موضع امام در برابر قتل عثمان
11 حدیث
امام على عليه السلام:به خدا سوگند، نه عثمان را كشتم و نه بر كشتنش يارى دادم.
۱.مالأتُه على الأمر مُمالَأةً: ساعدتُه عليه، وشايعتُه (لسان العرب: ج 1 ص 159 «ملأ»).
۲.تاريخ المدينة: ج 4 ص 1265 عن نميرة وعميرة بن سعد و ص 1263، أنساب الأشراف: ج 6 ص 221 كلاهما عن أبي خلدة نحوه، تاريخ دمشق: ج 39 ص 453 عن عمر بن سعيد، شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 65؛ الشافي: ج 4 ص 307، الجمل: ص 201 وراجع الطبقات الكبرى: ج 3 ص 82.
عنه عليه السلامـ مِن كَلامٍ لَهُ في قَتلِ عُثمانَ ـ: لَو أمَرتُ بِهِ لَكُنتُ قاتِلاً! أو نَهَيتُ عَنهُ لَكُنتُ ناصِرا! غَيرَ أنَّ مَن نَصَرَهُ لا يَستَطيعُ أن يَقولُ: خَذَلَهُ مَن أنا خَيرٌ مِنهُ، ومَن خَذَلَهُ لا يَستَطيعُ أن يَقولَ: نَصَرَهُ مَن هُوَ خَيرٌ مِنّي.
وأنَا جامِعٌ لَكُم أمرَهُ، استَأثَرَ، فَأَساءَ الأَثَرَةَ، وجَزَعتُم فَأَسأتُمُ الجَزَعَ، وللّهِِ حُكمٌ واقِعٌ فِي المُستَأثِرِ وَالجازِعِ. ۱
امام على عليه السلامـ درباره كشته شدن عثمان ـ: اگر بِدان فرمان داده بودم، قاتل بودم و اگر از آن باز داشته بودم، ياور محسوب مى گشتم. حقيقت، اين است كه كسى كه او را يارى داد، نمى تواند بگويد: من از آن كس كه او را وا نهاد، بهترم. و آن كه او را وا نهاد، نمى تواند بگويد: آن كس كه او را يارى داد، از من بهتر است.
من، همه ماجرا را در اين سخن برايتان مى گويم: [عثمان،] خود و خويشانش را بر همه مقدّم داشت و اين خودخواهى را از حد گذراند. شما نيز بى تابى كرديد و در اين بى تابى، زياده روى نموديد. خدا هم درباره خودخواه و نيز ناشكيبا، حكمى واقع شدنى دارد».
۱.نهج البلاغة: الخطبة 30.
نثر الدرّ:دَخَلَ عَلَيهِ [عَلِيٍّ عليه السلام] كَعبُ بنُ مالِكٍ الأَنصارِيُّ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ! بَلَغَكَ عَنّا أمرٌ لَو كانَ غَيرُكَ لَم يَحتَمِلهُ، ولَو كانَ غَيرُنا لَم يَقُم مَعَكَ عَلَيهِ! ما فِي النّاسِ مَن هُوَ أعلَمُ مِنكَ، وفِي النّاسِ مَن نَحنُ أعلَمُ مِنهُ!! وأوضَعُ العِلمِ ما وَقَفَ عَلَيهِ اللِّسانُ، وأرفَعُهُ ما ظَهَرَ فِي الجَوارِحِ وَالأَركانِ.
ونَحنُ أعرَفُ بِقَدرِ عُثمانَ مِن قاتِليهِ، وأنتَ أعلَمُ بِهِم وبِخاذِليهِ، فَإِن قُلتَ: إنَّهُ قُتِلَ ظالِما، قُلنا بِقَولِكَ، وإن قُلتَ: إنَّهُ قُتِلَ مَظلوما، قُلتَ بِقَولِنا، وإن وَكَلتَنا إلَى الشُّبهَةِ أيأَستَنا بَعدَكَ مِن إصابَةِ البَيِّنَةِ.
فَقالَ عليه السلام: عِندي في عُثمانَ أربَعٌ: اِستَأثَرَ فَأَساءَ
نثر الدرّ:كعب بن مالك انصارى بر على عليه السلام وارد شد و گفت: اى امير مؤمنان! از تو چيزى به ما رسيده كه اگر از غير تو بود، آن را تحمّل و باور نمى كرديم و اگر غير ما آن را شنيده بود، ديگر همراه و در كنار تو نمى ايستاد. كسى در ميان مردم از تو داناتر نيست و در ميان مردم، كسانى هستند كه ما از آنها داناتريم. فروترينِ دانش، آن است كه از زبان در نگذرد و والاترينِ آن، دانشى است كه [اثرش]در اعضا و جوارح پديدار شود. ما به منزلت عثمان از كشندگان او آگاه تريم و تو به آنان و وا نهندگانِ او داناتر.
پس اگر بگويى: «او ظالم بود و كشته شد»، ما همانند تو مى گوييم و اگر بگويى: «مظلومانه كشته شد»، تو همانند ما مى گويى و اگر ما را از شبهه بيرون نياورى، پس از تو ديگر اميدى به روشن شدن امر، نخواهيم داشت.
على
۱.نثر الدرّ: ج 1 ص 281 وراجع الأغاني: ج 16 ص 248 وتاريخ المدينة: ج 4 ص 1168.
نثر الدرّ:سُئِلَ [عَلِيٌّ عليه السلام] عَن عُثمانَ، فَقالَ: خَذَلَهُ أهلُ بَدرٍ، وقَتَلَهُ أهلُ مِصرَ، غَيرَ أنَّ مَن نَصَرَهُ لا يَستَطيعُ أن يَقولُ: خَذَلَهُ مَن أنَا خَيرٌ مِنهُ.
ووَاللّهِ، ما أمَرتُ بِهِ، ولا نَهَيتُ عَنهُ، ولَو أمَرتُ بِهِ لَكُنتُ قاتِلاً! ولَو نَهَيتُ عَنهُ لَكُنتُ ناصِرا! اِستَأثَرَ عُثمانُ فَأَساءَ الأَثَرَةَ، وجَزَعتُم فَأَفحَشتُمُ الجَزَعَ. ۱
نثر الدرّ:از على عليه السلام درباره عثمانْ سؤال شد. فرمود: «بدريان، او را وا نهادند و مصريان، او را كشتند؛ امّا كسى كه او را يارى كرد، نمى تواند بگويد: من از كسى كه او را وا نهاد، بهترم. به خدا سوگند، من، نه بدان فرمان دادم و نه [از آن]باز داشتم. اگر بدان فرمان مى دادم، قاتل بودم و اگر از آن باز مى داشتم، ياور بودم. عثمان، خود و خويشانش را بر همه مقدّم داشت و بد نمود. شما نيز شكيب نورزيديد و به زشتىْ بى تابى نشان داديد».
۱.نثر الدرّ: ج 1 ص 274، المسترشد: ص 418 ح 141 عن شريح بن هاني نحوه.
تاريخ الطبري عن عبد الرحمن بن عبيدـ في حَربِ صِفّينَ ـ: إنَّ مُعاوِيَةَ بَعَثَ إلى عَلِيٍّ حَبيبَ بنَ مَسلَمَةَ الفِهرِيَّ وشَرَحبيلَ بنَ السَّمط ومَعنَ بنَ يَزيدَ بنِ الأَخنَسِ فَدَخَلوا عَلَيهِ وأنَا عِندَهُ. فَقالَا اشهَد أنَّ عُثمانَ قُتِلَ مَظلوما!
فَقالَ لَهُما: لا أقولُ: إنَّهُ قُتِلَ مَظلوما، ولا إنَّهُ قُتِلَ ظالِما.
قالا: فَمَن لَم يَزعُم أنَّ عُثمانَ قُتِلَ مَظلوما فَنَحنُ مِنهُ بُرَآءٌ. ثُمَّ قاما فَانصَرَفا.
فَقالَ عَلِيٌّ: «إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ * وَ مَآ أَنتَ بِهَـدِى الْعُمْىِ عَن ضَلَــلَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَا مَن يُؤْمِنُ بِـئايَـتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ» ۱.
ثُمَّ أقبَلَ عَلِيٌّ عَلى
تاريخ الطبرىـ به نقل از عبد الرحمان بن عبيد، در جنگ صفّين ـ: معاويه، حبيب بن مسلمه فهرى و شرحبيل بن سمط و معن بن يزيد بن اخنس را به سوى على عليه السلام فرستاد. آنان بر او وارد شدند و من نيز حاضر بودم. آنان گفتند: شهادت بده كه عثمان، مظلومانه كشته شد.
امام عليه السلام به آنان فرمود: «نه مى گويم مظلومانه كشته شد و نه [مى گويم] ظالم بود و كشته شد».
گفتند: هر كس نگويد كه عثمانْ مظلومانه كشته شده است، ما از او بيزاريم. سپس برخاستند و باز گشتند.
على عليه السلام فرمود: «بى گمان، تو [اى پيامبر!]نمى توانى مردگان را شنوا گردانى و اين ندا را به كران، چون پشت كنند، بشنوانى و راهنماى كوران [و باز گرداننده آنها]از گم راهى شان نيستى. تو نمى توانى به كسى بشنوانى، جز آنان كه به آيه هاى ما ايمان
المستدرك على الصحيحين عن حصين الحارثي:جاءَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ إلى زَيدِ بنِ أرقَمَ يَعودُهُ وعِندَهُ قَومٌ، فَقالَ عَلِيٌّ: اُسكُنوا ـ أوِ اسكُتوا ـ فَوَاللّهِ لا تَسأَلونّي عَن شَيءٍ إلّا أخبَرتُكُم!!
فَقالَ زَيدٌ: أنشَدَكَ اللّهُ، أنتَ قَتَلتَ عُثمانَ؟
فَأَطرَقَ عَلِيٌّ ساعَةً، ثُمَّ قالَ: وَالَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ ما قَتَلتُهُ، ولا أمَرتُ بِقَتلِهِ. ۱
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از حصين حارثى ـ: على بن ابى طالب عليه السلام براى عيادت زيد بن ارقم آمد و گروهى نزد او بودند. على عليه السلام فرمود: «آرام باشيد (يا: ساكت باشيد)! به خدا سوگند، از من چيزى نمى پرسيد، جز آن كه آگاهتان مى كنم».
زيد گفت: تو را به خدا سوگند مى دهم، تو عثمان را كشتى؟
على عليه السلام لختى ساكت ماند و سپس فرمود: «به خدايى كه دانه را شكافت و جان را آفريد، من، نه او را كشتم و نه به كشتن او فرمان دادم».
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 114 ح 4567، تاريخ دمشق: ج 39 ص 454، تاريخ المدينة: ج 4 ص 1262 كلاهما عن سرية بنت زيد بن أرقم.
امام على عليه السلامـ در نامه اش به معاويه ـ: اى معاويه! به جانم سوگند، اگر به ديده عقلت، و نه [به ديده]هوا و هوسَت، بنگرى، مرا پاك ترينِ مردم نسبت به خون عثمان مى يابى. تو مى دانى كه من از آن بر كنارم، جز آن كه بخواهى گناهِ ناكرده را به گردنم گذارى. پس، آنچه مى خواهى، بكن. و السلام!
الطبقات الكبرى عن عمرو بن الأصمّ:كُنتُ فيمَن اُرسِلوا مِن جَيشِ ذي خُشُبٍ، ـ قالَ: ـ فَقالوا لَنا: سَلوا أصحابَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ـ وَاجعَلوا آخِرَ مَن تَسأَلونَ عَلِيّا ـ أنَقدَمُ؟ قالَ: فَسَأَلناهُم، فَقالوا: اِقدَموا، إلّا عَلِيّا؛ قالَ: لا آمُرُكُم، فَإِن أبَيتُم فَبيضٌ فَليُفرَخ. ۱
الطبقات الكبرىـ به نقل از عمرو بن اَصَم ـ: من در ميان كسانى بودم كه از سپاه ذو خُشُب، فرستاده شدند. به ما گفتند: از اصحاب پيامبر خدا بپرسيد كه «آيا وارد [مدينه]بشويم، يا نه» و على را آخرين نفر قرار دهيد.
پس، از آنان پرسيديم و گفتند: وارد شويد، جز على عليه السلام كه فرمود: «به شما فرمان نمى دهم؛ [ولى] اگر [گفته ام را]نپذيريد، جوجه از تخم بيرون مى آيد [و نتيجه كردارتان پديدار مى شود]».
۱.الطبقات الكبرى: ج 3 ص 65.
الإمام عليّ عليه السلامـ لَمّا جاءَهُ سَعدُ بنُ أبي وَقّاصٍ وسَأَلَهُ أن يَتَدَخَّلَ في قَضِيَّةِ عُثمانَ ويَحقُنَ دَمَهُ ـ: وَاللّهِ، ما زِلتُ أذُبُّ عَنهُ حَتّى إنّي لَأَستَحي، ولكِنَّ مَروانَ ومُعاوِيَةَ وعَبدَ اللّهِ بنَ عامِرٍ وسَعيدَ بنَ العاصِ هُم صَنَعوا بِهِ ما تَرى، فَإِذا نَصَحتُهُ وأمَرتُهُ أن يُنَحِّيَهُمُ، استَغَشَّني، حَتّى جاءَ ما تَرى. ۱
امام على عليه السلامـ هنگامى كه سعد بن ابى وقّاص به نزدش آمد و از او خواست كه در ماجراى عثمان، دخالت كند و از ريختن خونش جلوگيرى نمايد ـ: به خدا سوگند، هماره از او دفاع كردم تا آن كه خجل شدم.
مروان و معاويه و عبد اللّه بن عامر و سعيد بن عاص با او كارى كردند كه مى بينيد و چون او را نصيحت و امر كردم كه آنان را برانَد، مرا به خيانتْ متّهم كرد، تا اين كه آنچه مى بينيد، پيش آمد.
۱.تاريخ الطبري: ج 4 ص 378.
وقعة صفّين عن خفاف بن عبد اللّهـ لَمّا قالَ لَهُ مُعاوِيَةُ: حَدِّثنا عَن قَتلِ عُثمانَ ـ: حَصَرَهُ المَكشوحُ، وحَكَمَ فيهِ حُكَيمٌ، ووَلِيَهُ مُحَمَّدٌ وعَمّارٌ، وتَجَرَّدَ في أمرِهِ ثَلاثَةُ نَفَرٍ: عَدِيُّ بنُ حاتِمٍ، والأَشتَرُ النَّخَعِيُّ، وعَمرُو بنُ الحَمِقِ، وجَدَّ في أمرِهِ رَجُلانِ: طَلحَةُ، وَالزُّبَيرُ، وأبرَأُ النّاسِ مِنهُ عَلِيٌّ. ۱
وقعة صفّينـ به نقل از خفاف بن عبد اللّه، هنگامى كه معاويه به او گفت: براى ما از كشتن عثمان، سخن بگو ـ: مكشوح ۲ او را محاصره كرد و حُكيم [بن جبله]در آن حكم كرد و محمّد [بن ابى بكر]و عمّار، متولّى كار بودند و سه نفر، تمام همّ خود را در اين كار نهادند: عَدىّ بن حاتم، اَشتر نخعى و عمرو بن حمق؛ و دو نفر در كارش جِدّيت كردند: طلحه و زبير. پاك ترينِ مردم نسبت به آن [قتل]، على عليه السلام است.
۱.وقعة صفّين: ص 65؛ شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 111.
۲.مكشوح، يعنى كسى كه بر پهلوى او ضربتى وارد آمده و يا براى معالجه داغ نهاده اند و در تاريخ، لقب هبيرة بن عبد يغوث است. او پيش از ظهور اسلام، رئيس قبيله مراد در يمن بوده است؛ امّا متون تاريخى، گزارش از اسلام آوردن او ارائه نداده اند و در عوض، وقايع متعدّدى مانند ارتداد و اسلام درباره و حضور در جنگ جَلَولا را به پسرش قيس، نسبت داده اند. از اين رو محتمل است كه كلمه «ابن» از متن افتاده باشد (ر. ك: الصحاح، جوهرى: ج 1 ص 399، تاريخ دمشق: ج 49 ص 481، الطبقات الكبرى: ج 5 ص 525، اُسد الغابة: ج 4 ص 227، الفتوح، ابن اعثم: ج 1 ص 280، وقعة صفّين: ص 54).
العقد الفريد عن محمّد بن سيرين:ما عَلِمتُ أنَّ عَلِيّا اُتُّهِمَ في دَمِ عُثمانَ حَتّى بويِعَ، فَلَمّا بويِعَ اتَّهَمَهُ النّاسُ! ۱
العقد الفريدـ به نقل از محمّد بن سيرين ـ: من نديدم كه على عليه السلام در خون عثمان متّهم شود، تا آن كه با او بيعت شد. همين كه با او بيعت شد، مردم، او را متّهم كردند.
۱.العقد الفريد: ج 3 ص 307، تاريخ الإسلام للذهبي: ج 3 ص 452، أنساب الأشراف: ج 6 ص 223، تاريخ دمشق: ج 39 ص 390 وفيها «لقد قتل عثمان وما أعلم أحدا يتّهم عليّا في قتله».