كامل كردن دين
9 حدیث
تاريخ دمشق عن أبي سعيد الخدري:لَمّا نَصَبَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيّا بِغَديرِ خُمٍّ فَنادى لَهُ بِالوِلايَةِ، هَبَطَ جِبريلُ عليه السلام عَلَيهِ بِهذِهِ الآيَةِ: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الْاءِسْلَـمَ دِينًا» . ۱
تاريخ دمشقـ به نقل از ابو سعيد خُدْرى ـ: چون پيامبر خدا على عليه السلام را در غدير خُم منصوب كرد و به ولايت او ندا داد، جبرئيل عليه السلام با اين آيه بر او فرود آمد: «امروز، دين شما را برايتان به كمال رساندم و نعمتم را بر شما كامل كردم و دين اسلام را برايتان پسنديدم» .
۱.تاريخ دمشق: ج 42 ص 237، الدرّ المنثور: ج 3 ص 19.
الدرّ المنثورـ به نقل از ابو هريره ـ: چون روز غدير خُم شد ـ كه همان هجدهم ذى حجّه است ـ، پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «هر كه من مولاى اويم، على مولاى اوست» و خداوند، نازل كرد: «امروز، دينتان را برايتان به كمال رساندم» .
تاريخ بغداد عن أبي هريرة:مَن صامَ يَومَ ثَمانِيَةَ ۱ عَشَرَ مِن ذِي الحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيامُ سِتّينَ شَهرا، وهُوَ يَومُ غَديرِ خُمٍّ؛ لَمّا أخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِيَدِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ فَقالَ: أ لَستُ وَلِيَّ المُؤمِنينَ؟! قالوا: بَلى يا رَسولَ اللّهِ! قالَ: مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَولاهُ. فَقالَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ: بَخٍ بَخٍ لَكَ يَا بنَ أبي طالِبٍ؛ أصبَحتَ مَولايَ ومَولى كُلِّ مُسلِمٍ، فَأَنزَلَ اللّهُ: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» . ۲
تاريخ بغدادـ به نقل از ابو هريره ـ: هر كس روز هجدهم ذى حجّه را روزه بگيرد، روزه شصت ماه برايش نوشته مى شود و آن، همان روز غدير خُم است، هنگامى كه پيامبر صلى الله عليه و آله دست على بن ابى طالب را گرفت و فرمود: «آيا من ولىّ مؤمنان نيستم؟».
گفتند: چرا، اى پيامبر خدا!
فرمود: «هر كه من مولاى اويم، على مولاى اوست». عمر بن خطّاب گفت: به به [مباركت باد]، اى پسر ابو طالب! تو مولاى من و هر مسلمان گشتى. خدا هم نازل كرد: «امروز دينتان را برايتان به كمال رساندم» .
۱.في المصدر: «ثمان عشرة»، والصحيح ما أثبتناه كما في تاريخ دمشق.
۲.تاريخ بغداد: ج 8 ص 290 الرقم 4392، تاريخ دمشق: ج 42 ص 233 و 234 ح 8739 وفيه «مولى» بدل «ولي»، البداية والنهاية: ج 7 ص 350، المناقب لابن المغازلي: ص 19 ح 24 وفيه «أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم»بدل «أ لست وليّ المؤمنين»، شواهد التنزيل: ج 1 ص 200 ح 210 نحوه إلى «يا بن أبي طالب»، فرائد السمطين: ج 1 ص 77 ح 44، المناقب للخوارزمي: ص 156 ح 184 كلاهما نحوه وفيهما إلى «مولى كلّ مسلم»؛ الأمالي للصدوق: ص 50 ح 2، روضة الواعظين: ص 384 وفيهما «أولى بالمؤمنين» بدل «وليّ المؤمنين»، الأمالي للشجري: ج 1 ص 42 و ص 259.
الإمام عليّ عليه السلام:إنَّ بِوِلايَتي أكمَلَ اللّهُ لِهذِهِ الاُمَّةِ دينَهُم، وأتَمَّ عَلَيهِمُ النِّعَمَ، ورَضِيَ إسلامَهُم؛ إذ يَقولُ يَومَ الوِلايَةِ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله: يا مُحَمَّدُ، أخبِرهُم أنّي أكمَلتُ لَهُمُ اليَومَ دينَهُم، ورَضيتُ لَهُمُ الإِسلامَ دينا، وأتمَمتُ عَلَيهِم نِعمَتي، كُلُّ ذلِكَ مَنٌّ مِنَ اللّهِ عَلَيَّ؛ فَلَهُ الحَمدُ. ۱
امام على عليه السلام:خداوند با ولايت من، دين اين امّت را به كمال رساند و نعمت ها را بر ايشان كامل كرد و اسلام را برايِشان پسنديد، آن گاه كه در روز ولايت [على عليه السلام]به محمّد صلى الله عليه و آله گفت: «اى محمّد! به آنان خبر بده كه امروز دينشان را برايشان به كمال رساندم و دين اسلام را برايِشان پسنديدم و نعمتم را بر ايشان كامل كردم». همه اينها، منّتى از سوى خداوند بر من است. پس سپاس، ويژه اوست.
۱.الخصال: ص 415 ح 4، الأمالي للطوسي: ص 205 ح 351 عن المفضّل بن عمر، بصائر الدرجات: ص 201 ح 4 وكلّها عن الإمام الصادق عليه السلام.
عنه عليه السلام:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: بُنِيَ الإِسلامُ عَلى خَمسِ خِصالٍ: عَلَى الشَّهادَتَينِ، وَالقَرينَتَينِ ـ قيلَ لَهُ: أمَّا الشَّهادَتانِ فَقَد عَرَفناهُما، فَمَا القَرينَتانِ؟! قالَ: الصَّلاةُ وَالزَّكاةُ؛ فَإِنَّهُ لا يُقبَلُ إحداهُما ۱ إلّا بِالاُخرى ـ وَالصِّيامُ، وحَجُّ البَيتِ مَنِ استَطاعَ إلَيهِ سَبيلاً، وخَتَمَ ذلِكَ بِالوِلايَةِ، فَأَنزَلَ اللّهُ عزّوجلّ: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الْاءِسْلَـمَ دِينًا» . ۲
امام على عليه السلام:شنيدم پيامبر خدا مى فرمايد: «اسلام بر پنج پايه بنياد شده است: شهادتين و قَرينتين».
به پيامبر صلى الله عليه و آله گفته شد: مقصود از «شهادتين (دو گواهى)» را مى دانيم؛ امّا «قرينتين (دو چيز قرينه)» كدام اند؟
فرمود: «نماز و زكات، كه هيچ يك بى ديگرى پذيرفته نيست، و روزه و حجّ خانه خدا براى هر كس كه بدان، راهى دارد؛ و پايان بخش آنها ولايت است، كه خداوند عز و جل نازل كرد: «امروز، دين شما را برايتان به كمال رساندم و نعمتم را بر شما كامل كردم و دين اسلام را برايتان پسنديدم» .
عنه عليه السلام:إنَّ اللّهَ تَبارَكَ اسمُهُ امتَحَنَ بي عِبادَهُ، وقَتَلَ بِيَدي أضدادَهُ، وأفنى بِسَيفي جُحّادَهُ، وجَعَلَني زُلفَةً لِلمُؤمِنينَ، وحِياضَ مَوتٍ عَلَى الجَبّارينَ، وسَيفَهُ عَلَى المُجرِمينَ، وشَدَّ بي أزرَ رَسولِهِ، وأكرَمَني بِنَصرِهِ، وشَرَّفَني بِعِلمِهِ، وحَباني بِأحكامِهِ، وَاختَصَّني بِوَصِيَّتِهِ، وَاصطَفاني بِخِلافَتِهِ في اُمَّتِهِ.
فَقالَ صلى الله عليه و آله وقَد حَشَدَهُ المُهاجِرونَ وَالأَنصارُ وَانغَصَّت بِهِمُ المَحافِلُ: أيَّهَا النّاسُ! إنَّ عَلِيّاً مِنّي كَهارونَ مِن موسى إلّا أنَّهُ لا نَبِيِّ بَعدي. فَعَقَلَ المُؤمِنونَ عَنِ اللّهِ نُطقَ الرَّسولِ إذ عَرَفوني أنّي لَستُ بِأَخيهِ لِأَبيهِ واُمِّهِ كَما كانَ هارونُ أخا موسى لِأَبيهِ واُمِّهِ، ولا كُنتُ
امام على عليه السلام:خداوند ـ كه نامش خجسته باد ـ با من، بندگانش را آزمود و به دست من دشمنانش را كشت و با شمشير من مُنكرانش را نابود كرد و مرا مايه قرب مؤمنان و گرداب مرگ جبّاران و شمشير خويش بر سر مجرمان قرار داد و با من پشت پيامبرش را محكم ساخت و با نصرت او گرامى ام داشت و با دانش او شرافتم داد و احكامش را به من بخشيد و وصايتش را ويژه من ساخت و مرا به جانشينى او بر امّتش برگزيد.
پيامبر صلى الله عليه و آله درحالى كه گِرداگردش را مهاجر و انصار گرفته بودند و مجلس از آنها پر بود، فرمود: «اى مردم! على براى من، مانند هارون براى موسى عليه السلام است، جز آن كه پيامبرى پس از من نيست».
پس مؤمنان با درايت الهى، سخن پيامبر صلى الله عليه و آله را فهميدند؛ چون مى دانستند كه من، برادر خونى او ـ چنان
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» ـ: نَزَلَت في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام خاصَةً، دونَ النّاسِ. ۱
امام باقر عليه السلام:آيه «امروز، دينتان را برايتان به كمال رساندم» ، تنها درباره على عليه السلام و نه ديگران، نازل شد.
۱.تفسير فرات: ص 119 ح 124 عن يقطين الجواليقي عن الإمام الصادق عليه السلام.
علل الشرائع عن إسحاق بن إسماعيل النيسابوري:أنَّ العالِمَ ـ يَعنِي الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ عليهما السلام ـ كَتَبَ إلَيهِ: إنَّ اللّهَ تَعالى ـ بِمَنِّهِ ورَحمَتِهِ ـ لَمّا فَرَضَ عَلَيكُمُ الفَرائِضَ لَم يَفرِض ذلِكَ عَلَيكُم لِحاجَةٍ مِنهُ إلَيهِ، بَل رَحمَةً مِنهُ إلَيكُم، لا إلهَ إلّا هُوَ؛ لِيَميزَ الخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ، ولِيَبتَلِيَ ما في صُدورِكُم، ولِيُمَحِّصَ ما في قُلوبِكُم، ولِتَتَسابَقوا إلى رَحمَتِهِ، ولَتَتَفاضَلَ مَنازِلُكُم في جَنَّتِهِ. فَفَرَضَ ۱ عَلَيكُمُ الحَجَّ وَالعُمرَةَ، وإقامَ الصَّلاةِ، وإيتاءَ الزَّكاةِ، وَالصَّومَ، وَالوِلايَةَ.
وجَعَلَ لَكُم بابا لِتَفتَحوا بِهِ أبوابَ الفَرائِضِ، ومِفتاحا إلى سَبيلِهِ. ولَولا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله وَالأَوصِياءُ مِن
علل الشرائعـ به نقل از اسحاق بن اسماعيل نيشابورى ـ: عالِم (يعنى: امام حسن عسكرى عليه السلام) به من نوشت: «خداوند متعال، با منّت و رحمتش وقتى فريضه ها را بر شما واجب كرد، به آنها نيازى نداشت؛ بلكه از سر رحمتِ او بر شما بود، كه خدايى جز او نيست. [اين] براى آن بود كه پاك را از ناپاك، جدا كند و درونتان را بيازمايد و آنچه را در دل هايتان هست، بيرون بكشد و نيز براى اين بود كه به سوى رحمتش، از هم پيشى گيريد و درجات شما در بهشتش از هم متمايز شود. پس، حج و عمره و گزاردن نماز و دادن زكات و روزه، و ولايت را بر شما واجب ساخت.
و براى شما دروازه اى نهاد تا درهاى فرائض را بدان بگشاييد و كليدى براى راهش قرار داد. اگر محمّد صلى الله عليه و آله و اوصيا [ى او] از فرزندانش نبودند، شما چون حيوانات، سرگردان
تاريخ اليعقوبي:قَد قيلَ إنَّ آخِرَ ما نَزَلَ عَلَيهِ [النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله]: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الْاءِسْلَـمَ دِينًا» ، وهِيَ الرِّوايَةُ الصَّحيحَةُ الثّابِتَةُ الصَّريحَةُ. وكانَ نُزولُها يَومَ النَّصِّ عَلى أميرِالمُؤمِنينَ عَلِيِّ بنِ أبيطالِبٍ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ بِغَديرِ خُمٍّ. ۱
تاريخ اليعقوبى:گفته شده است كه آخرين آيه اى كه بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد، آيه: «امروز، دينتان را برايتان به كمال رساندم و نعمتم را بر شما كامل كردم و دين اسلام را برايتان پسنديدم» است و اين گفته، روايتى صحيح و ثابت و صريح است و [زمان]نزول آن، در روز تصريح به [ولايت]امير مؤمنان، على بن ابى طالب ـ كه درودهاى خدا بر او باد ـ در غدير خُم است.
۱.تاريخ اليعقوبي (طبعة النجف الأشرف ـ مطبعة الغري): ج 2 ص 32، وفي الطبعة المعتمدة (ج2 ص 43) ما لفظه «وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليه، بعد ترحّم» وهو تحريف.