يارى خواهى امام از مهاجران و انصار

5 حدیث
الإمامة والسياسة:خَرَجَ عَلِيٌّ كَرّمَ اللّهُ وَجهَهُ يَحمِلُ فاطِمَةَ بِنتِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَلى دابَّةٍ لَيلاً في مَجالِسِ الأَنصارِ؛ تَسأَلُهُمُ النُّصرَةَ، فَكانوا يَقولونَ: يا بِنتَ رَسولَ اللّهِ، قَد مَضَت بَيعَتُنا لِهذَا الرَّجُلِ، ولَو أنَّ زَوجَكِ وَابنَ عَمِّكِ سَبَقَ إلَينا قَبلَ أبي بَكرٍ ما عَدَلنا بِهِ! فَيَقولُ عَلِيّ كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ: أفَكُنتُ أدَعُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله في بَيتِهِ لَم أدفِنهُ، وأخرُجُ اُنازِعُ النّاسَ سُلطانَهُ؟! فَقالَت فاطِمَةُ: ما صَنَعَ أبُو الحَسَنِ إلّا ما كانَ يَنبَغي لَهُ، ولَقَدَ صَنَعوا مَا اللّهُ حَسيبُهُم وطالِبُهُم. ۱
الإمامة و السياسة:على ـ كه خدا او را گرامى بدارد ـ شبانه فاطمه، دختر پيامبر خدا را سوار بر مركب مى كرد و به مجالس انصار مى برد و فاطمه (س) از آنان يارى مى خواست و آنان مى گفتند: اى دختر پيامبر خدا! بيعت ما با اين مرد (ابو بكر) به انجام رسيده است. اگر همسر و پسر عمويت پيش از ابو بكر به نزد ما مى آمد، از او عُدول نمى كرديم. على ـ كه خدا او را گرامى بدارد ـ مى فرمود: «آيا [جنازه]پيامبر خدا را در خانه اش وا مى گذاشتم و او را به خاك نمى سپردم و بيرون مى آمدم و با مردم، بر سر فرمان روايى اش به كشمكش مى پرداختم؟!». فاطمه (س) مى فرمود: «ابو الحسن، جز آنچه را كه شايسته اش بود، نكرد. آنان، كارى كردند كه خدا حسابرس آنها و بازخواست كننده از آنها خواهد بود».
۱.الإمامة والسياسة: ج 1 ص 29، شرح نهج البلاغة: ج 6 ص 13 عن الجوهري عن عبد اللّه بن عبد الرحمن عن الإمام الباقر عليه السلام نحوه.
كتاب سليم بن قيس:قالَ سَلمانُ: فَلَمّا أن كانَ اللَّيلُ حَمَلَ عَلِيٌّ عليه السلام فاطِمَةَ عليها السلام عَلى حِمارٍ، وأخَذَ بِيَدَيِ ابنَيهِ الحَسَنِ والحُسَينِ عليهما السلام، فَلَم يَدَع أحَدا مِن أهلِ بَدرٍ مِنَ المُهاجِرينَ ولا مِنَ الأَنصارِ إلّا أتاهُ في مَنزِلِهِ، فَذَكَّرَهُم حَقَّهُ، ودَعاهُم إلى نُصرَتِهِ، فَمَا استَجابَ لَهُ مِنهُم إلّا أربَعَةٌ وأربَعون رَجُلاً. فَأَمَرَهُم أن يُصبِحوا بُكرَةً مُحَلِّقينَ رُؤوسَهُم مَعَهُم سِلاحُهُم لِيُبايِعوا عَلَى المَوتِ، فَأَصبَحوا، فَلَم يُوافِ مِنهُم أحَدٌ إلّا أربَعَةٌ. فَقُلتُ لِسَلمانَ: مَنِ الأَربَعَةُ؟ فَقالَ: أنَا وأبو ذَرٍّ وَالمِقدادُ وَالزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ. ثُمَّ أتاهُم عَلِيٌّ عليه السلام مِنَ اللَّيلَةِ المُقبِلَةِ،

كتاب سُلَيم بن قيس:سلمان گفت: چون شب شد، على عليه السلام فاطمه عليها السلام را بر درازگوشى سوار كرد و دست دو پسرش، حسن و حسين عليهما السلام را گرفت و هيچ يك از اهل بدر، چه مهاجر و چه انصار را وا ننهاد، جز آن كه به منزلش رفت و حقّش را به آنان يادآورى كرد و آنان را به يارى خود فرا خواند؛ امّا جز 44 نفر، هيچ كدام پاسخ مثبت ندادند. پس به آنان فرمان داد كه صبح زود، سر تراشيده و با سلاح هايشان بيايند و تا به پاى مرگ، پيمان ببندند. چون صبح شد، جز چهار تن [به وعده خود] وفا نكردند. به سلمان گفتم: آن چهار تن كه بودند؟ گفت: من، ابو ذر، مقداد و زبير بن عوّام. سپس على عليه السلام شب بعد به نزد آنان آمد و سوگندشان داد. گفتند: صبح با تو مى آييم؛ امّا هيچ يك از آنان، جز ما [چهار تن]نيامدند. و شب

۱.كتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 580 ح 4، الاحتجاج: ج 1 ص 206 ح 38.
شرح نهج البلاغة:مِن كِتابِ مُعاوِيَةَ المَشهورِ إلى عَلِيٍّ عليه السلام: وأعهَدُكَ أمسِ تَحمِلُ قَعيدَةَ بَيتِكَ لَيلاً عَلى حِمارٍ، ويَداكَ في يَدَيِ ابنَيكَ الحَسَنِ وَالحُسَينِ يَومَ بويِعَ أبو بَكرٍ الصِّدّيقُ، فَلَم تَدَع أحَدا مِن أهلِ بَدرٍ والسَّوابِقِ إلّا دَعَوتَهُم إلى نفَسِكَ، ومَشَيتَ إلَيهِم بِامرَأَتِكَ، وأدلَيتَ إلَيهِم بِابنَيكَ، وَاستَنصَرتَهُم عَلى صاحِبِ رَسولِ اللّهِ! فَلَم يُجِبكَ مِنهُم إلّا أربَعَةٌ أو خَمسَةٌ، ولَعَمري لَو كُنتَ مُحِقّا لَأَجابوكَ! ولكَنِّكَ ادَّعَيتَ باطِلاً، وقُلتَ ما لا يُعرَفُ، ورُمتَ ما لا يُدرَكُ. ومَهما نَسيتُ فَلا أنسى قَولَكَ لِأَبي سُفيانَ لَمّا حَرّكَكَ وهَيَّجَكَ: لَو وَجَدتُ أربَعينَ ذَوي عَزمٍ مِنهُم لَناهَضتُ القَومَ. فَما يَومُ

شرح نهج البلاغةـ از نامه مشهور معاويه به على عليه السلام ـ: گويى همين ديروز بود كه تو را ديدم؛ وقتى كه با ابو بكر صدّيق، بيعت شده بود و تو، خانه نشينِ خود (فاطمه (س)) را شب هنگام بر درازگوشى سوار كردى و در حالى كه دستانت در دستان دو پسرت، حسن و حسين بود، هيچ يك از اهل بدر و سابقه داران را وا ننهادى، جز آن كه به سوى خود فرا خواندى و با همسرت به سوى آنان رفتى و دو پسرت را شفيع كردى و از آنان بر ضدّ صحابى پيامبر خدا يارى خواستى. پس هيچ يك از آنان، جز چهار يا پنج تن، به تو پاسخ مثبت ندادند و به جانم سوگند، اگر حق با تو بود، پاسخت را مى دادند. تو ادّعاى باطلى كردى و سخن نامقبولى گفتى و چيزى دست نيافتنى خواستى و هر چه را فراموش كنم، سخنت را به ابو سفيان فراموش نمى كنم كه چون تو را تحريك و

۱.شرح نهج البلاغة: ج 2 ص 47، وللاطّلاع على جواب الإمام عليه السلام راجع: ج 5 ص 418 (حرب الدعاية).
۲.براى اطّلاع از جواب امام عليه السلام ر. ك: ج 5 ص 419 (نبرد تبليغاتى).
تاريخ اليعقوبي:اِجتَمَعَ جَماعَةٌ إلى عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ يَدعونَهُ إلَى البَيعَةِ لَهُ، فَقالَ لَهُم: اُغدوا عَلى هذا مُحَلِّقينَ الرُّؤوسَ. فَلَم يَغدُ عَلَيهِ إلّا ثَلاثَةُ نَفَرٍ. ۱
تاريخ اليعقوبى:گروهى به گرد على بن ابى طالب عليه السلام جمع شدند و به او پيشنهاد دادند تا از آنان براى خود، بيعت بگيرد. پس به آنان فرمود: «براى اين كار، صبح، سر تراشيده نزد من آييد». صبح هنگام، جز سه نفر، هيچ كس نيامد.
۱.تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 126.
الكافي عن أبي الهَيثَم بن التَّيِّهان:إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام خَطَبَ النّاسَ بِالمَدينَةِ فَقالَ: أما وَالَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرأَ النَّسَمَةَ، لَوِ اقتَبَستُمُ العِلمَ مِن مَعدِنِهِ، وشَرِبتُمُ الماءَ بِعُذوبَتِهِ، وَادَّخَرتُمُ الخَيرَ مِن مَوضِعِهِ، وأخَذتُمُ الطَّريقَ مِن واضِحِهِ، وسَلَكتُم مِنَ الحَقِّ نَهجَهُ، لَنَهَجَت بِكُمُ السُّبُلُ، وبَدَت لَكُمُ الأَعلامُ، وأضاءَ لَكُمُ الإِسلامُ، فَأَكَلتُم رَغدا ۱، وما عالَ فيكُم عائِلٌ، ولا ظُلِمَ مِنكُم مُسلِمٌ ولا مُعاهَدٌ. رُوَيدا، عَمّا قَليلٍ تَحصُدونَ جَميعَ ما زَرَعتُم، وتَجِدونَ وَخيمَ ۲ مَا اجتَرَمتُم ومَا اجتَلَبتُم. والَّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ، لَقَد عَلِمتُم أنّي صاحِبُكُم وَالَّذي بِهِ

الكافىـ به نقل از ابو هيثم بن تَيَّهان ـ: امير مؤمنان، در مدينه براى مردم، سخنرانى كرد و فرمود: «هان! سوگند به كسى كه دانه را شكافت و جان را آفريد، اگر علم را از معدنش بر مى گرفتيد و آب را از سرچشمه اش مى نوشيديد و خير را از جايگاهش فراهم مى كرديد و راه را از داناى آن مى جستيد ومسير حق را مى پيموديد، راه ها برايتان معلوم مى شد و نشانه ها برايتان آشكار مى گشت و اسلام براى شما نورافشان مى گرديد و روزىِ فراوان و بى زحمت مى خورديد و كسى در ميان شما نيازمند نمى شد و نه به مسلمان، ستم مى شد و نه به كافرِ هم پيمان شما. منتظر باشيد! به زودى همه آنچه را كِشتيد، درو مى كنيد و فرجام سنگين جُرمى را كه مرتكب شديد و آنچه را به سوى خود كشيديد، مى يابيد. سوگند به آن كه دانه را شكافت و جان را آفريد، بى

۱.رغدا: أي كثيرا واسعا بلا عناء (مجمع البحرين: ج 2 ص 714 «رغد»).
۲.هذا الأمر وخيم العاقبة، أي ثقيل رديء (النهاية: ج 5 ص 164 «وخم»).
۳.فتقتُ الشيء فتقا: شققتهُ، والفتق (أيضا): شقّ عصا الجماعة ووقوع الحرب بينهم والرتق ضدّ الفتق (الصحاح: ج 4 ص 1539 «فتق» وص 1480 «رتق»).
۴.الصِّيرَة: حظيرة من خشب وحجارة تبنى للغنم والبقر، والجمع: صِيرٌ وصِيَرٌ (لسان العرب: ج 4 ص 478 «صير»).
۵.أحجار الزيت: موضع بالمدينة وهو موضع صلاة الاستسقاء (معجم البلدان: ج 1 ص 109).
۶.الكافي: ج 8 ص 32 ح 5.
۷.در متن عربى «ابن ذبّان» آمده است كه مى تواند اشاره به ابو قحافه باشد؛ زيرا او در استخدام ابن جدعان بود تا مگس هاى سفره او را براند (ر. ك: شرح ابن ابى الحديد: ج 13 ص 274)، همچنان كه مى تواند نوعى اشاره به پستى نسب و ريزه خوار بودن اين خانواده باشد. (م)
۸.احجار الزيت، جايى در مدينه است (معجم البلدان: ج 1 ص 109).
۹.اشاره به آيه 150 سوره اعراف است.