فلسفه حجّ

عنه عليه السلام:أ لاَ تَرَوْنَ أنَّ اللّهَ سُبحانَهُ اخْتَبَر الأوَّلينَ مِن لَدُنْ آدَمَ ـ صلواتُ اللّهِ علَيهِ ـ إلى الآخِرِينَ مِن هذا العالَمِ بأحْجارٍ لا تَضُرُّ و لا تَنْفَعُ، و لا تُبْصِرُ و لا تَسْمَعُ، فجَعَلَها بَيْتَهُ الحَرامَ الّذي جَعلَهُ للنّاسِ قِيامَا، ثُمَّ وَضَعهُ بأوْعَرِ بِقاعِ الأرضِ حَجَرا، و أقَلِّ نَتائقِ الدُّنيا مَدَرا، و أضْيَقِ بُطونِ الأوْدِيَةِ قُطْرا، بينَ جِبالٍ خَشِنَةٍ، و رِمالٍ دَمِثَةٍ، و عُيونٍ وَشِلَةٍ، و قُرَىً مُنْقَطِعَةٍ، لا يَزكو بِها خُفٌّ و لا حافِرٌ و لا ظِلْفٌ. ثُمَّ أمَـرَ آدمَ عليه السلام و وَلدَهُ أنْ يَثْنوا أعْطافَهُم نَحوَهُ، فصارَ مَثابَةً لِمُنتَجَعِ أسْفارِهِم، و غايَةً لمُلْقى رِحالِهِم، تَهْوي إلَيه ثِمارُ الأفْئدَةِ مِن مَفاوِزِ

الأمالي للصدوق عن الفضلِ بن يونس:أتى [ابنُ أبي العَوْجاءِ] الصّادقَ عليه السلام، فجلَسَ إلَيهِ في جَماعةٍ من نُظَرائهِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: يا أبا عبدِ اللّهِ، إنَّ المَجالِسَ أماناتٌ، و لا بدَّ لكلِّ مَن كانَ بهِ سُعالٌ أنْ يَسْعُلَ، فتَأذَنُ لي في الكلامِ؟ فقالَ الصّادقُ عليه السلام: تَكلَّمْ بما شِئتَ. فقال ابنُ أبي العَوجاءِ: إلى كَمْ تَدوسونَ هذا البَيْدَرَ، و تَلوذونَ بهذا الحَجَر، و تَعبُدونَ هذا البَيتَ المَرفوعَ بالطُّوبِ و المَدَرِ، و تُهَرْوِلونَ حَولَهُ هَرْوَلةَ البَعيرِ إذا نَفَرَ؟! مَن فَكّرَ في هذا أو قَدّرَ عَلِمَ أنَّ هذا فِعلٌ أسّسَهُ غَيرُ حَكيمٍ و لا ذي نَظَرٍ، فقُلْ فإنَّكَ رأسُ هذا الأمرِ و سَنامُهُ و أبوكَ اُسُّهُ و نِظامُهُ. فقال الصّادقُ عليه السلام: إنّ مَن