كينه

6 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ عِندَ التَّهَيُّؤِ لِقِتالِ القاسِطينَ ـ: ألا إنَّ خِضابَ النِّساءِ الحِنّاءُ، وخِضابَ الرِّجالِ الدِّماءُ، وَالصَّبرُ خَيرٌ في عَواقِبِ الاُمورِ، ألا إنَّها إحَنٌ ۱ بَدرِيَّةٌ، وضَغائِنُ اُحُدِيَّةٌ، وأحقادٌ جاهِلِيَّةٌ، ـ وقَرَأَ ـ: «فَقَـتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لآَ أَيْمَـنَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ» ۲. ۳
امام على عليه السلامـ هنگام آماده شدن براى جنگ با قاسطين ـ: «آگاه باشيد كه خضابِ زنان، حناست و خضابِ مردان، خون؛ و پايدارى براى پايان كارها نيكوتر است. بدانيد اين [بحران ها و فتنه ها و جنگ ها]، كينه هاى بدر و دشمنى هاى اُحُد و بغض هاى جاهلى است. «پس با پيشوايان كفر بجنگيد؛ چرا كه آنان را هيچ پيمانى نيست. باشد كه [از پيمان شكنى]باز ايستند» .
۱.الإحَن: جمع إحنة؛ الحقد (النهاية: ج 1 ص 27 «أحن»).
۲.التوبة: 12.
۳.المناقب لابن شهر آشوب: ج 3 ص 180، بحار الأنوار: ج 32 ص 587 ح 472.
کلیدواژه‌ها کینه و خیانتکینه
الإقبالـ في دُعاءِ النُّدبَةِ في وَصفِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: ويُقاتِلُ عَلَى التَّأويلِ، ولا تَأخُذُهُ فِي اللّهِ لَومَةُ لائِمٍ، قَد وَتَرَ ۱ فيهِ صَناديدَ ۲ العَرَبِ، وقَتَلَ أبطالَهُم، وناوَشَ ۳ ذُؤبانَهُم، وأودَعَ قُلوبَهُم أحقادا بَدرِيَّةً، وخَيبَرِيَّةً، وحُنَينِيَّةً، وغَيرَهُنَّ، فَأَضَبَّت ۴ عَلى عَداوَتِهِ، وأكَبَّت عَلى مُنابَذَتِهِ، حَتّى قَتَلَ النّاكِثينَ وَالقاسِطينَ وَالمارِقينَ. ۵
الإقبالـ در دعاى ندبه در توصيف امام على عليه السلام ـ: و او بر اساس تأويل مى جنگد و در راه خدا، سرزنش ملامتگران، او را باز نمى دارد. او در راه خدا بزرگانِ [مشرك]عرب و قهرمانانشان را كشت و فرومايگان آنها را از پاى درآورد و در دل هاى آنان، كينه هاى بدر و خيبر و حُنين و ديگر جنگ ها را به يادگار گذاشت. از اين رو، دشمنىِ او را در دل پنهان داشتند و براى كنار زدن او هجوم آوردند تا آن جا كه با ناكثين و قاسطين و مارقين جنگيد.
۱.يقال: وَتَرتُ الرجل؛ إذا قتلت له قتيلاً وأخذت له مالاً (لسان العرب: ج 5 ص 274 «وتر»).
۲.الصناديد: الواحد صِنديد، وهو كلّ عظيم غالب (لسان العرب: ج 3 ص 260 «صند»).
۳.ناوَشَهم: قاتلَهم، والمناوشة في القتال: تداني الفريقين وأخذ بعضهم بعضا (النهاية: ج 5 ص 128 «نوش»).
۴.أضبّ الشيء: أخفاه (لسان العرب: ج 1 ص 540 «ضبب»).
۵.الإقبال: ج 1 ص 507، المزار الكبير: ص 577، مصباح الزائر: ص 448 وفيهما «ناهش» بدل «ناوش» وفي صدر الحديث: «قال محمّد بن عليّ بن أبي قرّة: نقلت من كتاب محمّد بن الحسين بن سنان البزوفري دعاء الندبة، وذكر أنّه الدعاء لصاحب الزمان صلوات اللّه عليه».
کلیدواژه‌ها کینه و خیانتکینه
بلاغات النساء عن اُمّ الخير بنت الحريش البارقيّةـ في وَصفِ أعداءِ الإمامِ عَلِيٍّ عليه السلام في حَربِ صِفّينَ ـ: إنَّها إحَنٌ بَدرِيَّةٌ، وأحقادٌ جاهِلِيَّةٌ، وضَغائِنُ اُحُدِيَّةٌ، وَثَبَ بِها مُعاوِيَةُ حينَ الغَفلَةِ؛ لِيُدرِكَ بِها ثاراتِ بَني عَبدِ شَمسٍ. ۱
بلاغات النساءـ به نقل از اُمّ الخير دختر حريش بارقيه، در توصيف دشمنان امام على عليه السلام در جنگ صِفّين ـ: به درستى كه اين كينه هاى بدر و بغض هاى جاهليت و دشمنى هاى اُحد است كه معاويه به هنگام غفلت و ناآگاهى [مردم]بر آن دست يافت تا انتقام خون فرزندان عبد شمس را بستاند.
۱.بلاغات النساء: ص 57، العقد الفريد: ج 1 ص 345 وفيه «واثب» بدل «معاوية»، صبح الأعشى: ج 1 ص 250؛ الطرائف: ص 28.
کلیدواژه‌ها کینه و خیانتکینه
وقعة صفّين عن عبد اللّه بن بديل بن ورقاء الخزاعيـ في حَربِ صِفّينَ ـ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ القَومَ لَو كانُوا اللّهَ يُريدونَ أو للّهِِ يَعمَلونَ ما خالَفونا! ولكِنَّ القَومَ إنَّما يُقاتِلونَ فِرارا مِنَ الاُسوَةِ ۱، وحُبّا لِلأَثَرَةِ ۲، وضَنّا ۳ بِسُلطانِهِم، وكُرها لِفِراقِ دُنياهُمُ الَّتي في أيديهِم، وعَلى إحَنٍ في أنفُسِهِم، وعَداوَةٍ يَجِدونَها في صُدورِهِم؛ لِوَقائِعَ أوقَعتَها ـ يا أميرَ المُؤمِنينَ ـ بِهِم قَديمَةٍ، قَتَلتَ فيها آباءَهُم وإخوانَهُم. ثُمَّ التَفَتَ إلَى النّاسِ فَقالَ: فَكَيفَ يُبايِعُ مُعاوِيَةُ عَلِيّا وقَد قَتَلَ أخاهُ حَنظَلَةَ، وخالَهُ الوَليدَ، وَجدَّهُ عُتبَةَ في مَوقِفٍ واحِدٍ! وَاللّهِ ما أظُنُّ أن يَفعَلوا، ولَن يَستَقيموا لَكُم دونَ أن تُقَصَّدَ

وقعة صِفّينـ به نقل از عبد اللّه بن بديل بن ورقاء خزاعى، در جنگ صفّين ـ: [عبد اللّه بن بديل گفت:] اى امير مؤمنان! اگر اين مردمْ خدا را مى خواستند يا براى خدا كار مى كردند، با ما به مخالفت بر نمى خاستند؛ ولى اينان مى جنگند براى گريز از برابرى [در تقسيم بيت المال] و علاقه به بهره گرفتن بيشتر از بيت المال، و بخل ورزيدن در قدرت و سلطنت، و ناخوش داشتنِ از دست دادن دنيايى كه در اختيارشان است، و كينه هايى كه در جان خود دارند، و دشمنى هايى كه در سينه هاى خود مى يابند بر اثر حادثه ها، و رخدادهايى كه تو ـ اى اميرمؤمنان ـ در گذشته برايشان پديد آورده اى و پدران و برادرانشان را كشته اى. آن گاه رو به مردم كرد و گفت: چگونه معاويه با على عليه السلام بيعت كند، حال آن كه [على عليه السلام] برادرش حنظله و

۱.القوم اُسوة في هذا الأمر: أي حالهم فيه واحدة (لسان العرب: ج 14 ص 35 «أسا»).
۲.في الحديث: «إنّكم ستلقون بعدي أثَرَة»، الأثَرَة: الاسم من آثَرَ إذا أعطى، أراد أنّه يستأثر عليكم فيُفضّل غيركم في نصيبه من الفيء (لسان العرب: ج 4 ص 8 «أثر»).
۳.ضَنِنتُ بالشيء: بخِلت به (لسان العرب: ج 13 ص 261 «ظنن»).
۴.تَقَصَّدَت الرماح: تكسّرت (لسان العرب: ج 3 ص 355 «قصد»).
۵.المُرّان ـ بالضمّ ـ: الرماح الصُّلبة اللَّدْنة، واحدتها مُرّانة (لسان العرب: ج 13 ص 403 «مرن»).
۶.وقعة صفّين: ص 102؛ شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 180 وفيه «تُقْصَفَ فيهم قَنا» بدل «تقصّد فيهم»، المعيار والموازنة: ص 128 نحوه.
کلیدواژه‌ها کینه و خیانتکینه
وقعة صفّين:ذَكَروا أنَّهُ اجتَمَعَ. عُتبَةُ بنُ أبي سُفيانَ وَالوَليدُ بن عُقبَةَ، ومَروانُ بنُ الحَكَمِ، وعَبدُ اللّهِ بنُ عامِرٍ، وَابنُ طَلحَةَ الطَّلحاتِ، فَقالَ عُتبَةُ: إنَّ أمرَنا وأمرَ عَلِيٍّ لَعَجَبٌ، لَيسَ مِنّا إلّا مَوتورٌ مُحاجٌّ؛ أمّا أنا فَقَتَلَ جَدّي، وَاشتَرَكَ في دَمِ عُمومَتي يَومَ بَدرٍ، وأمّا أنتَ يا وَليدُ فَقَتَلَ أباكَ يَومَ الجَمَلِ، وأيتَمَ إخوَتَكَ، وأمّا أنتَ يا مَروانُ فَكَما قالَ الأَوَّلُ: وأفلَتَهُنَّ عَلباءٌ جَريضا ولَو أدرَكنَهُ صَفِرَ الوِطابُ قالَ مُعاوِيَةُ: هذَا الإِقرارُ، فَأَينَ الغُيُرُ؟ قالَ مَروانُ: أيَّ غُيُرٍ تُريدُ؟ قالَ: اُريدُ أن يُشجَرَ بالرِّماحِ. فَقالَ: وَاللّهِ إنَّكَ لَهازِلٌ، ولَقَد ثَقَّلنا عَلَيكَ. ۱

وقعة صِفّين:آورده اند كه عقبة بن ابى سفيان، وليد بن عقبه، مروان بن حكم، عبد اللّه بن عامر و ابن طلحة الطلحات، ۲ جمع شدند. عقبه گفت: داستان ما و على، بس شگفت آور است. هيچ يك از ما نيست، جز آن كه خونى بر گردن على دارد و عليه او حجّت دارد. امّا درباره من، جدّم را كُشت و در ريختن خون عموهايم در جنگ بدر شركت كرد؛ و امّا تو ـ اى وليد ـ، پدرت را در جنگ جمل كشت و برادرانت را يتيم كرد؛ و امّا تو ـ اى مروان ـ، پس چنان است كه شاعر عهد جاهلى [امرؤ القيس]گفته است: علباء (قاتل پدرم) زن و فرزند وى را داغدار وا نهاد چنان كه اگر بيابندش، در دَم، خونش را خواهند ريخت. معاويه گفت: اين همه، اعتراف بود. غيرتمندى ها كجاست؟ مروان گفت: چه غيرتمندى و تعصّبى مى خواهى؟ گفت: مى خواهم با نيزه ها

۱.وقعة صفّين: ص 417.
۲.طلحة الطلحات، لقب طلحة بن عبد اللّه خلف خُزاعى از بخشندگان عرب است كه در جنگ جمل در كنار عايشه كشته شد. او را از آن رو طلحة الطلحات ناميدند كه مادرش دختر حارث بن ابى طلحه بود. پيامبر صلى الله عليه و آله او را در اُحد، «طلحة الخير» و در غزوه ذات العسرة، «طلحة الفياحى» و در حُنين، «طلحة الجواد» ناميد (لغت نامه دهخدا، ذيل واژه). يعنى طلحات جمع طلحة است و چون چند نام برايش جمع شده، او را چنين لقب داده اند. (م)
کلیدواژه‌ها کینه و خیانتکینه
المناقب للخوارزمي:يُروى في يَومِ السّادِسِ وَالعِشرينَ مِن حُروبِ صِفّينَ: اجتَمَعَ عِندَ مُعاوِيَةَ المَلأَُ مِن قَومِهِ، فَذَكَروا شَجاعَةَ عَلِيٍّ وشَجاعَةَ الأَشتَرِ، فَقالَ عُتبَةُ بنُ أبي سُفيانَ: إن كانَ الأَشتَرُ شُجاعا، لكِنَّ عَلِيّا لا نَظيرَ لَهُ في شَجاعَتِهِ وصَولَتِهِ وقُوَّتِهِ!! قالَ مُعاوِيَةُ: ما مِنّا أحَدٌ إلّا وقَد قَتَلَ عَلِيٌّ أباهُ، أو أخاهُ، أو وَلَدَهُ؛ قَتَلَ يَومَ بَدرٍ أباكَ يا وَليدُ، وقَتَلَ عَمَّكَ يا أبَا الأَعوَرِ يَومَ اُحُدٍ، وقَتَلَ يَابنَ طَلحَةَ الطَّلحاتِ أباكَ يَومَ الجَمَلِ، فَإِذَا اجتَمَعتُم عَلَيهِ أدرَكتُم ثَأرَكُم مِنهُ، وشَفَيتُم صُدورَكُم. ۱
المناقب، خوارزمى:در گزارش روز بيست و ششم از جنگ هاى صِفّين، روايت شده است: بزرگان گروه معاويه، نزد او گِرد آمدند و از شجاعت على عليه السلام و اَشتر ياد كردند. عقبة بن ابى سفيان گفت: اگرچه اشتر شجاع است؛ امّا براى على، همتايى در شجاعت، بزرگى و نيرومندى نيست. معاويه گفت: هيچ يك از ما نيست، جز آن كه على، پدر يا برادر يا فرزندش را كشته است. اى وليد! در جنگ بدر، پدر تو را كُشت و عموى تو را ـ اى ابو الأعور! ـ در جنگ اُحُد به قتل رسانيد و ـ اى ابن طلحة الطلحات! ـ پدر تو را در جنگ جمل كُشت. اگر همه بر او هجوم آوريد، انتقام خود را از او خواهيد گرفت و دل هايتان تَسلّى خواهد يافت.
۱.المناقب للخوارزمي: ص 234.
کلیدواژه‌ها کینه و خیانتکینه