حجّيت عقل
5 حدیث
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام:حُجَّةُ اللّهِ عَلَى العِبادِ النَّبِيُّ، و الحُجَّةُ فيما بَينَ العِبادِ و بَينَ اللّهِ العَقلُ. ۱
امام صادق عليه السلام:حجّت خدا بر بندگان پيامبر است و حجّت ميان بندگان و خدا، خرد است.
۱.الكافي: 1/25/22.
الإمامُ الكاظمُ عليه السلام:إنَّ للّهِِ عَلَى النّاسِ حُجَّتَينِ: حُجَّةً ظاهِرَةً، و حُجَّةً باطِنَةً، فأمّا الظّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ و الأنبِياءُ و الأئمَّةُ عليهم السلام، و أمّا الباطِنَةُ فَالعُقولُ. ۱
امام كاظم عليه السلام:خداوند را بر مردمان دو حجت است: حجتى بيرونى و حجتى درونى. حجت بيرونى همان فرستادگان و پيامبران و امامان عليهم السلام هستند و حجت درونى همان خردها.
۱.الكافي: 1/16/12.
عنه عليه السلام:إنَّ اللّهَ تباركَ و تعالى أكمَلَ لِلنّاسِ الحُجَجَ بِالعُقولِ، و نَصَرَ النَّبِيِّينَ بِالبَيانِ، و دَلَّهُم عَلى رُبوبِيَّتِهِ بِالأدِلَّةِ. ۱
امام كاظم عليه السلام:خداوند تبارك و تعالى حجّتها را با خردها بر مردم تمام كرد و پيامبران را با بيان يارى رساند و با دلايل، آنان را به ربوبيّت خود رهنمون شد.
۱.الكافي: 1/13/12.
عنه عليه السلامـ في وَصِيَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ ـ: ما بَعَثَ اللّهُ أنبِياءَهُ و رُسُلَهُ إلى عِبادِهِ إلاّ لِيَعقِلوا عَنِ اللّهِ، فأحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً، و أعلَمُهُم بِأمرِ اللّهِ أحسَنُهُم عَقلاً، و أكمَلُهُم عَقلاً أرفَعُهُم دَرَجَةً في الدّنيا و الآخِرَةِ. ۱
امام كاظم عليه السلامـ در سفارش به هشام بن حكم ـفرمود: خداوند پيامبران و رسولان خود را به سوى بندگانش نفرستاد مگر براى اين كه درباره خدا انديشه كنند. پس، هر كس از آنان كه شناختش بهتر باشد، دعوت را پذيراتر باشد و داناترينشان به كار خدا، كسى است كه خردش نيكوتر باشد و كسى كه خردش كاملتر باشد، در دنيا و آخرت بلند پايه تر باشد.
۱.الكافي: 1/16/12.
الكافي:قالَ ابنُ السِّكّيتِ لأبي الحَسنِ عليه السلام: تَاللّهِ ما رَأيتُ مِثلَكَ قَطُّ، فَما الحُجَّةُ عَلَى الخَلقِ اليَومَ؟ فقالَ: العَقلُ، يُعرَفُ بِهِ الصّادِقُ عَلَى اللّهِ فيُصَدِّقُهُ، و الكاذِبُ عَلَى اللّهِ فيُكَذِّبُهُ، فقالَ ابنُ السِّكّيتِ: هذا وَ اللّهِ هُوَ الجَوابُ. ۱
الكافى:ابن سكيّت به امام هادى عليه السلام عرض كرد: به خدا سوگند كه نظير شما هرگز نديده ام؛ بفرماييد كه امروزه حجّت بر مردم چيست؟ حضرت فرمود: عقل، كه به واسطه آن امام راستين شناخته و تصديق شود و امام دروغين شناخته و تكذيب گردد. ابن سكّيت گفت: به خدا قسم كه جواب [درست]همين است.
۱.الكافي: 1/25/20.