حدیث دربارهبه خلافت رساندن عمر بن خطّاب

شرح نهج البلاغة:إنَّ أبا بَكرٍ لَمّا نَزَلَ بِهِ المَوتُ دَعا عَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوفٍ، فَقالَ: أخبِرني عَن عُمَرَ. فَقالَ: إنَّهُ أفضَلُ مَن رَأيُكَ فيهِ، إلّا أنَّ فيهِ غِلظَةً. فَقالَ أبو بَكرٍ: ذاكَ لِأَنَّهُ يَراني رَقيقا، ولَو قَد أفضَى الأَمرُ إلَيهِ لَتَرَكَ كَثيرا مِمّا هُوَ عَلَيهِ، وقَد رَمَقتُهُ؛ إذا أنَا غَضِبتُ عَلى رَجُلٍ أرانِي الرِّضى عَنهُ، وإذا لِنتُ لَهُ أرانِي الشِّدَّةَ عَلَيهِ. ثُمَّ دَعا عُثمانَ بنَ عَفّانَ فَقالَ: أخبِرني عَن عُمَرَ، فَقالَ: سَريرَتُهُ خَيرٌ مِن عَلانِيَتِهِ، ولَيسَ فينا مِثلُهُ. فَقالَ لَهُما: لا تَذكُرا مِمّا قُلتُ لَكُما شَيئا، ولَو تَرَكتُ عُمَرَ لَما عَدَوتُكَ يا عُثمانُ، وَالخِيَرَةُ لَكَ ألّا تَلِيَ مِن اُمورِهِم شَيئا، ولَوَدَدتُ أنّي كُنتُ مِن اُمورِكُم خِلوا، وكُنتُ فيمَن مَضى مِن سَلَفِكُم. ودَخَلَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللّهِ عَلى أبي بَكرٍ فَقالَ: إنَّهُ بَلَغَني أنَّكَ يا خَليفَةَ رَسولِ اللّهِ استَخلَفتَ عَلَى النّاسِ عُمَرَ، وقَد رَأَيتَ ما يَلقى النّاسُ مِنهُ وأنتَ مَعَهُ، فَكَيفَ بِهِ إذا خَلا بِهِم! وأنتَ غَدا لاقٍ رَبَّكَ؛ فَيَسأَلُكَ عَن رَعِيَّتِكَ. فَقالَ أبو بَكر: أجلِسوني، ثُمَّ قالَ: أ بِاللّهِ تُخَوِّفُني؟! إذا لَقيتُ رَبّي فَسَأَلَني قُلتُ: استَخلَفتُ عَلَيهِم خَيرَ أهلِكَ. فَقالَ طَلحَةُ: أ عُمَرُ خَيرُ النّاسِ يا خَليفَةَ رَسولِ اللّهِ؟! فَاشتَدَّ غَضَبُهُ وقالَ: إي وَاللّهِ، هُوَ خَيرُهُم وأنتَ شَرُّهُم! أما وَاللّهِ لَو وَلَّيتُكَ لَجَعَلتَ أنفَكَ في قَفاكَ، ولَرَفَعتَ نَفسَكَ فَوقَ قَدرِها، حَتّى يَكونَ اللّهُ هُوَ الَّذي يَضَعُها! أتَيتَني وقَد دَلَكتَ عَينَكَ؛ تُريدُ أن تَفتِنَني عَن ديني، وتُزيلَني عَن رَأيي! قُم، لا أقامَ اللّهُ رِجلَيكَ! أما وَاللّهِ لَئِن عِشتُ فُواقَ ناقَةٍ ۱ وبَلَغَني أنَّكَ غَمَصتَهُ ۲ فيها أو ذَكَرتَهُ بِسوءٍ لَاُلحِقَنَّكَ بِمَحمَضاتِ قُنَّةَ ۳، حَيثُ كُنتُم تُسقَونَ ولا تَروَونَ، وتَرعَونَ ولا تَشبَعونَ، وأنتُم بِذلِكَ بَجِحونَ ۴ راضونَ فَقامَ طَلحَةُ فَخَرَجَ. ۵
شرح نهج البلاغة:چون مرگ ابو بكر فرا رسيد، او عبد الرحمان بن عوف را فرا خواند و گفت: مرا از عمر آگاه كن. گفت: او بهتر از آن است كه در نظر توست، جز آن كه در او درشتى اى هست. ابو بكر گفت: اين از آن روست كه مرا نرم مى بيند و اگر حكومت به او برسد، بسيارى از درشتى هايش را كنار مى نهد. من او را زير نظر داشته ام. هر گاه كه بر كسى خشم مى گيرم، او خشنودى اش را به من نشان مى دهد و هر گاه با كسى نرمى مى كنم، او شدّتش را به من نشان مى دهد. سپس عثمان بن عفّان را فرا خواند و گفت: مرا از عمر آگاه كن. گفت: باطنش از ظاهرش بهتر است و مانند او در ميان ما نيست. ابو بكر به هر دو گفت: از آنچه براى شما گفتم، به كسى چيزى نگوييد. اى عثمان! اگر عمر را انتخاب نمى كردم، از تو نمى گذشتم [و تو را تعيين مى نمودم]؛ ولى به صلاح توست كه سرپرستى هيچ يك از كارهاى آنان (مسلمانان) را به عهده نگيرى، كه خود نيز دوست داشتم از كارهايتان جدا و بر كنار و [بلكه] در زمره پيشينيان درگذشته شما مى بودم. طلحة بن عبيد اللّه بر ابو بكر وارد شد و گفت: به من خبر رسيده كه تو ـ اى خليفه پيامبر خدا! ـ عمر را بر مردمْ خليفه كرده اى، با آن كه ديده اى مردم از او چه مى كشند، [آن هم] در حالى كه تو هنوز هستى. پس او در زمانى كه با مردمْ تنها شود، چگونه خواهد بود؟! تو فردا پروردگارت را ديدار مى كنى و [او]درباره مردمِ تحت سرپرستى ات مى پرسد. ابو بكر گفت: مرا بنشانيد. سپس گفت: آيا مرا از خدا مى ترسانى؟ هنگامى كه پروردگارم را ديدار كنم و از من سؤال كند، مى گويم: بهترينِ مردمان را بر آنان خليفه كردم. طلحه گفت: اى خليفه پيامبر خدا! آيا عمر، بهترينِ مردم است؟ خشم ابو بكر، شدّت گرفت و گفت: آرى. به خدا كه او بهترين آنان است و تو بدترينِ آنانى! بدان كه اگر حكومت را به تو بسپارم، بينى ات را در پشتت مى نهى (تكبّر مى ورزى) و خود را بيش از اندازه بالا مى برى، تا آن جا كه فقط خدا مى تواند پايينت كشد! نزد من آمده اى و چشمانت را نرم و فروهشته كرده اى تا مرا در دينم به فتنه اندازى و مرا از نظرم برگردانى! برخيز، خدا پاهايت را استوار ندارد! بدان كه به خدا سوگند، اگر به اندازه ميان دو شير دوشيدن شتر، زنده بمانم و به من برسد كه عمر را كوچك شمرده و يا از او به بدى ياد كرده اى، تو را به چراگاه قُنَّه ۶ مى فرستم؛ جايى كه بنوشيد؛ ولى سيراب نشويد، و بچريد؛ ولى سير نشويد و به همان هم شادمان و خشنود باشيد. طلحه برخاست و بيرون رفت.
۱.أي قَدْرَ فُواق ناقةٍ، وهو ما بين الحَلْبَتَين من الراحَة (النهاية: ج 3 ص 479 «فوق»).
۲.غَمَصَه: حَقَّرَه واستَصْغَره ولم يَرَهُ شيئا (لسان العرب: ج 7 ص 61 «غمص»).
۳.قال ابن منظور: المَحْمَض: الموضع الَّذي ترعى فيه الإبل الحَمْض. والحَمْض من النبات: كلّ نَبتٍ مالِحٍ أو حامضٍ يقوم على سُوقٍ ولا أصل له (لسان العرب: ج 7 ص 139 و 138). وقال ياقوت: قُنَّةُ: منزل قريب من حومانة الدرّاج في طريق المدينة من البصرة. وقُنَّةُ: جبل في ديار بني أسد متّصل بالقنان (معجم البلدان: ج 4 ص 409). ولعلّه قَصَد موضعا بعينه.
۴.البَجَح: الفَرَح (تاج العروس: ج 4 ص 5 «بجح»).
۵.شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 164، الطبقات الكبرى: ج 3 ص 199، تاريخ المدينة: ج 2 ص 667، تاريخ الطبري: ج 3 ص 428 و ص 433 و فيه إلى «خير أهلك» و كلّها نحوه.
۶.قُنَّه، جايى در راه مدينه به بصره و يا كوهى در محلّ سكونت قبيله بنى اسد و متّصل به قنان است (معجم البلدان: ج 4 ص 409).

احادیث دیگر این موضوع

۵