنى نزديكى نمايد يا با مردى يا پسر بچه اى لواط كند، خداوند متعال در روز قيامت او را بد بوتر از مردار محشور گرداند، به طورى كه مردم از بوى گند او به رنج افتند تا آنكه وارد جهنّم شود و خداوند از او هيچ فديه و توبه اى نپذيرد و اعمال او را باطل گرداند و وى را در تابوتى محكم شده با ميخ هاى آهنى مى نهد و روى او در آن تابوت ورقه هاى آهنى مى گذارد تا جايى كه پيكرش در آن ميخ ها فرو مى رود. و اگر رگى از رگ هاى او در ميان چهارصد امّت افكنده شود، همگى از بين بروند و عذابش از همه دوزخيان شديدتر باشد.
۱.في بعض النسخ «يدخل في تابوت». (كما في هامش المصدر).
۲.في بعض النسخ «على أربعمائة ألف لماتوا». (كما في هامش المصدر).
۳.ثواب الأعمال: 332 / 1، و في بعض النسخ «أشدّ أهل النار عذابا». (كما في هامش المصدر).
عنه صلى الله عليه و آله:مَن زَنى بامرأةٍ يَهوديَّةٍ أو نَصرانيَّةٍ أو مَجوسيَّةٍ أو مُسلِمَةٍ حُرَّةٍ أو أمَةٍ أو مَن كانَت مِن النّاسِ، فَتَحَ اللّهُ علَيهِ في قَبرِهِ ثَلاثَمِائةِ ألفِ بابٍ مِن النّارِ، تَخرُجُ مِنها حَيّاتٌ و عَقارِبُ و شُهُبٌ مِن نارٍ، فَهُو يَحتَرِقُ إلى يَومِ القِيامَةِ، و يَتأذَّى النّاسُ مِن نَتنِ فَرجِهِ فيُعرَفُ بهِ إلى يَومِ القِيامَةِ حتّى يُؤمَرَ بهِ إلَى النّارِ، فيَتأذّى بهِ أهلُ الجَمعِ مَع ما هُم فيهِ مِن شِدَّةِ العَذابِ؛ لأنَّ اللّهَ حَرَّمَ المَحارِمَ، و ما أحَدٌ أغيَرُ مِن اللّهِ تعالى، و مِن غَيرَتِهِ أنّهُ حَرَّمَ الفَواحِشَ و حَدَّ الحُدودَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس با زنى يهودى يا نصرانى يا مجوسى يا مسلمان، آزاد باشد يا كنيز، يا هر زن ديگرى زنا كند، خداوند در گور او سيصد هزار دَر از آتش بگشايد و از آن درها مارها و عقرب ها و شراره هاى آتش بيرون آيند و او تا روز قيامت بسوزد و مردم از بوى گند عورتش متأذّى باشند و تا روز قيامت او را به واسطه آن بو بشناسند و آنگاه دستور آيد كه او را به دوزخ برند و دوزخيان با آنكه خود در عذابى سخت گرفتارند، از وجود او در رنج باشند. اين همه براى آن است كه خداوند حرام ها را قدغن كرده است و غيرتمندتر از خداوند متعال هم كسى نيست و از همين غيرت اوست كه فحشا و كارهاى زشت را حرام و حدود تعيين كرده است.
۱.ثواب الأعمال: 332/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن اطَّلَعَ في بَيتِ جارِهِ فنَظَرَ إلى عَورَةِ رجُلٍ أو شَعرِ امرأةٍ أو شَيءٍ مِن جَسَدِها، كانَ حَقّا علَى اللّهِ أن يُدخِلَهُ النّارَ مَع المُنافِقينَ الّذينَ كانوا يَتَّبِعونَ عَوراتِ النّاسِ في الدُّنيا، و لا يَخرُجُ مِن الدُّنيا حتّى يَفضَحَهُ اللّهُ و يُبديَ للنّاسِ عَورَتَهُ في الآخِرَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به خانه همسايه خود سرك كشد و به عورت مردى يا موى زنى يا قسمتى از بدن او نگاه كند، بر خداوند است كه او را با منافقانى كه در دنيا دنبال عيب هاى مردم هستند، به دوزخ درآورد و از دنيا نرود تا اينكه خداوند رسوايش سازد و در آخرت نيز زشتى هاى او را براى مردم آشكار گرداند.
۱.ثواب الأعمال: 332 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن سَخِطَ اللّهَ برِزقِهِ و بَثَّ شَكواهُ و لَم يَصبِرْ، لَم تُرفَعْ لَهُ إلَى اللّهِ حَسَنَةٌ، و لَقِى اللّهَ تعالى و هُو علَيهِ غَضبانُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس از روزى خداوند نا خرسند باشد و زبان به شكايت بگشايد و شكيبايى نكند، هيچ كار نيكى از او به درگاه خداوند بالا نرود و خداوند متعال را در حالى ديدار كند كه بر او خشمگين است.
۱.ثواب الأعمال: 332/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن ظَلَمَ امرأةً مَهرَها فهُو عِندَ اللّهِ زانٍ، و يقولُ اللّهُ لَهُ يومَ القِيامَةِ: عَبدي زَوَّجتُكَ أمَتي على عَهدي فلَم تَفِ لي بالعَهدِ، فيَتَولّى اللّهُ عَزَّ و جلَّ طَلبَ حَقِّها، فَيَستَوعِبُ حَسَناتِهِ كلَّها فلا يَفي بحَقِّها فيُؤمَرُ بهِ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس مَهريه زنى را ندهد، در پيش خدا زناكار محسوب مى شود و خداوند در روز قيامت به او مى فرمايد: بنده من! كنيز خود را با عهد و پيمانم به همسرى تو در آوردم و تو به عهد من وفا نكردى. پس، خداوند عزّ و جلّ خود مطالبه حقّ آن زن را به عهده مى گيرد و تمام كارهاى نيك آن مرد را مى ستاند، اما باز حقّ همسرش را جبران نمى كند. پس دستور داده مى شود آن مرد را در آتش افكنند.
۱.ثواب الأعمال: 333 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن رَجَعَ عَن شَهادَتِهِ و كَتَمَها أطعَمَهُ اللّهُ لَحمَهُ على رؤوسِ الخَلائقِ، و يَدخُلُ النّارَ و هُو يَلوكُ لِسانَهُ ۱. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس از شهادت خود برگردد و آن را كتمان كند، خداوند [روز قيامت]در حضور خلايق، گوشت او را به خوردش دهد و در حالى كه زبان خود را مى جود به دوزخ رود.
۱.لاك اللقمة: مضغها (مجمع البحرين: 3 / 1657).
۲.ثواب الأعمال: 333/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن كانَت لَهُ امرَأتانِ فلَم يَعدِلْ بَينَهُما في القَسمِ مِن نَفسِهِ و مالِهِ، جاءَ يومَ القِيامَةِ مَغلولاً مائلاً شِقُّهُ حتّى يَدخُلَ النّارَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس دو همسر داشته باشد و در تقسيم خودش و مالش ميان آن دو به عدالت رفتار نكند، روز قيامت در حالى كه دستانش بسته و نصف بدنش خميده (افليج) است آورده شود و به آتش درآيد.
۱.ثواب الأعمال: 333 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن كانَ مُؤذِيا لِجارِهِ مِن غَيرِ حَقٍّ، حَرَمَهُ اللّهُ رِيحَ الجَنّةِ و مَأواهُ النّارُ، ألا و إنّ اللّهَ عَزَّ و جلَّ يَسألُ الرّجُلَ عَن حَقِّ جارِهِ، و مَن ضَيَّعَ حَقَّ جارِهِ فلَيسَ مِنّا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس همسايه خود را به ناحقّ بيازارد، خداوند بوى بهشت را بر او حرام گرداند و جايگاهش آتش باشد. بدانيد كه خداوند عزّ و جلّ از آدمى درباره حقّ همسايه اش بازخواست مى كند و هر كس حقّ همسايه خود را ضايع كند از ما نيست.
۱.ثواب الأعمال: 333 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أهانَ فَقيرا مُسلِما مِن أجلِ فَقرِهِ و استَخَفَّ بهِ فَقدِ استَخَفَّ بحَقِّ اللّهِ، و لَم يَزَلْ في مَقتِ اللّهِ عَزَّ و جلَّ و سَخَطِهِ حتّى يُرضِيَهُ، و مَن أكرَمَ فَقيرا مُسلِما لَقِيَ اللّهَ يَومَ القِيامَةِ و هُو يَضحَكُ إلَيهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به مسلمانى تهيدست، به خاطر تهي دستيش، اهانت كند و او را خوار شمارد، هر آينه حقّ خدا را خوار شمرده و پيوسته خداوند عزّ و جلّ از او در خشم و ناخشنودى باشد تا آنگاه كه آن تهيدست را راضى گرداند و هر كس مسلمان تهيدستى را احترام كند، روز قيامت خداوند را خندان ديدار كند.
۱.ثواب الأعمال: 333/1.
عنه صلى الله عليه و آله:و مَن عَرَضَت لَهُ دُنيا و آخِرَةٌ فاختارَ الدُّنيا علَى الآخِرَةِ لَقِيَ اللّهَ تعالى و لَيسَت لَهُ حَسَنَةٌ يَتَّقي بِها النّارَ، و مَن أخَذَ الآخِرَةَ و تَرَكَ الدُّنيا لَقِيَ اللّهَ عَزَّ و جلَّ يَومَ القِيامَةِ و هُو راضٍ عَنهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس امرى دنيايى و امرى آخرتى برايش پيش آيد و او دنيا را بر آخرت برگزيند، خداى متعال را در حالى ديدار كند كه او را هيچ حسنه اى كه از آتش محفوظش دارد، نباشد و هر كس آخرت را بگيرد و دنيا را وا گذارد، روز قيامت خداوند عزّ و جلّ را در حالى ديدار كند كه از او راضى و خشنود است.
۱.ثواب الأعمال: 334 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن قَدَرَ علَى امرَأةٍ أو جارِيَةٍ حَراما فتَرَكَها مَخافَةَ اللّهِ حَرَّمَ اللّهُ عَزَّ و جلَّ علَيهِ النّارَ، و آمنَهُ اللّهُ تعالى مِن الفَزَعِ الأكبَرِ و أدخَلَهُ اللّهُ الجَنّةَ، و إن أصابَها حَراما حَرَّمَ اللّهُ علَيهِ الجَنّةَ و أدخَلَهُ النّارَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس بر زن يا كنيزى به حرام دست پيدا كند و از ترس خداوند او را رها كند، خداوند عزّ و جلّ آتش را بر وى حرام گرداند و از آن وحشت بزرگ (روز قيامت) در امانش دارد و او را به بهشت برد. اما اگر با وى مرتكب حرام شود، خداوند بهشت را بر او حرام گرداند و به دوزخش برد.
۱.ثواب الأعمال: 334 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَنِ اكتَسَبَ مالاً حَراما لَم يَقبَلِ اللّهُ مِنهُ صَدَقَةً و لا عِتقا و لا حَجّا و لا اعتِمارا، و كَتَبَ اللّهُ عَزَّ و جلَّ بِعَدَدِ أجرِ ذلكَ أوزارا، و ما بَقِيَ مِنهُ بعدَ مَوتِهِ كانَ زادَهُ إلَى النّارِ، و مَن قَدَرَ علَيها و تَرَكَها مَخافَةَ اللّهِ كانَ في مَحَبَّةِ اللّهِ و رَحمَتِهِ و يُؤمَرُ بهِ إلَى الجَنّةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس مال حرامى به دست آورد خداوند از او نه صدقه اى مى پذيرد و نه آزاد كردن بنده اى و نه حجّى و نه عمره اى و خداوند عزّ و جلّ به اندازه اجر اين كارها برايش گناه بنويسد و آنچه [از آن اموال حرام]پس از مرگش باقى بماند ره توشه او به سوى آتش خواهد بود و هر كس بتواند مال حرامى به دست آورد و از ترس خدا از آن چشم بپوشد، مشمول محبّت و رحمت خدا باشد و دستور داده شود كه او را به بهشت برند.
۱.ثواب الأعمال: 334/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن صافَحَ امرأةً حَراما جاءَ يَومَ القِيامَةِ مَغلولاً، ثُمّ يُؤمَرُ بهِ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس با زن نا محرمى دست دهد، در روز قيامت بسته در غل و زنجير بيايد و سپس دستور آيد كه او را به آتش برند.
۱.ثواب الأعمال: 334/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن فاكَهَ امرأةً لا يَملِكُها حُبِسَ بكلِّ كَلِمَةٍ كلَّمَها في الدُّنيا ألفَ عامٍ (في النّارِ)، و المرأةُ إذا طاوَعَتِ الرّجُلَ فالتَزَمَها أو قَبَّلَها أو باشَرَها حَراما أو فاكَهَها و أصابَ مِنها فاحِشَةً فعَلَيها مِن الوِزرِ ما علَى الرّجُلِ، فإن غَلَبَها على نَفسِها كانَ علَى الرّجُلِ وِزرُهُ و وِزرُها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس با زنى كه محرم او نيست شوخى كند، به ازاى هر كلمه اى كه در دنيا به آن زن گفته است هزار سال [در آتش]نگه داشته شود و هرگاه زن، مرد را به خود بپذيرد و در نتيجه، مرد به حرام به او نزديك شود يا ببوسدش يا با وى نزديكى كند و يا با او شوخى كند و مرتكب فحشايى شود همان گناهى كه براى مرد است براى او نيز باشد و چنانچه زن راضى نباشد و مرد با زور به وى دست درازى كند گناه آن زن نيز بر مرد است.
۱.ثواب الأعمال: 334/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن غَشَّ مُسلما في بَيعٍ أو شِراءٍ فلَيس مِنّا، و يُحشَرُ مَع اليهودِ يَومَ القِيامَةِ؛ لأنّهُ مَن غَشَّ النّاسَ فلَيسَ بمُسلمٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در خريد يا فروشى سر مسلمانى كلاه بگذارد از ما [مسلمانان]نيست و روز قيامت با يهود محشور مى شود؛ زيرا هر كس سر مردم كلاه بگذارد مسلمان نيست.
۱.ثواب الأعمال: 334 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن مَنَعَ الماعُونَ ۱ مِن جارِهِ إذا احتاجَ إلَيهِ مَنَعَهُ اللّهُ فَضلَهُ يَومَ القِيامَةِ و وَكَلَهُ إلى نَفسِهِ، و مَن وَكَلَهُ اللّهُ عَزَّ و جلَّ إلى نَفسِهِ هَلَكَ و لا يَقبَلُ اللّهُ عَزَّ و جل عُذرا. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس از همسايه خود وسيله اى ۳ را كه بدان احتياج دارد دريغ ورزد، خداوند نيز در روز قيامت فضل و بخشش خود را از وى دريغ دارد و او را به خودش وا گذارد و هر كس كه خداوند او را به خود وا گذارد، هلاك شود و خداوند عزّ و جلّ هيچ عذرى از وى نپذيرد.
۱.الماعون: اسم جامع لمنافع البيت، كالقدر و الدلو و الملح و الماء و السراج و الخُمرة و نحو ذلك ممّا جرت العادة بعاريته (مجمع البحرين: 3 / 1707).
۲.ثواب الأعمال: 334/1.
۳.در متن حديث ماعون آمده است كه به معناى هر چيزى است كه در آن منفعت و كارآيى باشد، يا هر وسيله اى كه مردم از يكديگر به عاريه مى گيرند، مانند سطل و تيشه و ديگ و امثال اينها.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن كانَت لَهُ امرأةٌ تُؤذيهِ لَم يَقبَلِ اللّهُ صَلاتَها و لا حَسَنَةً مِن عَمَلِها حتّى تُعينَهُ و تُرضِيَهُ؛ و إن صامَتِ الدَّهرَ و قامَتِ اللَّيلَ و أعتَقَتِ الرِّقابَ و أنفَقَتِ الأموالَ في سَبيلِ اللّهِ، و كانَت أوّلَ مَن يَرِدُ النّارَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گاه زنى شوهرش را آزار دهد، اگر تمام عمرش را روزه بگيرد و شب ها به عبادت پردازد و بنده ها آزاد كند و مال ها در راه خدا انفاق نمايد، خداوند هيچ نماز و كار نيكى را از او نپذيرد تا آنگاه كه شوهرش را كمك و از خود راضى كند و گر نه آن زن نخستين كسى است كه به دوزخ مى رود.
۱.ثواب الأعمال: 335/1.
عنه صلى الله عليه و آلهـ ثُمّ قالَ ـ: و علَى الرَّجُلِ مِثلُ ذلكَ الوِزرِ و العَذابِ إذا كانَ لَها مُؤذيا ظالِما. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ سپس ـفرمود: مرد نيز اگر در حقّ همسر خود آزار و ستم روا دارد، چنين گناه و عذابى خواهد داشت.
۱.ثواب الأعمال: 335/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن لَطَمَ خَدَّ مُسلمٍ لَطمَةً بَدَّدَ اللّهُ عِظامَهُ يَومَ القِيامَةِ ثُمّ سَلَّطَ اللّهُ علَيهِ النّارَ، و حُشِرَ مَغلولاً حتّى يَدخُلَ النّارَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به صورت مسلمانى سيلى زند، خداوند در روز قيامت استخوان هاى او را خرد كند و آنگاه آتش را بر وى مسلّط گرداند و دست بسته محشور شود تا به دوزخ رود.
۱.ثواب الأعمال: 335 / 1.
ثواب الأعمال عن ابن عبّاس عن رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن باتَ و في قَلبِهِ غِشٌّ لأخيهِ المُسلِمِ باتَ في سَخَطِ اللّهِ تعالى و أصبَحَ كذلكَ، و هُو في سَخَطِ اللّهِ حتّى يَتوبَ و يَرجِعَ، و إن ماتَ كذلكَ ماتَ على غَيرِ دِينِ الإسلامِ. ثُمّ قالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: ألا و مَن غَشَّ مُسلِما فلَيس مِنّا ـ قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ. ۱
ثواب الأعمالـ به نقل از ابن عبّاس ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: هر كس شب را به سر برد و در دلش قصد خيانت و دغلى نسبت به برادر مسلمانش داشته باشد، آن شب را در خشم خداى متعال سپرى كند و روزش را نيز به همين گونه در خشم و ناخشنودى خداوند به سر برد مگر اينكه توبه و بازگشت كند. و اگر در چنين حالتى بميرد بر غير آيين اسلام مرده است. رسول خدا صلى الله عليه و آله سپس سه بار فرمود: بدانيد كه هر كس با مسلمانى دغلكارى كند از ما نيست.
۱.ثواب الأعمال: 335 / 1.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن عَلَّقَ سَوطا بينَ يَدَي سُلطانٍ جائرٍ جَعَلَهُ اللّهُ حَيَّةً طُولُها سِتّونَ ألفَ ذِراعٍ، فتُسَلَّطُ علَيهِ في نارِ جَهنَّمَ خالِدا فيها مُخَلَّدا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در حضور فرمانروايى ستمگر تازيانه اى بياويزد، خداوند آن تازيانه را به صورت مارى به طول شصت هزار گز درآورد و آن را در آتش دوزخ براى هميشه بر وى مسلّط گرداند.
۱.ثواب الأعمال: 335/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَنِ اغتابَ أخاهُ المُسلِمَ بَطَلَ صَومُهُ و انتَقَضَ وُضوؤهُ، فإن ماتَ و هُو كذلكَ ماتَ و هُو مُستَحِلٌّ لِما حَرَّمَ اللّهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس از برادر مسلمان خود غيبت كند، روزه اش باطل شود و وضويش بشكند و اگر در آن حال بميرد در حالى مرده است كه حرام خدا را حلال شمرده است.
۱.ثواب الأعمال: 335 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن مَشى في نَميمَةٍ بينَ اثنَينِ سَلَّطَ اللّهُ علَيهِ في قَبرِهِ نارا تُحرِقُهُ إلى يَومِ القِيامَةِ، و إذا خَرَجَ مِن قَبرِهِ سَلَّطَ اللّهُ علَيهِ تِنِّينا أسوَدَ يَنهَشُ لَحمَهُ حتّى يَدخُلَ النّارَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه ميان دو كس سخن چينى كند، خداوند آتشى را در قبرش بر او مسلّط كند كه تا روز قيامت وى را بسوزاند و آنگاه كه از گورش بيرون آيد خداوند اژدهايى سياه بر او مسلّط گرداند كه پيوسته گوشت بدن او را بگزد تا وارد دوزخ شود.
۱.ثواب الأعمال: 335/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن كَظَمَ غَيظَهُ و عَفا عَن أخيهِ المُسلِمِ، و حَلُمَ عَن أخيهِ المُسلِمِ أعطاهُ اللّهُ تعالى أجرَ شَهيدٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس خشم خود را فرو خورد و از برادر مسلمانش درگذرد و در برابر برادر مسلمان خود بردبارى ورزد، خداوند متعال اجر شهيد به او عطا فرمايد.
۱.ثواب الأعمال: 335 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن بَغى على فَقيرٍ أو تَطاوَلَ علَيهِ و استَحقَرَهُ، حَشَرَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ مِثلَ الذَّرَّةِ في صُورَةِ رجُلٍ حتّى يَدخُلَ النّارَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به تهيدستى زور بگويد يا بر او گردنكشى و بزرگى كند و حقيرش شمارد، خداوند در روز قيامت او را به شكل آدمى به اندازه مورچه محشور نمايد تا اين كه به دوزخ رود.
۱.ثواب الأعمال: 335 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن رَدَّ عَن أخيهِ غِيبَةً سَمِعَها في مَجلِسٍ رَدَّ اللّهُ عَزَّ و جلَّ عَنهُ ألفَ بابٍ مِن الشَّرِّ في الدُّنيا و الآخِرَةِ، فإن لَم يَرُدَّ عَنهُ و أعجَبَهُ كانَ علَيهِ كَوِزرِ مَنِ اغتابَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در مجلسى بشنود كه از برادرش غيبت مى شود و جلو آن را بگيرد، خداوند عزّ و جلّ هزار باب شرّ و بدى را در دنيا و آخرت از او بگرداند، امّا اگر مانع غيبت او نشود و از اينكه از او غيبت كنند خوشش بيايد براى او نيز گناهى همانند گناه غيبت كننده است.
۱.ثواب الأعمال: 335/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن رَمى مُحصَنا أو مُحصَنَةً أحبَطَ اللّهُ عَمَلَهُ، و جَلَدَهُ يَومَ القِيامَةِ سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ مِن بَينِ يَدَيهِ و مِن خَلفِهِ، و تَنهَشُ لَحمَهُ حَيّاتٌ و عَقارِبُ، ثُمّ يُؤمَرُ بهِ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به مرد يا زن پاكدامنى تهمت زند، خداوند اعمال [نيك] او را باطل گرداند و روز قيامت هفتاد هزار فرشته از پيش رو و پشت سرش بر او تازيانه زنند و مارها و كژدم ها بدنش را بگزند و آنگاه امر شود او را به آتش برند.
۱.ثواب الأعمال: 335 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن شَرِبَ الخَمرَ في الدُّنيا سَقاهُ اللّهُ مِن سُمِّ الأفاعي ۱ و مِن سُمِّ العَقارِبِ شَربَةً يَتَساقَطُ لَحمُ وَجهِهِ في الإناءِ قَبلَ أن يَشرَبَها، فإذا شَرِبَها تَفَسَّخَ لَحمُهُ و جِلدُهُ كالجِيفَةِ، يَتأذّى بهِ أهلُ الجَمعِ حتّى يُؤمَرَ بهِ إلَى النّارِ، و شارِبُها و عاصِرُها و مُعتَصِرُها في النّارِ، و بايِعُها و مُبتاعُها و حامِلُها و المَحمولَةُ إلَيهِ و آكِلُ ثَمَنِها سَواءٌ في عارِها و إثمِها. ألا و مَن سَقاها يَهوديّا أو نَصرانيّا أو صابيّا أو مَن كانَ مِن النّاسِ فعَلَيهِ كَوِزرِ مَن شَرِبَها. ألا و مَن باعَها أو اشتَراها لَغيرِهِ لَم يَقبَلِ اللّهُ تعالى مِنهُ صَلاةً و لا صِياما و لا حَجّا و لا اعتِمارا حتّى يَتوبَ مِنها، و إن ماتَ قَبلَ أن يَتوبَ كانَ

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در اين جهان شراب نوشد، خداوند [در آخرت]جام شربتى از زهر افعى ها و كژدم ها به او دهد كه پيش از نوشيدن آن، گوشت صورتش در آن جام ريزد و چون آن را بياشامد گوشت و پوست بدن او چون لاشه اى گنديده از هم متلاشى شود و اهل محشر از [بوى گند]او متأذى شوند تا اينكه امر شود او را به دوزخ برند و شراب خوار و شراب ساز و سفارش دهنده در آتش هستند و فروشنده و خريدار و باربر و تحويلدار و خورنده بهاى آن در ننگ و گناه آن يكسان هستند. بدانيد كه هر كس به يهودى يا نصرانى يا صابئى و يا هر كس ديگرى از مردم، شراب بنوشاند، گناهش همانند گناه كسى است كه آن را بياشامد. بدانيد كه هر كس براى ديگرى شراب بفروشد يا بخرد خداوند متعال از او نه نمازى مى پذيرد و نه روزه اى و نه حجّى و نه عمره اى

۱.في بعض النسخ «سمّ الأساوِد» و المراد الحيّات السُّود. (كما في هامش المصدر).
۲.ثواب الأعمال: 336/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أكَلَ الرِّبا مَلأَ اللّهُ بَطنَهُ مِن نارِ جَهنَّمَ بقَدرِ ما أكَلَ، و إنِ اكتَسَبَ مِنهُ مالاً لا يَقبَلُ اللّهُ تعالى مِنهُ شيئا مِن عَمَلِهِ، و لَم يَزَلْ في لَعنَةِ اللّهِ و المَلائكةِ ما كانَ عِندَهُ مِنهُ قِيراطٌ واحِدٌ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس ربا خورد خداوند به اندازه ربايى كه خورده است شكم او را از آتش دوزخ پر كند و چنانچه از مال ربوى ثروتى به دست آورد خداوند متعال هيچ عمل نيكى را كه از آن مال انجام دهد نخواهد پذيرفت و تا زمانى كه قيراطى از آن مال نزد او باقى است همواره مورد لعنت خدا و فرشتگان باشد.
۱.ثواب الأعمال: 336 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن خانَ أمانَةً في الدُّنيا و لَم يَرُدَّها على أربابِها ماتَ على غَيرِ دِينِ الإسلامِ، و لَقِيَ اللّهَ عَزَّ و جلَّ و هُو علَيهِ غَضبانُ، فيُؤمَرُ بهِ إلَى النّارِ، فيُهوى بهِ في شَفيرِ جَهَنَّمَ أبدَ الآبِدينَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در دنيا به امانتى خيانت كند و آن را به صاحبش برنگرداند، بر غير آيين اسلام خواهد مرد و خداوند عزّ و جلّ را در حالى ديدار كند كه بر او خشمگين است و آنگاه امر شود او را به دوزخ برند و براى ابد الآباد در گوشه اى از جهنّم بيندازند.
۱.ثواب الأعمال: 336 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن شَهِدَ شهادَةَ زُورٍ على رجُلٍ مُسلِمٍ أو ذِمِّيٍّ أو مَن كانَ مِن النّاسِ عُلِّق بلِسانِهِ يَومَ القِيامَةِ، و هُو مَع المُنافِقينَ في الدَّركِ الأسفَلِ مِن النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس بر ضدّ فرد مسلمانى يا كافرى ذمّى و يا هر كس ديگرى از مردم، شهادت دروغ دهد، در روز قيامت به زبانش آويزان شود و با منافقان در طبقه زيرين دوزخ جاى گيرد.
۱.ثواب الأعمال: 336 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن قالَ لخادِمِهِ أو مَملوكِهِ و مَن كانَ مِن النّاسِ: لا لَبَّيكَ و لا سَعدَيكَ! قالَ اللّهُ عَزَّ و جلَّ لَهُ يَومَ القِيامَةِ: لا لَبَّيكَ و لا سَعدَيكَ، اتعَسْ ۱ في النّارِ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به خدمتكار يا بنده خود و هر كس ديگرى از مردم جواب ردّ دهد و او را از خود براند، خداوند عزّ و جلّ در روز قيامت به او جواب ردّ دهد و از خود براند و در آتش سرنگونش كند.
۱.تعس: إذا عثر و انكبّ لوجهه، و هو دعاء عليه بالهلاك (النهاية: 1 / 190) و في بعض النسخ «انغمس». (كما في هامش المصدر).
۲.ثواب الأعمال: 336/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أضَرَّ بامرأةٍ حتّى تَفتَديَ مِنهُ نَفسَها لَم يَرضَ اللّهُ تعالى لَهُ بِعُقوبَةٍ دُونَ النّارِ؛ لأنَّ اللّهَ تعالى يَغضَبُ للمَرأةِ كَما يَغضَبُ لليَتيمِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس همسرش را چندان آزار و اذيّت دهد كه او حاضر شود [با دادن مالى يا بخشيدن مهريه]جان خود را از او بخرد و آزاد كند، خداوند متعال براى آن مرد به كيفرى كمتر از آتش رضايت ندهد؛ زيرا خداوند متعال همچنان كه براى [تجاوز به حقّ]يتيم خشم مى گيرد، براى [تجاوز به حقّ] زن نيز به خشم مى آيد.
۱.ثواب الأعمال: 336 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن سَعى بأخِيهِ إلى سُلطانٍ ـ لَم يَبْدُ لَهُ مِنهُ سُوءٌ و لا مَكروهٌ ـ أحبَطَ اللّهُ عَزَّ و جلَّ كُلَّ عَمَلٍ عَمِلَهُ، فإن وَصَلَ إلَيهِ مِنهُ سُوءٌ أو مَكروهٌ أو أذى جَعَلَهُ اللّهُ في طَبَقَةٍ مَع هامانَ في جَهَنَّمَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس از برادر خود نزد سلطانى سعايت كند، چنانچه از آن سلطان به او ناراحتى يا گزندى نرسد، خداوند عزّ و جلّ همه اعمال [نيك]آن سعايت كننده را بر باد دهد و چنانچه گزند يا ناراحتى و يا آزارى از سلطان به آن شخص برسد، خداوند آن سعايتگر را با هامان (وزير فرعون) در يك طبقه از دوزخ جاى دهد.
۱.ثواب الأعمال: 337 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن قَرأَ القرآنَ يُريدُ بهِ السُّمعَةَ و التِماسَ شيءٍ، لَقِيَ اللّهَ عَزَّ و جلَّ يَوم القِيامَةِ و وَجهُهُ عَظمٌ لَيس علَيهِ لَحمٌ، و زَجَّ القرآنُ ۱ في قَفاهُ حتّى يَدخُلَ النّارَ، و يَهوي فيها مَع مَن يَهوي. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس قرآن را به قصد شهرت طلبى يا خواستن چيزى قرائت كند، در روز قيامت خداوند عزّ و جلّ را با چهره اى از استخوان بدون گوشت ديدار كند و قرآن پيوسته بر پس گردن او زند تا اينكه به دوزخ درآيد و همراه دوزخيان در آن سقوط كند.
۱.زَجَّهُ: طعنه (تاج العروس: 3 / 388).
۲.ثواب الأعمال: 337/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن قَرأَ القرآنَ و لَم يَعمَل بهِ حَشَرَهُ اللّهُ يَومَ القِيامَةِ أعمى، فيَقولُ: «رَبِّ لِمَ حَشَرْتَني أعْمى و قَدْ كُنْتُ بَصيرا* قالَ كذلكَ أتَتْكَ آياتُنا فنَسِيتَها و كذلِكَ اليَوْمَ تُنْسى» ۱ فُيؤمَرُ بهِ إلَى النّارِ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس قرآن را بخواند و به آن عمل نكند، خداوند در روز قيامت او را كور محشور فرمايد. پس گويد: «پروردگارا! چرا مرا نابينا محشور كردى با آنكه بينا بودم؟ فرمايد: همان طور كه آيات ما بر تو آمد و آن را به فراموشى سپردى، امروز همان گونه فراموش مى شوى».
۱.طه: 125 و 126.
۲.ثواب الأعمال: 337/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَنِ اشتَرى خِيانَةً و هُو يَعلَمُ أنّها خِيانَةٌ، فهُو كَمَن خانَها في عارِها و إثمِها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس مال غصبى را، با اينكه بداند غصبى است بخرد، در [به دوش كشيدن]ننگ و گناه آن همانند كسى است كه آن را غصب كرده است.
۱.ثواب الأعمال: 337 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن قادَ بينَ رجُلٍ و امرأةٍ حَراما حَرَّمَ اللّهُ علَيهِ الجَنَّةَ، و مَأواهُ جَهَنَّمُ و ساءَت مَصيرا، و لَم يَزَلْ في سَخَطِ اللّهِ حتّى يَموتَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس مرد و زنى را از راه حرام به هم رساند، خداوند بهشت را بر او حرام گرداند و جايگاهش دوزخ است و اين بد سرنوشتى است و تا زمانى كه بميرد همواره مورد خشم خداوند خواهد بود.
۱.ثواب الأعمال: 337/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن غَشَّ أخاهُ المسلِمَ نَزَعَ اللّهُ مِنهُ برَكةَ رِزقِهِ، و أفسَدَ علَيهِ مَعيشَتَهُ، و وَكَلَهُ إلى نَفسِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس سرِ برادر مسلمان خود كلاه بگذارد، خداوند بركت را از روزى او بگيرد و زندگى او را تباه و پريشان سازد و او را به خودش وا گذارد.
۱.ثواب الأعمال: 337 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَنِ اشتَرى سَرِقَةً و هُو يَعلَمُ أنّها سَرِقَةٌ، فهُو كَمَن سَرَقَها في عارِها و إثمِها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس مال دزدى را با علم به اينكه دزدى است بخرد، در [به دوش كشيدن]ننگ و گناه آن، همچون كسى است كه آن را دزديده است.
۱.ثواب الأعمال: 337/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن خانَ مُسلما فلَيس مِنّا و لَسنا مِنهُ في الدُّنيا و الآخِرَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس به مسلمانى خيانت كند، نه او در دنيا و آخرت از ما [مسلمانان] است و نه ما از اوييم.
۱.ثواب الأعمال: 337 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:ألا و مَن سَمِعَ فاحِشَةً فأفشاها فهُو كَمَن أتاها، و مَن سَمِعَ خَيرا فأفشاهُ فَهُو كمَن عَمِلَهُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هان، هر كس كار زشتى را بشنود و آن را افشا سازد، همانند كسى است كه آن را مرتكب شده است و هر كس عمل نيكى را بشنود و آن را در بين مردم شايع كند، همانند كسى است كه آن را انجام داده است.
۱.ثواب الأعمال: 337 / 1.
ثواب الأعمال عن ابن عبّاسـ قالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ـ: مَن وَصَفَ امرأةً لرجُلٍ و ذَكرَ جَمالَها لَهُ، فافتُتِنَ بها الرّجُلُ فأصابَ مِنها فاحِشَةً، لَم يَخرُجْ مِن الدُّنيا حتّى يَغضَبَ اللّهُ علَيهِ، و مَن غَضِبَ اللّهُ علَيهِ غَضِبَت علَيهِ السّماواتُ السَّبعُ، و الأرَضونَ السَّبعُ و كانَ علَيهِ مِن الوِزرِ مِثلُ الّذي أصابَها. قيلَ: يا رسولَ اللّهِ، فإن تابا و أصلَحا؟ قالَ: يَتوبُ اللّهُ تعالى علَيهِما و لَم يَقبَلْ تَوبَةَ الّذي يَخطِبُها ۱ بَعدَ الّذي وَصَفَها. ۲
ثواب الأعمالـ به نقل از عبّاس ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: هر كس زنى را براى مردى وصف كند و از زيبايى او برايش بگويد به طورى كه با اين توصيف، آن مرد شيفته آن زن گردد و نسبت به وى مرتكب فحشا شود، از دنيا نرود تا اينكه خداوند بر او خشم گيرد و هر كه خدا بر او خشم گيرد، هفت آسمان و هفت زمين بر وى خشم گيرند و گناهش همانند گناه آن مردى باشد كه با آن زن مرتكب فحشا شده است. عرض شد: اى رسول خدا! اگر هر دو توبه كنند و به صلاح درآيند چه؟ فرمود: خداوند توبه آن دو (مرد و زن فحشا كننده) را مى پذيرد، اما توبه كسى را كه با تعريف و توصيف خود آن زن را به گناه انداخته است نمى پذيرد.
۱.في بعض النسخ «يخطيها». (كما في هامش المصدر).
۲.ثواب الأعمال: 337 / 1.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن مَلأَ عَينَيهِ من امرأةٍ حَراماً حَشاهُما اللّهُ عَزَّ و جلَّ يَومَ القِيامَةِ بمَسامِير مِن نارٍ، و حَشاهُما نارا حتّى يَقضِيَ بينَ النّاسِ، ثُمّ يُؤمَرُ بهِ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس چشمان خود را از زن نا محرمى پر كند، خداوند عزّ و جلّ در روز قيامت دو چشم او را با ميخ هاى آتشين پر سازد و آنها را پر از آتش كند [و همچنان باشد] تا زمانى كه خداوند كار داورى ميان مردم را به پايان رساند، آنگاه دستور داده شود او را به دوزخ برند.
۱.ثواب الأعمال: 338/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أطعَمَ طَعاما رِياءً و سُمعَةً أطعَمَهُ اللّهُ تعالى مِثلَهُ مِن صَديدِ جَهَنّمَ، و جَعَلَ ذلكَ الطَّعامَ نارا في بَطنِهِ حتّى يَقضِيَ بينَ النّاسِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس براى خودنمايى و شهرت طلبى اطعام كند، خداوند متعال به اندازه آن طعام از چركابه دوزخ به او بخوراند و آن طعام را در شكمش آتش گرداند، تا زمانى كه ميان مردم داورى كند.
۱.ثواب الأعمال: 338 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن فَجَرَ بامرأةٍ و لَها بَعلٌ، تَفَجَّرَ مِن فَرجِهِما مِن صَديدِ وادٍ مَسيرَةَ خَمسِمِائةِ عامٍ، يَتَأذّى بهِ أهلُ النّارِ مِن نَتنِ رِيحِهِما، و كانا مِن أشَدِّ النّاسِ عَذابا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس با زن شوهردارى زنا كند، رودى از چرك و كثافتِ عورت آن دو به مسافت پانصد سال به راه افتد، به طورى كه دوزخيان از بوى گند آنان به رنج افتند و عذاب آن دو از همه سخت تر باشد.
۱.ثواب الأعمال: 338/1.
عنه صلى الله عليه و آله:اشتَدَّ غَضَبُ اللّهِ عَزَّ و جلَّ علَى امرأةٍ ذاتِ بَعلٍ مَلَأت عَينَها مِن غَيرِ زَوجِها أو غَيرِ ذي مَحرَمٍ مِنها، فإنّها إن فَعَلَت ذلكَ أحبَطَ اللّهُ كلَّ عَمَلٍ عَمِلَتهُ، فإن أوطَأت فِراشَهُ غَيرَهُ كانَ حَقّا علَى اللّهِ تعالى أن يُحرِقَها بالنّارِ بَعدَ أن يُعَذِّبَها في قَبرِها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خشم خداوند عزّ و جلّ سخت است بر آن زن شوهردارى كه چشم خود را از غير شوهرش يا مردى كه بر او محرم نيست پُر كند؛ زيرا اگر چنين كند، خداوند همه اعمال [نيك]او را باطل گرداند و اگر ديگرى را به بستر شوهر خود راه دهد، خداوند متعال حق دارد او را پس از عذاب دادن در قبرش، به آتش بسوزاند.
۱.بحار الأنوار: 76 / 366 / 30.
عنه صلى الله عليه و آله:أيُّما امرأةٍ اختَلَعَت ۱ مِن زَوجِها لَم تَزَلْ في لَعنَةِ اللّهِ و مَلائكَتِهِ و رُسُلِهِ و النّاسِ أجمَعينَ؛ حتّى إذا نَزَلَ بِها مَلَك المَوتِ قالَ لَها: أبشِري بالنّارِ! و إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ قيلَ لَها: ادخُلي النّارَ مَع الدّاخِلينَ. ألا و إنّ اللّهَ تعالى و رَسولَهُ بَريئانِ مِن المُختَلِعاتِ بِغَيرِ حَقٍّ، ألا و إنّ اللّهَ عَزَّ و جلَّ و رَسولَهُ بَريئانِ مِمَّن أضَرَّ بامرأةٍ حتّى تَختَلِعَ مِنهُ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر زنى كه [از روى هوا و هوس]از شوهرش طلاق خُلع بگيرد، پيوسته مورد لعنت خدا و فرشتگان او و پيامبرانش و همه مردم باشد و زمانى كه فرشته مرگ به سراغش آيد به او گويد: مژده بادا تو را به آتش. و چون روز قيامت شود به او گفته شود: با ديگر دوزخيان به دوزخ رو. هان، خداوند متعال و رسول او از زنانى كه به ناحقّ طلاق خُلع مى گيرند بيزارند. هان، كه خداوند عزّ و جلّ و رسول او از مردى كه چندان بر همسر خود سخت گيرد كه از او طلاق خُلع بخواهد، متنفّر و بيزارند.
۱.في بعض النسخ «اهزئت». (كما في هامش المصدر).
۲.ثواب الأعمال: 338 / 1.
ثواب الأعمال عن ابن عبّاس عن رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَن أمَّ قَوما فلَم يَقتَصِدْ بهِم في حُضورِهِ و قِراءتِهِ و رُكوعِهِ و سُجودِهِ و قُعودِهِ و قِيامِهِ، رُدَّت علَيهِ صَلاتُهُ و لَم تُجاوِز تَراقِيَهُ، و كانَت مَنزِلَتُهُ عندَ اللّهِ تعالى كمَنزِلَةِ إمامٍ جائرٍ مُعتَدٍ لَم يَصلُحْ لرَعِيَّتِهِ، و لَم يَقُمْ فيهِم بأمرِ اللّهِ عَزَّ و جلَّ. فقامَ أميرُ المؤمنينَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ عليه السلام فقالَ: يا رسولَ اللّهِ، بأبي أنتَ و اُمّي و ما مَنزِلَةُ إمامٍ جائرٍ مُعتَدٍ لَم يَصلُحْ لِرَعيَّتِهِ و لَم يَقُمْ فيهِم بأمرِ اللّهِ تعالى؟ قالَ: هُو رابِعُ أربَعَةٍ مِن أشَدِّ النّاسِ عَذابا يَومَ القِيامَةِ: إبليسُ، و فِرعَونُ، و قاتِلُ النَّفسِ، و رابِعُهُم سُلطانٌ جائرٌ. ۱

ثواب الأعمالـ به نقل از ابن عبّاس ـ: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: هر كس پيشنماز عدّه اى شود و در حاضر شدن [به مسجد در وقت نماز] و به جا آوردن قرائت و ركوع و سجود و قعود و قيام جانب اعتدال را نگه ندارد (رعايت حال نماز گزاران را نكند) نمازش به خود او باز مى گردد و از استخوانهاى ترقوه اش تجاوز نمى كند و منزلت او نزد خداى متعال همانند منزلت پيشواى ستمگر متجاوزى است كه صلاحيت [رهبرى]رعيّت خود را ندارد و فرمان خداى متعال را در ميان آنان بر پاى ندارد. در اين هنگام امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام برخاست و عرض كرد: اى رسول خدا! پدر و مادرم فدايت باد، پيشواى ستمگر متجاوزى كه صلاحيت رعيّت خود را ندارد و فرمان خداى متعال را در ميان آنان برپا نمى كند، چه منزلتى دارد؟ پيامبر صلى الله

۱.ثواب الأعمال: 338 / 1، و في هامشه: في بعض النسخ «الأمير الجائر».
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:مَنِ احتاجَ إلَيهِ أخوهُ المُسلم في قَرضٍ فلَم يُقرِضْهُ، حَرَّمَ اللّهُ علَيهِ الجَنّةَ يَومَ يَجزي المُحسِنينَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس برادر مسلمانش به او نيازمند وامى شود و وامش ندهد، خداوند در آن روزى كه نيكوكاران را پاداش مى دهد، بهشت را بر وى حرام گرداند.
۱.ثواب الأعمال: 339 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن صَبَرَ على سُوءِ خُلقِ امرأتِهِ و احتَسَبَهُ أعطاهُ اللّهُ تعالى بكُلِّ يَومٍ و لَيلَةٍ يَصبِرُ علَيها مِن الثَّوابِ ما أعطى أيُّوبَ عليه السلام على بَلائهِ، و كانَ علَيها مِن الوِزرِ في كُلِّ يَومٍ و لَيلَةٍ مِثلُ رَملِ عالِجٍ ۱، فإنْ ماتَت قَبلَ أن تُعينَهُ و قَبلَ أن يَرضى عَنها حُشِرَت يَومَ القِيامَةِ مَنكوسَةً مَع المُنافِقينَ في الدَّركِ الأسفَلِ مِن النّارِ. ۲
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر مردى كه بر بد اخلاقى همسر خود صبر كند و آن را با خدا حساب كند، خداوند متعال به ازاى هر روز و شبى كه بر بد اخلاقى او صبر كرده است، همانند ثوابى كه به ايّوب عليه السلام براى صبر در بلاها و گرفتارى هايش داده است، مى دهد و براى آن زن در هر شب و روز به اندازه ريگ هاى يك ريگستان گناه باشد و اگر پيش از آنكه به مرد خود كمك و همراهى كند و قبل از آنكه شوهرش از او راضى شود بميرد، روز قيامت در طبقه زيرين دوزخ با منافقان، واژگونه محشور شود.
۱.عالِج: موضع بالبادية بها رَمْل. و رملُ عالج: ما تراكم من الرّمل و دخل بعضه في بعض. (لسان العرب: 2 / 327).
۲.ثواب الأعمال: 339/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن كانَت لَهُ امرأةٌ لَم تُوافِقْهُ و لَم تَصبِرْ على ما رَزَقَهُ اللّهُ تعالى و شَقَّت علَيهِ و حَمَّلَتهُ ما لَم يَقدِرْ علَيهِ لَم يَقبَلِ اللّهُ مِنها حَسَنَةً تَتَّقي بِها حَرَّ النّارِ، و غَضِبَ اللّهُ علَيها ما دامَت كذلكَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس زنى داشته باشد كه با او ناسازگارى كند و به آنچه خداوند متعال روزى مرد كرده است خشنود و قانع نباشد و بر شوهر خود سخت گيرد و آنچه را در توان او نيست بر وى تحميل كند، خداوند از آن زن، كار نيكى كه نگه دار او از آتش باشد، نپذيرد و تا زمانى كه بر اين خوى و خصلت است خداوند بر او خشمگين باشد.
۱.ثواب الأعمال: 339 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن تَولّى عَرافَةَ قَومٍ و لَم يَحسُنْ فيهِم، حُبِسَ على شَفيرِ جَهَنَّمَ بكُلِّ يَومٍ ألفَ سَنَةٍ، و حُشِرَ و يَدُهُ مَغلولَةٌ إلى عُنُقِهِ؛ فإن كانَ قامَ فيهِم بأمرِ اللّهِ تعالى أطلَقَهُ اللّه تعالى، و إن كانَ ظالِما هَوى بهِ في نارِ جَهَنَّمَ سَبعينَ خَريفا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس مسئوليت و مهترى مردمى را به عهده گيرد و با آنان به نيكى رفتار نكند، به ازاى هر روزى [كه بر آنان مهترى كرده]هزار سال در لبه اى از دوزخ نگه داشته شود و با دست هاى زنجير شده به گردنش، محشور گردد. پس اگر در ميان آنان فرمان خداى متعال را برپا داشته باشد خداوند متعال او را آزاد كند و اگر ستم كرده باشد، خداوند او را در آتش دوزخ، كه ژرفايش به مسافت هفتاد سال راه باشد، فرو اندازد.
۱.ثواب الأعمال: 339/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن لَم يَحكُمْ بما أنزَلَ اللّهُ كانَ كَمَن شَهِدَ شَهادَةَ زُورٍ و يُقذَفُ بِه في النّارِ (و) يُعَذَّبُ بعَذابِ شاهِدِ الزُّورِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس بر طبق قانونى كه خدا نازل كرده است حكم نكند، همانند كسى باشد كه شهادت دروغ دهد و به سبب آن در آتش پرتاب شود و به اندازه عذاب همان شاهد دروغين، عذاب شود.
۱.ثواب الأعمال: 339 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن كانَ ذا وَجهَينِ و ذا لِسانَينِ، كانَ ذا وَجهَينِ و ذا لِسانَينِ يَومِ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس دو رو و دو زبان باشد، در روز قيامت نيز دو رو و دو زبان خواهد بود.
۱.ثواب الأعمال: 339/1.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن مَشى في قَطيعَةٍ بينَ اثنَينِ كانَ علَيهِ مِن الوِزرِ بِقَدرِ ما لِمَن أصلَحَ بينَ اثنَينِ مِن الأجرِ، مَكتوبٌ علَيهِ لَعنَةُ اللّهِ حتّى يَدخُلَ جَهَنّمَ فيُضاعَفَ لَهُ العَذابُ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كس در راه قطع رابطه ميان دو نفر قدم بردارد، گناهش به اندازه ثواب همان كسى باشد كه ميان دو نفر آشتى مى دهد. لعنت خدا بر او نوشته شود تا اينكه به دوزخ رود و عذابش دو چندان گردد.
۱.ثواب الأعمال: 339 / 1.
عنه صلى الله عليه و آله:إنّ اللّهَ تباركَ و تعالى كَرِهَ لَكُم أيَّتُها الاُمّةُ أربَعا و عِشرينَ خَصلَةً و نَهاكُم عَنها: كَرِهَ لَكُمُ العَبَثَ في الصَّلاةِ، وكَرِهَ المَنَّ في الصَّدَقَةِ. الحديث. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:اى امّت! خداوند تبارك و تعالى بيست و چهار كار را براى شما ناخوش مى دارد و شما را از آنها نهى مى كند: [او] بازى كردن در حال نماز و منّت نهادن در صدقه و. را براى شما ناخوش دارد.
۱.بحار الأنوار: 76 / 337 / 2.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تُؤْوُا مِنديلَ اللَّحمِ في البَيتِ؛ فإنّهُ مَربِضُ الشَّيطانِ، و لا تُؤْوُا التُّرابَ خَلفَ البابِ فإنّهُ مأوَى الشَّيطانِ. الحديث. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دستمال گوشت را در خانه نگه نداريد، كه آغل شيطان است و خاك (خاكروبه) را پشت در نگه نداريد، زيرا كه پناهگاه شيطان است.
۱.بحار الأنوار: 76 / 357 / 25.
الإمامُ عليٌّ عليه السلام:نَهى رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَنِ الأكلِ عَلَى الجَنابَةِ، و قالَ: إنّهُ يُورِثُ الفَقرَ، و نَهى عَن تَقليمِ الأظفارِ بالأسنانِ، و عَنِ السِّواكِ في الحَمّامِ. الحديث. ۱
امام على عليه السلام:رسول خدا صلى الله عليه و آله از چيز خوردن در حال جنابت نهى كرد و فرمود: اين كار فقر مى آورد. همچنين از چيدن ناخن ها با دندان و از مسواك زدن در حمام و. نهى فرمود.
۱.بحار الأنوار: 76 / 328 / 1.
عنه عليه السلام:نَهى رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله أن يُسلَّمَ على أربَعَةٍ: علَى السَّكرانِ في سُكرِهِ، و على مَن يَعمَلُ التَّماثيلَ، و على مَن يَلعَبُ بالنَّردِ، و على مَن يَلعَبُ بالأربَعَةَ عَشَرَ، و أنا أزِيدُكُمُ الخامِسَةَ: أنهاكُم أن تُسَلِّموا على أصحابِ الشّطرَنجِ. ۱
امام على عليه السلام:رسول خدا صلى الله عليه و آله از سلام كردن به چهار نفر نهى فرمود: سلام كردن به آن كه در حال مستى است، به كسى كه پيكر تراشى مى كند، به كسى كه نرد بازى مى كند و به كسى كه هفت پَر بازى مى كند. من هم پنجمى را اضافه مى كنم: شما را از سلام كردن به شطرنج بازان نهى مى كنم.
۱.الخصال: 237 / 80.
بحار الأنوار:نَهى رسولُ اللّهِ عن سَبعٍ و أمَرَ بسَبعٍ: نَهانا أن نَتَخَتّمَ بالذَّهَبِ، و عَنِ الشُّربِ في آنِيَةِ الذَّهَبِ و الفِضَّةِ، و قالَ: مَن شَرِبَ فيها في الدُّنيا لَم يَشرَبْ فيها في الآخِرَةِ، و عن رُكوبِ المَياثِرِ، و عن لُبسِ القِسِيِّ، و عَن لُبسِ الحَريرِ و الدِّيباجِ و الإستَبرَقِ. و أمَرَنا باتِّباعِ الجَنائزِ، و عِيادَةِ المَريضِ، و تَسميتِ العاطِسِ، و نُصرَةِ المَظلومِ، و إفشاءِ السَّلامِ، و إجابَةِ الدّاعي، و إبرارِ القَسَم. ـ قالَ الخليلُ بنُ أحمَدَ: لَعلَّ الصَّوابَ إبرارُ المُقسِمِ ـ. ۱
بحار الأنوار:رسول خدا صلى الله عليه و آله از هفت كار نهى فرمود و به هفت كار فرمان داد: ما را از به دست كردن انگشتر طلا و از آشاميدن در ظرف هاى زرّين و سيمين نهى كرد و فرمود: هر كه در دنيا در اين ظرف ها بياشامد در آخرت در آنها نخواهد آشاميد. و نيز ما را از نشستن روى تشكچه ها [ى پر شده از پنبه يا پشم كه روى زين و پالان حيوان مى اندازند و سوار بر آن مى شوند]و از به خود بستن كمان و از پوشيدن ابريشم و ديبا و استبرق نهى فرمود و ما را به تشييع جنازه ها و عيادت از بيمار و رحمت خواستن براى كسى كه عطسه مى كند و يارى دادن ستمديده و سلام كردن به همگان و پذيرفتن دعوت اشخاص و قبول كردن سوگند فرمان داد.
۱.بحار الأنوار: 76 / 340 / 9.
معاني الأخبار:نَهى [صلى الله عليه و آله] عَنِ المُحاقَلَةِ و المُزابَنَةِ. فالمُحاقَلَةُ بَيعُ الزَّرعِ و هُو في سُنبُلِهِ بالبُرِّ، و هُو مأخُوذٌ مِن الحَقلِ، و الحَقلُ هُو الّذي تُسَمِّيهِ أهلُ العِراقِ القَراحَ، و يُقال في مَثَلٍ: «لا تُنبِتُ البَقلَةَ إلاّ الحَقلَةُ». و المُزابَنَةُ بَيعُ التَّمرِ في رُؤوسِ النَّخلِ بالتَّمرِ. ۱
معانى الأخبار:رسول خدا صلى الله عليه و آله از فروختن غلّه پيش از دانه بستن در برابر گندم و از فروختن خرماى روى درخت در مقابل خرما نهى فرمود.
۱.معاني الأخبار: 278.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَنِ المُخابَرَةِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از مخابره ۲ نهى فرمود.
۱.و هِيَ المُزارَعَةُ بالنِّصفِ و الثُّلثِ و الرُّبعِ و أقلَّ مِن ذلكَ و أكثَرَ، و هُو الخُبرُ أيضا. و كانَ أبو عُبَيدٍ يقولُ: لهذا سُمِّيَ الأكّارُ الخَبيرَ؛ لأنّهُ يَخبُرُ الأرضَ. و المُخابَرَةُ: المُواكَرَةُ، و الخِبرَةُ: الفِعلُ، و الخَبيرُ: الرّجُلُ، و لهذا سُمِّيَ الأكّارَ لأنّهُ يُؤاكِرُ الأرضَ أي يَشُقُّها. معاني الاخبار: 8.
۲.مخابره به معناى مزارعه يا وا گذاردن زمين به كسى براى كشاورزى در قبال دريافت يك دوم يا يك سوم يا يك چهارم و يا كمتر و بيشتر از محصول آن است.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَنِ المُخاضَرَةِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از مخاضره ۲ نهى فرمود.
۱.و هُو أن تُباعَ الثِّمارُ قَبلَ أن يَبدوَ صَلاحُها و هِي خُضرٌ بَعدُ، و يَدخُلُ في المُخاضَرَةِ أيضا بَيعُ الرِّطابِ و البُقولِ و أشباهِهِما. معاني الأخبار: 8.
۲.مخاضره به معناى فروختن ميوه هاى سبز نارس درخت است. فروختن خرماى نارس و بقولات و امثال اين دو نيز مشمول حكم مخاضره است.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَن بَيع التَّمرِ قَبل أن يَزهُوَ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از فروختن خرما پيش از رنگ انداختن نهى فرمود. ۲
۱.و زَهوُهُ أن يَحمَرَّ أو يَصفَرَّ، و في حديثٍ آخَرَ نَهى عَن بَيعِهِ قَبلَ أن يُشَقِّحَ، و يقالُ: يَشقَح، و التَّشقيحُ هُو الزَّهوُ أيضا، و هُو مَعنى قَولِهِ: «حتّى تأمَنَ العاهَةَ» و العاهَةُ الآفَةُ تُصيبُهُ. معاني الأخبار: 278.
۲.رنگ انداختن خرما وقتى است كه قرمز يا زرد شود. در حديثى ديگر آمده است كه آن حضرت از فروختن خرما پيش از تشقيح آن نهى فرمود و تشقيح نيز به معناى رنگ انداختن است. و اين است معناى سخن او كه فرمود: «حتى تأمن العاهة (تا آنكه از آفت ديدن ايمن شود و ديگر آفتى آن را تهديد نكند، يعنى تا وقتى كه رنگ بيندازد)».
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَنِ المُنابَذَة و المُلامَسَةِ و بَيعِ الحَصاةِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از منابذه و ملامسه و بيع با سنگريزه نهى فرمود. ۲
۱.ففي كُلِّ واحِدَةٍ مِنها قَولانِ: أمّا المُنابَذَةُ فيُقالُ: إنّها أن يَقولَ الرّجُلُ لصاحِبهِ: اِنبِذْ إلَيَّ الثَّوبَ أو غَيرَهُ مِن المَتاعِ، أو أنبِذُهُ إلَيكَ و قد وَجَبَ البَيعُ بكذا و كذا. و يُقالُ: إنّما هُو أن يَقولَ الرّجُلُ: إذا نَبَذتَ الحَصاةَ فَقد وَجَبَ البَيعُ، و هُو مَعنى قَولِهِ: أنّهُ نَهى عَن بَيعِ الحَصاةِ. و المُلامَسَةُ أن تَقولَ: إذا لَمَستَ ثَوبِي أو لَمَستُ ثَوبَكَ فَقد وَجَبَ البَيعُ بكذا و كذا. و يقالُ: بل هُو أن يَلمِسَ المَتاعَ مِن وَراءِ الثَّوبِ و لا يَنظُرَ إلَيهِ فيَقَعَ البَيعُ على ذلكَ، و هذهِ بُيوعٌ كانَ أهلُ الجاهِليَّةِ يَتَبايَعونَها فنَهى رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله عَنها لأنّها غَرَرٌ كُلُّها. معاني الأخبار: 278.
۲.درباره معناى هر يك از اينها دو قول است. به قولى، منابذه اين است كه مردى به ديگرى بگويد: پارچه يا هر كالاى ديگرى را به طرف من بينداز، يا من به طرف تو مى اندازم تا فلان و بهمان معامله تمام شود. به قولى ديگر، منابذه اين است كه مردى بگويد: هرگاه سنگ ريزه را انداختم، معامله تمام است. اين همان معناى معامله با سنگريزه است كه رسول خدا از آن نهى فرموده است. بيع ملامسه نيز به قولى معنايش اين است كه بگويى: هرگاه پارچه مرا لمس كردى (دست روى آن گذاشتى) يا من پارچه تو را لمس كردم فلان و بهمان معامله تمام است. به قول ديگر، معنايش اين است كه خريدار كالا را از پشت پارچه (ظرف كالا) دست بزند و آن را رؤيت نكند و با اين كار معامله صورت گيرد. اين نوع معاملات و شيوه خريد و فروش در جاهليت مرسوم بود و رسول خدا صلى الله عليه و آله از آنها نهى فرمود چون تمام اينها غَرَر (فراهم كردن زمينه فريب خوردن) است.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَنِ المَجْرِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از فروش مَجْر ۲ نهى فرمود.
۱.و هُو أن يُباعَ البَعيرُ أو غَيرُهُ بما في بَطنِ النّاقَةِ، و يُقالُ مِنهُ: أمجَرْتُ في البَيعِ إمْجارا. معاني الأخبار: 278.
۲.«مَجر» به معناى فروختن شتر يا غير آن، با بچّه اى است كه هنوز در شكم مادرش باشد.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَنِ المَلاقِيحِ و المَضامِينِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از بيع ملاقيح و مضامين نهى فرمود. ۲
۱.فالمَلاقِيحُ ما في البُطونِ و هِي الأجِنَّةُ، و الواحِدَةُ مِنها «مَلقوحَةٌ»، و أمّا المَضامِينُ فمِمّا في أصلابِ الفُحولِ، و كانوا يَبيعونَ الجَنينَ في بَطنِ النّاقَةِ و ما يَضرِبُ الفَحلُ في عامهِ أو في أعوامٍ. معاني الأخبار: 278.
۲.ملاقيح جمع «ملقوحه» به معناى جنينِ حيوان است. مضامين به معناى منى حيوان نر است. در زمان جاهليت شتر بچّه اى را كه هنوز در شكم مادرش بود و منى حيوان نر را براى يك يا چند سال مى فروختند.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَن بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از فروختن حَبلِ حبله ۲ نهى فرمود.
۱.فمَعناهُ وَلدُ ذلكَ الجَنينِ الّذي في بَطنِ النّاقَةِ، و قالَ غَيرُهُ: هُو نَتاجُ النَّتاجِ و ذلكَ غَرَرٌ. معاني الأخبار: 278.
۲.حبلِ حبله به معناى فرزند جنينى است كه در شكم ماده شتر مى باشد. بعضى گفته اند: به معناى زاده زاده است. اين نوع معامله نيز از نوع بيع غرر به شمار مى آيد.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَن تَقصيصِ القُبورِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از گچكارى كردن قبرها نهى فرمود.
۱.و هُو التَّجصيصُ، و ذلكَ أنَّ الجَصَّ يقالُ لَهُ: القَصَّةُ، يقالُ مِنه: قَصَصتُ القُبورَ و البُيوتَ إذا جَصَّصتَها. معاني الأخبار: 279.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَن قيلٍ و قالٍ، و كَثرَةِ السُّؤالِ، و إضاعَةِ المالِ، و نَهى عن عُقوقِ الاُمَّهاتِ و وَأدِ البَناتِ و مَنعِ (ال)ـو هاتِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از قيل و قال و سؤال زياد و تلف كردن مال و آزردن مادران و زنده به گور كردن دختران و نپرداختن حقوق واجب و گرفتن آنچه حق كسى نيست و نبايد گرفت، منع فرمود. ۲
۱.يقالُ: إنّ قولَهُ: «إضاعَةِ المالِ» يكونُ في وجهَينِ: أمّا أحدُهُما ـ و هُو الأصلُ ـ فما اُنفِقَ في مَعاصي اللّه ِ عَزَّ و جلَّ مِن قَليلٍ أو كَثيرٍ، و هُو السَّرَفُ الّذي عابَهُ اللّه ُ تعالى و نَهى عَنهُ، و الوَجهُ الآخَرُ دَفعُ المالِ إلى ربِّهِ و لَيس لَهُ بمَوضِعٍ، قالَ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ: «و ابْتَلوا اليَتامى حَتّى إذا بَلَغُوا النِّكاحَ فإنْ آنَسْتُم مِنْهُم رُشْدا» و هُو العقلُ «فادْفَعُوا إلَيهِم أمْوالَهُم» (النساء: 6)، و قَد قيلَ: إنّ الرُّشدَ صَلاحٌ في الدِّينِ و حِفظُ المالِ.
۲.گفته مى شود: جمله «تلف كردن مال» دو وجه دارد. وجه اول ـ كه اصلى هم همين است ـ يعنى هر مالى، كم يا زياد، كه در راه معاصى خداوند عزّ و جلّ به مصرف رسد. و اين همان اسرافى است كه خداوند متعال از آن انتقاد و نهى كرده است. وجه دوم يعنى پرداختن مال به صاحب آن در حالى كه هنوز صلاحيت آن را ندارد. خداوند عزّ و جلّ مى فرمايد: «و يتيمان را بيازماييد تا وقتى به سنّ زناشويى برسند، پس اگر در ايشان رشدى يافتيد» كه مقصود همان عقل و رشد فكرى است «اموالشان را به آنان ردّ كنيد». بعضى گفته اند: مراد از رشد، صلاحيت دينى و نگهدارى از مال است.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَنِ التَّبقُّرِ في الأهلِ و المالِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از تبقّر (گسترش) در اهل و عيال و مال و ثروت نهى فرمود. ۲
۱.قالَ الأصمَعيُّ: أصلُ التَّبقُّرِ التّوَسُّعُ و التّفَتُّحُ، و مِنهُ يقالُ: بَقَرتُ بَطنَهُ، إنّما هُو شَقَقتُهُ و فَتَحتُهُ، و سُمِّي أبو جعفرٍ عليه السلام «الباقِرَ» لأنّهُ بَقَرَ العِلمَ أي شَقَّهُ و فَتَحَهُ. معاني الأخبار: 280.
۲.اصمعى مى گويد: تبقّر در اصل به معناى گشايش و باز شدن است و از همين معناست جمله «بقرت بطنه» يعنى شكم او را شكافتم و باز كردم. امام پنجم عليه السلام را نيز «باقر» گفته اند چون علم را شكافت و از هم باز كرد و آن را توسعه داد.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله أن يُدَبِّحَ الرّجُلُ في الصّلاةِ كما يُدَبِّحُ الحِمارُ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله نهى فرمود از اينكه مرد در هنگام نماز سر خود را مانند خر پايين بيندازد. ۲
۱.و معناهُ أن يُطأطِئَ الرّجُلُ رأسَهُ في الرُّكوعِ حتّى يَكونَ أخفَضَ مِن ظَهرِهِ «و كانَ صلى الله عليه و آله إذا رَكَعَ لَم يُصَوِّبْ رأسَهُ و لَم يُقنِعْهُ»، معناهُ أنّهُ لَم يَرفَعْهُ حتّى يَكونَ أعلى مِن جَسَدِهِ، و لكنْ بَينَ ذلكَ، و الإقناعُ رَفعُ الرّأسِ و إشخاصُهُ، قالَ اللّه ُ تعالى: «مُهْطِعِينَ مُقْنِعي رُؤوسِهِمْ» (إبراهيم: 43) و الّذي يُستَحَبُّ مِن هذا أن يَستَويَ ظَهرُ الرّجُلِ و رَأسُهُ في الرُّكوعِ؛ لأنَّ رسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله كانَ إذا رَكعَ لَو صُبَّ على ظَهرِهِ ماءٌ لاستَقَرَّ، و قالَ الصّادقُ عليه السلام: لا صَلاةَ لِمَن لَم يُقِمْ صُلبَهُ في رُكوعِهِ و سُجودِهِ. معاني الأخبار: 280.
۲.معنايش اين است كه مرد در حال ركوع سر خود را چندان پايين بياورد كه از پشتش پايين تر قرار گيرد «پيامبر صلى الله عليه و آله هرگاه به ركوع مى رفت نه سرش را فرو مى انداخت و نه آن را بالا مى گرفت» يعنى سرش را چندان بالا نمى گرفت كه از بدنش بالاتر قرار گيرد بلكه حدّ وسط را رعايت مى كرد. «اقناع» به معناى بالا آوردن سر است. خداوند متعال مى فرمايد: «مهطعين مقنعى رؤوسهم (شتابان سر برداشته)». آنچه از اين فرموده پيامبر به دست مى آيد، اين است كه مستحبّ است در حال ركوع پشت و سر مرد در يك سطح قرار گيرد؛ چرا كه رسول خدا صلى الله عليه و آله هرگاه ركوع مى كرد طورى خم مى شد كه اگر بر پشت آن حضرت آبى مى ريختند در جاى خود مى ماند و به زمين نمى ريخت. حضرت صادق عليه السلام مى فرمايد: نماز كسى كه در حال ركوع و سجود پشتش راست و صاف نباشد، نماز نيست.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَنِ اختِناثِ الأسقِيَةِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از نوشيدن از سر مشك ها نهى فرمود. ۲
۱.و معنَى الاختِناثِ أن يَثنيَ أفواهَها ثُمّ يَشرَبَ مِنها. و أصلُ الاختِناثِ التّكسُّرُ. و معنَى الحديثِ في النَّهي عن اختِناثِ الأسقِيَةِ يُفَسَّرُ على وَجهَينِ: أحَدُهُما: أنّهُ يُخافُ أن يكونَ فيهِ دابَّةٌ، و الّذي دارَ علَيهِ معنَى الحديثِ أنّهُ صلى الله عليه و آله نَهى عَن أن يُشرَبَ مِن أفواهِها. معاني الأخبار: 281.
۲.اختناث يعنى تا كردن دهانه مشك و نوشيدن از آن با همان حالت. ريشه اختناث شكسته شدن است و حديث نهى از اختناث مى تواند دو معنا داشته باشد: يك، بيم آن مى رود كه در مشك حيوانى باشد و دوم كه معناى رايج حديث است، نهى از نوشيدن از دهانه مشك مى باشد.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَنِ الجِدادِ باللَّيلِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از چيدن خرما در شب نهى فرمود. ۲
۱.يَعني جِدادَ النَّخلِ، و الجِدادُ الصِّرام، و إنّما نَهى عَنهُ باللّيلِ لأنَّ المَساكينَ لا يَحضُرُونَهُ. معاني الأخبار: 281.
۲.علّت آنكه از اين كار در شب نهى فرموده اين است كه در آن وقت مستمندان و تهيدستان حضور ندارند (نمى توانند آنچه را بر جاى مى ماند براى خود بردارند).
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لا تَعضِيَةَ في مِيراثٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:تكّه تكّه كردن ميراث جايز نيست. ۲
۱.و مَعناهُ أن يَموتَ الرّجُلُ و يَدَعَ شيئا إن قُسِّمَ بَينَ وَرَثَتِهِ ـ إذا أرادَ بَعضُهُم القِسمَةَ ـ كانَ في ذلكَ ضَرَرٌ علَيهِم، أو على بَعضِهِم، يقولُ: فلا يُقَسَّمْ ذلكَ و تِلكَ التَّعضِيَةُ، و هِيَ التّفريقُ، و هِيَ مأخوذٌ من الإعضاءِ يُقالُ: عَضَّيتُ اللَّحمَ إذا فَرَّقتُهُ، و قالَ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ: «الّذِينَ جَعَلوا القُرْآنَ عِضِينَ»(الحِجر: 91) أي آمَنوا بِبَعضِهِ و كَفَروا بِبَعضِهِ، و هذا مِن التَّعضِيَةِ أيضا أ نّهُم فَرَّقوهُ، و الشّيءُ الّذي لا يَحتَمِلُ القِسمَةَ مِثلُ الحَبَّةِ مِن الجَوهَرِ لأنّها إن فُرِّقَت لَم يُنتَفَعْ بِها، و كَذلكَ الحَمّامُ إذا قُسِّمَ، و كذلكَ الطَّيلَسانُ مِن الثِّيابِ و ما أشبَهَ ذلكَ مِن الأشياءِ. و هذا بابٌ جَسيمٌ مِن الحُكمِ يَدخُلُ فيهِ الحَديثُ الآخَرُ «لا ضَرَرَ و لا ضِرارَ في الإسلامِ»، فإن أرادَ بَعضُ الوَرَثَةِ قِسمَةَ ذلكَ لَم يُجَبْ إلَيهِ، و لكنّهُ يُباعُ ثُمّ يُقَسَّمُ ثَمنُهُ بَينَهُم. معاني الأخبار: 281.
۲.معنايش اين است كه مردى بميرد و چيزى از خود باقى بگذارد كه اگر ـ بنا به خواست بعضى وارثان ـ ميان وَرَثه تقسيم شود موجب ضرر و زيان به همه يا برخى از آنها شود. مى فرمايد: نبايد آن چيز را تقسيم و تكّه تكّه كرد. «تعضيه» به معناى تكّه تكّه كردن است. گفته مى شود: عضّيتُ اللحم، يعنى گوشت را تكّه تكّه كردم. خداوند متعال مى فرمايد: «الذين جعلوا القرآن عِضين» يعنى به پاره اى از آن ايمان آوردند و به قسمتى ديگر از آن كفر ورزيدند. بنا بر اين، ارثيه هايى كه قابل قسمت نيستند مانند قطعات جواهر و يا حمّام و يا جامه هاى طيلسان و امثال اين چيزها كه در صورت تكّه تكّه شدن ارزش خود را از دست مى دهند، چنانچه يكى از وارثان خواهان تقسيم آنها شود نبايد به حرف او اعتنايى كرد، بلكه بايد آن جنس فروخته و پولش ميان آنان تقسيم شود و اين حكمى گسترده است كه حديث «لا ضرر و لا ضرار فى الإسلام (زيان و زيان كارى در اسلام نيست)»، نيز بر آن دلالت دارد.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَن لُبسَتَينِ: اشتِمالِ الصَّمّاءِ، و أن يَحتَبيَ الرّجُل بِثَوبٍ لَيسَ بَينَ فَرجِهِ و بَينَ السّماءِ شَيءٌ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از دو نوع لباس پوشيدن نهى فرمود: يكى «اشتمال صمّاء» و ديگرى اينكه مرد خودش را در يك جامه طورى بپيچد كه ميان عورتش و آسمان مانعى نباشد. ۲
۱.قالَ الأصمَعِيُّ: اشتِمالُ الصَّمّاءِ عندَ العَرَبِ أن يَشتَمِلَ الرّجُلُ بثَوبِهِ فيُجَلِّلَ بهِ جَسَدَهُ كُلَّهُ و لا يَرفَعَ مِنهُ جانِبا فيُخرِجَ مِنهُ يَدَهُ، و أمّا الفُقَهاءُ فإنّهُم يَقولونَ: هُو أن يَشتَمِلَ الرّجُلُ بِثَوبٍ واحِدٍ لَيس علَيهِ غَيرُهُ، ثُمّ يَرفَعَهُ مِن أحَدِ جانِبَيهِ فيَضَعَهُ على مَنكِبِهِ يَبدو مِنهُ فَرجُهُ، و قالَ الصّادقُ عليه السلام: التِحافُ الصَّمّاءِ هُو أن يُدخِلَ الرّجُلُ رِداءَهُ تَحتَ إبطِهِ ثُمّ يَجعَلَ طَرَفَيهِ على مَنكِبٍ واحِدٍ، و هذا هُو التّأويلُ الصَّحيحُ دُونَ ما خالَفَهُ. معاني الأخبار: 281.
۲.در متن حديث «يحتبى» آمده كه مصدرش احتباء است و به معناى نوعى از نشستن است به اين نحو كه فرد روى سرين خود بنشيند و هر دو ساق پاى خود را به سينه بچسباند و با دستار آنها را به پشت خود ببندد و يا با حلقه زدن دست هاى خود به دور ساق پاهايش آنها را نگه دارد. زانو در بغل گرفتن، چمباتمه زدن ـ م. اصمعى مى گويد: اشتمال صمّاء نزد عرب به اين نحو است كه جامه را بر خود بپيچد و تمام بدن خود را با آن بپوشاند و گوشه اى از آن را بالا نزند كه دستش از آن قسمت خارج شود، اما فقها مى گويند: اشتمال صمّاء به اين معناست كه تمام بدنش را در يك جامه بپيچد و جز همان پيراهن پوشش ديگرى نداشته باشد. سپس يكى از گوشه هاى آن را بالا زند و روى شانه اش بيندازد، به طورى كه از همان قسمت عورتش نمايان شود. امام صادق7 مى فرمايد: «التحاف صمّاء» آن است كه مرد رداى خود را زير بغلش قرار دهد و سپس دو گوشه آن را روى يك شانه اش بيندازد و اين تأويل درست اين اصطلاح است، نه معناى ديگر.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عَن ذَبائحِ الجِنِّ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از قربانى هاى جنّ نهى فرمود. ۲
۱.و ذَبائحُ الجِنِّ أن يَشتَريَ الدّارَ أو يَستَخرِجَ العَينَ أو ما أشبَهَ ذلكَ فيَذبَحَ لَهُ ذَبيحَةً لِلطِّيَرَةِ. قالَ أبو عُبَيدٍ: معناهُ أ نّهُم كانوا يَتَطيَّرونَ إلى هذا الفِعلِ مَخافَةَ إن لَم يَذبَحوا أو يُطعِموا أن يُصيبَهُم فيها شَيءٌ مِن الجِنِّ، فأبطَلَ النّبيُّ صلى الله عليه و آله هذا و نَهى عَنهُ. معاني الأخبار: 282.
۲.قربانى هاى جنّ اين است كه كسى خانه اى بخرد يا قنات و چشمه اى حفر كند و يا كارهايى از اين قبيل انجام دهد و براى دفع شومى قربانى كند. ابو عبيد مى گويد: معنايش اين است كه آنها براى دفع شومى اين كار را مى كردند؛ چون مى ترسيدند كه اگر قربانى نكنند يا اطعام ننمايند، جنّ به كار آنها آسيب برساند. پيامبر صلى الله عليه و آله اين كار را نادرست خواند و از آن نهى فرمود.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لا يُورَدَنَّ ذو عاهَةٍ على مُصِحٍّ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ كس نبايد حيوان آفت زده خود را به ميان حيوانات سالم شخص ديگر وارد كند. ۲
۱.يَعني الرّجُلَ يُصيبُ إبِلَهُ الجَرَبُ أوِ الدّاءُ.
۲.يعنى كسى كه شترهايش گَر، يا بيمار هستند نبايد آنها را به ميان شترها و چارپايان سالم شخص ديگر وارد كند.
عنه صلى الله عليه و آله:لا تُصِرُّوا الإبلَ و الغَنَمَ، مَنِ اشتَرى مُصَرّاةً فهُو بآخِرِ النَّظَرَينِ؛ إن شاءَ رَدَّها و رَدَّ مَعَها صاعا مِن تَمرٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:شير را در پستان شتر و گوسفند جمع نكنيد. هر كه حيوانى را كه شير در پستان آن جمع شده است بخرد تصميم نهايى با اوست. اگر خواست مى تواند آن را به همراه يك صاع خرما [به فروشنده]پس دهد. ۲
۱.المُصَرّاةُ يَعني النّاقَةَ أو البَقَرَةَ أو الشّاةَ قد صُرِّيَ اللَّبَنُ في ضَرعِها؛ يَعني حُبِسَ فيهِ و جُمِعَ و لَم يُحلَبْ أيّاما، و أصلُ التَّصرِيَةِ حَبسُ الماءِ و جَمعُهُ، يقالُ: مِنهُ صَرَيتُ الماءَ و صَرَّيتُهُ، و يُقالُ: «ماءٌ صَرى» مَقصُورا، و يُقالُ: مِنهُ سُمِّيَتِ المُصَرّاةُ كأنّها مِياهٌ اجتَمَعَت، و في حَديثٍ آخَرَ: «مَنِ اشتَرى مُحَفَّلَةً فرَدَّها فلْيَرُدَّ مَعَها صاعا». و إنّما سُمِّيَت مُحَفَّلَةً لأنَّ اللَّبنَ حَفِلَ في ضَرعِها و اجتَمَعَ، و كلُّ شيءٍ كثَّرتَهُ فَقد حَفَّلتَهُ، و مِنهُ قِيلَ: قد أحفَلَ القَومُ إذا اجتَمَعوا و كَثُروا، و لهذا سُمِّيَ مَحفِلَ القَومِ، و جَمعُ المَحفِلِ مَحافِلُ. معاني الأخبار: 282.
۲.مصرّاه به معناى ماده شتر يا ماده گاو و يا ميشى است كه چند روز آن را ندوشند تا شير در پستانش جمع شود. «تصريه» در اصل به معناى گرفتن جلو آب و جمع كردن آن در يك جاست. در حديثى ديگر آمده است: «هر كس حيوان محفّله اى را بخرد و بعد آن را پس دهد بايد همراه آن يك صاع [خرما] نيز بدهد». حيوان را از آن رو محفّله گفته اند كه شير در پستان آن جمع مى شود، «اَحْفَلَ القوم» يعنى مردم جمع شدند و تعدادشان زياد شد. «محفل القوم» يعنى محل اجتماع و گرد آمدن مردم. جمع محفل، «محافل» است.
عنه صلى الله عليه و آله:لا خِلابَةَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:خِلابه نباشد. ۲
۱.يَعني الخداعةَ، يُقالُ: خَلَبتُهُ أخلِبُهُ خِلابَةً إذا خَدَعتُهُ. معاني الأخبار: 282.
۲.يعنى فريب و خدعه. گفته مى شود: خلبتُه، اَخلبُه، خلابة، هنگامى كه او را [با سخن]فريفته باشى.
معاني الأخبار:نَهى صلى الله عليه و آله عنِ الإرفاءِ. و هِي كَثرَةُ التَّدَهُّنِ. ۱
معانى الأخبار:پيامبر صلى الله عليه و آله از تدهين كردن زياد نهى فرمود.
۱.معاني الأخبار: 283.
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:إيّاكُم و القُعودَ بالصُّعُداتِ، إلاّ مَن أدّى حَقَّها. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:از نشستن در گذرگاه ها بپرهيزيد مگر كسى كه حقّ آنها را به جا آورد. ۲
۱.الصُّعُداتُ الطُّرقُ، و هُو مأخوذٌ مِن الصَّعيدِ، و الصَّعيدُ التُّرابُ، و جَمعُ الصَّعيدِ الصُّعُدُ، ثُمّ الصُّعُداتُ جَمعُ الجَمعِ، كما يقالُ: طَريقٌ و طُرُقٌ ثُمّ طُرُقاتٌ، قالَ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ «فتَيَمَّمُوا صَعيدا طَيِّبا» (النساء: 43)، (المائدة: 6) فالتَّيَمُّمُ التَّعَمُّدُ للشّيءِ يقالُ مِنهُ: أمَمتُ (في المصدر «أمت» و الصحيح ما أثبتناه كما في بحار الأنوار: 75/466) فُلانا (فأنا) أؤمُّهُ أمّا و تَأمَّمتُهُ و تَيَمَّمتُهُ كُلُّهُ تَعَمَّدتُهُ و قَصَدتُ لَهُ، و قد رُويَ عَنِ الصّادقِ عليه السلام أنّهُ قالَ: الصَّعيدُ المَوضِعُ المُرتَفِعُ، و الطَّيِّبُ (المَوضِعُ) الّذي يَنحَدِرُ عَنهُ الماءُ. معاني الأخبار: 283.
۲.«صُعُدات» يعنى «راهها» و برگرفته از واژه «صعيد» به معناى خاك است. و «صُعُد» جمع «صعيد» و «صُعُدات» جمع الجمع آن است، چنانكه گفته مى شود «طريق»، «طُرق» و همچنين «طُرقات». خداوند متعال مى فرمايد: «پس بر خاك پاك تيمم كنيد»، بنا بر اين تيمم يعنى آهنگ چيزى نمودن. و از همين باب گفته شده است: أممتُ فلانا، [فأنا] أؤمُّهُ أمّا و تأمَّمتُهُ و تَيمّمتُه» همه اينها به معناى اينست كه قصد و آهنگ او كرده ام. و از امام صادق عليه السلام گزارش شده كه فرمود: «صعيد، جاى بلند است و طيّب، جايى است كه آب از آنجا سرازير مى شود».
رسولُ اللّهِ:قالَ صلى الله عليه و آله: لا غِرارَ في صَلاةٍ و لا تَسليمَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:در نماز و سلام كردن، غِرار نيست. ۲
۱.الغِرارُ النُّقصانُ، أمّا في الصَّلاةِ ففي تَركِ إتمامِ رُكُوعِها و سُجُودِها، و نُقصانِ اللَّبثِ في رَكعَةٍ عن اللَّبثِ في الرَّكعَةِ الاُخرى، و مِنهُ قَولُ الصّادقِ عليه السلام: الصَّلاةُ مِيزانٌ، مَن وفَى استَوفى، و مِنهُ قَولُ النّبيِّ صلى الله عليه و آله: الصَّلاةُ مِكيالٌ فمَن وَفى وُفِيَ لَهُ، فهذا الغِرارُ في الصّلاةِ. و أمّا الغِرارُ في التّسليمِ فأنْ يقولَ الرّجُلُ: السّلامُ علَيكَ (أ) و يَرُدَّهُ فيقولَ: و علَيكَ، و لا يقولَ و علَيكُمُ السّلامُ. و يُكرَهُ تَجاوُزُ الحَدِّ في الرَّدِّ كما يُكرَهُ الغِرارُ؛ و ذلكَ أنَّ الصّادقَ عليه السلام سَلَّمَ على رجُلٍ فقالَ لَهُ الرّجُلُ: و علَيكُمُ السّلامُ و رحمَةُ اللّه ِ و بَرَكاتُهُ و مَغفِرَتُهُ و رِضوانُهُ، فقالَ: لا تُجاوِزوا بِنا قَولَ المَلائكَةِ لأبِينا إبراهيمَ عليه السلام: «رَحْمَةُ اللّه ِ و بَرَكاتُهُ علَيْكُمْ أهْلَ البَيْتِ إنَّهُ حَميدٌ مَجيدٌ» (هود: 73) معاني الأخبار: 283.
۲.غرار به معناى كاستى و نقصان است.نقصان در نماز به معناى به جا نياوردن كامل ركوع و سجده و كوتاهتر بودن درنگ يك ركعت از درنگ در ركعت ديگر است. از همين معناست اين فرموده امام صادق عليه السلام كه: نماز ترازوست، هر كس كامل دهد كامل مى گيرد و نيز به همين معناست فرمايش پيامبر صلى الله عليه و آله كه: نماز پيمانه است، هر كس كامل به جا آورد [اجرش را نيز]كامل دريافت مى كند. اين معناى غرار و نقصان در نماز است. اما غرار و نقصان در سلام اين است كه كسى بگويد: سلام عليكم و طرف مقابل در جوابش بگويد: و عليكم و نگويد: و عليكم السلام. گفتنى است همان گونه كه نقصان و كاستى در جواب سلام مكروه است، تجاوز از حدّ نيز كراهت دارد. امام صادق عليه السلام به مردى سلام كرد و او جواب داد: و عليكم السلام و رحمة اللّه و بركاته و مغفرته و رضوانه. حضرت فرمود: در پاسخ دادن به سلام ما از آنچه فرشتگان به پدرمان ابراهيم عليه السلام گفتند فراتر نرويد، آن جا كه گفتند: «رحمة اللّه و بركاته عليكم اهل البيت انّه حميد مجيد».
رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله:لا تَناجَشوا و لا تَدابَروا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:با يكديگر مناجشه و تدابر نكنيد. ۲
۱.مَعناهُ أن يَزيدَ الرّجُلُ الرّجُلَ في ثَمَنِ السِّلعَةِ و هُو لا يُريدُ شِراءها، و لكنْ ليَسمَعَهُ غَيرُهُ فيَزيدَ لِزيادَتِهِ، و النّاجِشُ الخائنُ. و أمّا التّدابُرُ فالمُصارَمَةُ و الهِجرانُ، مَأخوذٌ مِن أن يُولِّيَ الرّجُلُ صاحِبَهُ دُبُرَهُ و يُعرِضَ عَنهُ بوَجهِهِ. معاني الأخبار: 284.
۲.مناجشه، به اين معناست كه شخصى قصد خريد كالايى را از ديگرى نداشته باشد، اما قيمت بالايى را براى خريد كالاى او پيشنهاد كند تا ديگرى بشنود و تحت تأثير پيشنهاد او آن كالا را با قيمت بالا خريدارى كند. ناجش به معناى خائن است. تدابر نيز به معناى گسستن و قهر كردن است و از پشت كردن به يكديگر و روي گرداندن گرفته شده است.
ثواب الأعمال عن أبي هريرة و عبدِ اللّهِ بن عبّاسٍ:خَطَبَنا رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَبلَ وَفاتِهِ ـ و هِيَ آخِرُ خُطبَةٍ خَطَبَها بالمَدينَةِ حتّى لَحِقَ باللّهِ عَزَّ و جلَّ ـ فوَعَظَ بمَواعِظَ ذَرَفَت مِنها العُيونُ، و وَجِلَت مِنها القُلوبُ، و اقشَعَرَّت مِنها الجُلودُ، و تَقَلقَلَت مِنها الأحشاءُ، أمرَ بِلالاً فَنادى: الصّلاةَ جامِعَةً، فاجتَمعَ النّاسُ، و خَرجَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله حتَّى ارتَقَى المِنبَرَ فقالَ: أيُّها النّاس، اُدْنوا و وَسِّعوا لِمَن خَلفَكُم (قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ)، فدَنا النّاسُ و انضَمَّ بَعضُهُم إلى بَعضٍ، فالتَفَتوا فلَم يَرَوا خَلفَهُم أحَدا، ثُمّ قالَ: يا أيُّها النّاسُ، اُدْنُوا و وَسِّعوا لِمَن خَلفَكُم، فقالَ رجُلٌ: يا رسولَ اللّهِ،

ثواب الأعمالـ به نقل از ابو هريره و عبد اللّه بن عباس ـ: رسول خدا صلى الله عليه و آله پيش از وفات خود در آخرين خطبه اى كه در مدينه ايراد كرد و بعد از آن به خداوند عزّ و جلّ پيوست، اندرزهايى داد كه به سبب آنها چشم ها گريان شد و دل ها تپيد و بدن ها لرزيد و جان ها بيتاب گرديد. آن حضرت به بلال دستور سردادن نداى نماز جماعت را داد و مردم جمع شدند و رسول خدا صلى الله عليه و آله بيرون آمد و بر منبر رفت و سه بار فرمود: اى مردم! نزديكتر آييد و جا براى پشت سرى هاى خود باز كنيد. مردم نزديك شدند و به هم چسبيدند، اما چون برگشتند و پشت سر خود را نگاه كردند كسى را نديدند. حضرت سپس فرمود: اى مردم! نزديكتر آييد و جا براى پشت سرى هاى خود باز كنيد. مردى عرض كرد: اى رسول خدا! براى چه كسى جا باز كنيم؟ فرمود:

۱.المراد بصاحب صنعاء الأسود بن كعب العنسيّ الذي يدّعي النبوّة، و بصاحب اليمامة مسيلمة الكذّاب الذي قتله وحشيّ مولى جُبير بن مطعم قاتل حمزة. (كما في هامش المصدر).
۲.ثواب الأعمال: 330 / 1.
۳.مقصود از مرد صنعايى اسود بن كعب عنسى است كه ادّعاى نبوّت كرد و منظور از مرد يمامى مسيلمه كذّاب است كه به دست وحشى، غلام جبير بن مطعم و قاتل حمزه عليه السلام، كشته شد (نقل از پاورقى ثواب الأعمال).