حدیث دربارهخدا نامحدود است

میزان الحکمه ج ۷، ص ۲۲۵، ح ۱۲۴۹۴

امام رضا علیه‌السلام

خدا نامحدود است

الإمامُ الرِّضا عليه السلام:و لَو حُدَّ لَهُ وَراءٌ إذا حُدَّ لَهُ أمامٌ، و لَوِ التُمِسَ لَهُ التَّمامُ إذا لَزِمَهُ النُّقصانُ. ۱

امام رضا عليه السلام:اگر برايش پسى معيّن شود، پيشى نيز معيّن خواهد شد و اگر برايش تماميّت جستجو گردد، نقصان و كاستى لازمش مى آيد.

۱.التوحيد: 40/2.

کلیدواژه‌ها حکمت نامه پیامبر اعظم در یک نگاه حکمت های عقلی و علمی عقل و جهل نشانه های عقل +3 مورد دیگر

احادیث دیگر این موضوع

۸

امام رضا عليه السلام:يكى است، اما نه به معناى عددى آن.

امام على عليه السلام:مشمول هيچ حدّى [چه اصطلاحى و چه لغوى] نمى شود و با شماره و عدد به حساب در نمى آيد، بلكه اقرارها خود را محدود مى سازند و ابزارها به چيزهاى همانند خود اشاره مى كنند.

امام على عليه السلام:براى اشياء، در همان هنگامِ آفريدنشان، حدّ و مرز قرار داد تا خود را از همانندى با آنها متمايز سازد. وَهمها نتوانند او را با حدود و حركات و اندامها و ابزارها اندازه گيرى و متمايز كنند. او برتر است از آنچه كه حد گزاران به وى نسبت مى دهند؛ از قبيل ويژگيهاى وزن و اندازه و پايانهاى دور و اطرافها و آماده كردن سكونتگاهها و جاى گرفتن در مكانها؛ زيرا حدّ و مرز براى آفريدگان او قرار داده شده و به غيرِ او نسبت داده مى شود.

امام على عليه السلام:با هيچ وهمى دريافته نشود و با هيچ فهمى سنجيده و اندازه گيرى نگردد. و به مكان و زمان محدود نشود.

امام على عليه السلام:خدايى كه بلندى همّتها او را در نيابد و ژرفى انديشه ها بدو نرسد، آن كه نه براى صفت [يا ذات] او حدّ و مرزى است و نه از برايش حالاتى متغيّر و نه زمانى محدود و مشخص و نه مدّتى معلوم و معيّن.

امام على عليه السلام:همانا تو آن خدايى هستى كه در خردها تو را نهايتى نيست تا در جريان انديشيدن آنها داراى كيفيّت باشى و در تأمّل انديشه ها، تو را پايانى نيست تا در نتيجه، محدود و متغيّر باشى.

امام صادق عليه السلامـ به ابو على قصّاب كه گفت: سپاس خداى را تا نهايت علمش ـفرمود: اين را نگو؛ زيرا علم خدا را نهايتى نيست.

الكافى:امام صادق عليه السلام به مردى كه گفت: خدا بزرگتر است فرمود: خدا بزرگتر از چه چيز است؟ عرض كرد: از همه چيز. امام صادق عليه السلام فرمود: او را محدود كردى. مرد گفت: پس، چگونه بگويم؟ فرمود: بگو: خدا بزرگتر از آن است كه به وصف در آيد.