ضربه سرنوشت ساز در جنگ خندق
12 حدیث
تاريخ اليعقوبي:كانَت وَقعَةُ الخَندَقِ. فِي السَّنَةِ السّادِسَةِ بَعدَ مَقدمِ رَسولِ اللّهِ بِالمَدينَةِ بخَِمسَةٍ وخَمسينَ شَهرا، وكانَت قُرَيشٌ تَبعَثُ إلَى اليَهودِ وسائِرِ القَبائِلِ فَحَرَّضوهُم عَلى قِتالِ رَسولِ اللّهِ، فَاجتَمَعَ خَلقٌ مِن قُرَيشٍ إلى مَوضِعٍ يُقالُ لَهُ: سَلعٌ ۱، وأشارَ عَلَيهِ سَلمانُ الفارِسِيُّ أن يَحفِرَ خَندَقا، فَحَفَرَ الخَندَقَ، وجَعَلَ لِكُلِّ قَبيلَةٍ حَدّا يَحفِرونَ إلَيهِ، وحَفَرَ رَسولُ اللّهِ مَعَهُم حَتّى فَرَغَ مِن حَفرِ الخَندَقِ، وجَعَلَ لَهُ أبوابا، وجَعَلَ عَلَى الأَبوابِ حَرَسا؛ مِن كُلِّ قَبيلَةٍ رَجُلاً، وجَعَلَ عَلَيهِمُ الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ، وأمَرَهُ إن رَأى قِتالاً أن يُقاتِلَ. وكانَت عِدَّةُ المُسلِمينَ سَبعَمِائَةِ رَجُلٍ.
ووافَى
تاريخ اليعقوبى:جنگ خندق، در سال ششم هجرى و 55 ماه بعد از ورود پيامبر خدا به مدينه و پس از آن كه قريش به يهود و ديگر قبيله ها نماينده مى فرستاد تا آنان را به پيكار با پيامبر خدا تحريك كند، اتّفاق افتاد.
پس گروهى از قريش در جايى به نام سَلْع ۴ گِرد آمدند و سلمان فارسى به پيامبر صلى الله عليه و آله پيشنهاد كرد كه خندق بكَند. پيامبر خدا، كَندن خندق را آغاز كرد و براى هر قبيله، مقدار حفر كردن را معيّن كرد و خود نيز با آنان به كار پرداخت تا كندن خندق را به پايان بُرد و براى آن، درهايى قرار داد و بر آنها از هر قبيله يك نفر نگهبان گمارد و زبير بن عوّام را بر آنان گمارد و به او فرمان داد كه اگر جنگى در گرفت، درگير شود. تعداد مسلمانان، هفتصد نفر بود.
مشركان رسيدند و خندق برايشان ناشناخته بود و
السنن الكبرى عن ابن إسحاق:خَرَجَ ـ يعنِي يَومَ الخَندَقِ ـ عَمرُو بنُ عَبدِ وَدٍّ فَنادى: مَن يُبارِزُ؟ فَقامَ عَلِيٌّ رضى الله عنه وهُوَ مُقَنَّعٌ فِي الحَديدِ فَقالَ: أنَا لَها يا نَبِيَّ اللّهِ، فَقالَ: إنَّهُ عمَرٌو، اِجلِس.
ونادى عَمرٌو: ألا رَجلٌ! وهُوَ يُؤَنِّبُهُم ويَقولُ: أينَ جَنَّتُكُمُ الَّتي تَزعُمونَ أنَّهُ مَن قُتِلَ مِنكُم دَخَلَها؟ أفَلا يَبرُزُ إلَيَّ رَجُلٌ؟! فَقامَ عَلِيٌّ رضى الله عنهفَقالَ: أنَا يا رَسولَ اللّهِ، فَقالَ: اِجلِس.
ثُمَّ نادَى الثّالِثَةَ وذَكَرَ شِعرا، فَقامَ عَلِيٌّ فَقالَ: يا رَسولَ اللّهِ، أَنا، فَقالَ: إنَّهُ عَمرٌو! قالَ: وإن كانَ عَمرٌو! فَأَذِنَ لَهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله. فَمَشى إلَيهِ حَتّى أتاهُ وذَكَرَ شِعرا.
فَقالَ لَهُ
السنن الكبرىـ به نقل از ابن اسحاق ـ: عمرو بن عبد ود، در جنگ خندق، [از لشكرگاه،]بيرون آمد و فرياد برآورد: چه كسى به مبارزه مى آيد؟
على عليه السلام در حالى كه غرق در آهن و فولاد بود، برخاست و گفت: اى پيامبر خدا، من هماورد اويم.
پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «او عمرو است. بنشين!».
عمرو ندا داد: آيا مردى [در ميان شما] نيست؟ و به سرزنش آنان پرداخت و گفت: كجاست آن بهشتى كه مى پنداريد كشتگان شما به آن وارد مى شوند؟ آيا مردى به پيكار من در نمى آيد؟
پس على عليه السلام برخاست و گفت: اى پيامبر خدا، من!
فرمود: «بنشين!».
عمرو، بار سوم فرياد زد و شعرى خواند. على عليه السلام برخاست و گفت: اى پيامبر خدا، من!
فرمود: «او عمرو است».
على عليه السلام گفت: حتّى اگر عمرو باشد [، من آماده ام].
۱.السنن الكبرى: ج 9 ص 223 ح 18350. ويتّضح من خلال مقارنة الحديث بالحديث التالي وقوع التصحيف فيه، وبملاحظة دور الإمام علي عليه السلام في معركتي بدر واُحُد يظهر أنّه الشخص الوحيد الكفوء بمبارزة عمرو بن عبد ود، مضافا إلى ذلك فإنّه لم يكن عمرو بن عبد ود مبارزته.
الإرشاد عن الزهري:جاءَ عَمرُو بنُ عَبدِ وَدٍّ وعِكرِمَةُ بنُ أبي جَهلٍ وهُبَيرَةُ ابنُ أبي وَهبٍ ونَوفَلُ بنُ عَبدِ اللّهِ بنِ المُغيرَةِ وضِرارُ بنُ الخَطّابِ ـ في يَومِ الأَحزابِ ـ إلَى الخَندَقِ، فَجَعَلوا يَطوفونَ بِهِ؛ يَطلُبونَ مَضيقا مِنهُ فَيَعبُرونَ، حَتَّى انتَهَوا إلى مَكانٍ أكرَهوا خُيولَهُم فيهِ فَعَبَرَت، وجَعَلوا يَجولونَ بِخَيلِهِم فيما بَينَ الخَندَقِ وسَلعٍ، وَالمُسلِمونَ وُقوفٌ لا يُقدِمُ واحِدٌ مِنهُم عَلَيهِم. وجَعَلَ عَمرُو بنُ عَبدِ وَدٍّ يَدعو إلَى البِرازِ ويُعَرِّضُ بِالمُسلِمينَ ويَقولُ:
ولَقَد بَحِحتُ مِنَ النِّدا
ءِ بِجَمِعِهم هَل مِن مُبارِزٍ
في كُلِّ ذلِكَ يَقومُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ مِن بَينِهِم لِيُبارِزَهُ، فَيَأمُرُهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله
الإرشادـ به نقل از زهرى ـ: در جنگ احزاب، عمرو بن عبدِ وَد و عِكرَمة بن ابى جهل و هُبَيرة بن ابى وَهْب و نَوفَل بن عبد اللّه بن مُغَيره و ضرار بن خطّاب، به سوى خندق آمدند و گِرد آن گشتند تا جاى باريكى بيابند و از آن بگذرند تا آن كه به جايى رسيدند و اسب هايشان را وادار كردند كه از آن بجهند.
پس، از خندق عبور كردند و با اسب هايشان در ميان خندق و [ناحيه]سَلع، جولان دادند و مسلمانان ايستاده بودند و هيچ كس به سوى آنان نمى رفت و عمرو بن عبد وَد، هماورد مى طلبيد و به مسلمانانْ طعنه مى زد و مى گفت:
و بى گمان، صدايم از اين ندا گرفت:
آيا در ميان شما مبارزى هست؟!
و بارها، على بن ابى طالب عليه السلام از ميان مسلمانان برخاست تا با او بجنگد و هر بار، پيامبر خدا فرمان مى داد كه بنشيند، به
المستدرك على الصحيحين عن ابن إسحاق:ثُمَّ أقبَلَ عَلِيٌّ عليه السلام [أي بَعدَ قَتلِهِ عَمرا]نَحوَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ووَجهُهُ يَتَهَلَّلُ، فَقالَ عُمَرُ بنُ الخَطّابِ: هَلّا أسلَبتَهُ دِرعَهُ؛ فَلَيسَ لِلعَرَبِ دِرعٌ خَيرٌ ۱ مِنها! فَقالَ: ضَرَبتُهُ فَاتَّقاني بِسَوءَتِهِ، وَاستَحيَيتُ ابنَ عَمّي أن أستَلِبَهُ. ۲
المستدرك على الصحيحينـ به نقل از ابن اسحاق ـ: سپس على عليه السلام [بعد از آن كه عمرو را كشت]، به سوى پيامبر خدا آمد، در حالى كه چهره اش مى درخشيد. پس عمر بن خطّاب گفت: چرا زرهش را بر نداشتى؟ عرب، زرهى بهتر از آن ندارد.
على عليه السلام فرمود: «او را زدم. پس با عورتش خود را از من حفظ كرد و از پسر عمويم خجالت كشيدم كه وى را [با گرفتن زرهش] بى پوشش كنم».
المناقب لابن شهر آشوب:لَمّا أدرَكَ [عَلِيٌّ عليه السلام]عَمرَو بنَ عَبدِ وَدٍّ لَم يَضرِبهُ، فَوَقَعوا في عَلِيٍّ عليه السلام، فَرَدَّ عَنهُ حُذَيفَةُ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: مَه يا حُذَيفَةُ؛ فَإِنَّ عَلِيّا سَيَذكُرُ سَبَبَ وَقفَتِهِ. ثُمَّ إنَّهُ ضَرَبَهُ، فَلَمّا جاءَ سَأَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله عَن ذلِكَ، فَقالَ: قَد كانَ شَتَمَ اُمّي، وتَفَلَ في وَجهي، فَخَشيتُ أن أضرِبَهُ لِحَظِّ نَفسي، فَتَرَكتُهُ حَتّى سَكَنَ ما بي، ثُمَّ قَتَلتُهُ في اللّهِ. ۱
المناقب، ابن شهر آشوب:چون على عليه السلام بر عمرو بن عبد ود دست يافت، او را نكشت. پس بر على عليه السلام خرده گرفتند و حذيفه از على عليه السلام دفاع كرد. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «اى حذيفه! دست نگه دار كه على، به زودى سبب توقّفش را مى گويد».
سپس على عليه السلام او را زد [و كارش را تمام كرد] و چون باز آمد، پيامبر صلى الله عليه و آله علّت را جويا شد. على عليه السلام گفت: به مادرم دشنام داد و به صورتم آب دهان انداخت. پس ترسيدم مبادا با انگيزه نفسانى او را بكشم. رهايش كردم تا خشمم فرو نشست. سپس به خاطر خدا او را كشتم.
۱.المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 115، الدرجات الرفيعة: ص 287؛ كيمياي سعادت: ج 1 ص 571.
الإرشاد عن أبي الحسن المدائني:لَمّا قَتَلَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام عَمرَو بنَ عَبدِ وَدٍّ نُعِيَ إلى اُختِهِ، فَقالَت: مَن ذَا الَّذِي اجتَرَأَ عَلَيهِ؟! فَقالوا: اِبنُ أبي طالِبٍ. فَقالَت: لَم يَعدُ يَومَهُ [إلّا] ۱ عَلى يَدِ كُف ءٍ كَريمٍ، لا رَقَأَت دَمعَتي إن هَرَقتُها عَلَيهِ؛ قَتَلَ الأَبطالَ، وبارَزَ الأَقرانَ، وكانَت مَنِيَّتُهُ عَلى يَدِ كُف ءٍ كَريمِ قَومِهِ، ما سَمِعتُ أفخَرَ مِن هذا يا بَني عامِرٍ! ثُمَّ أنشَأَت تَقولُ:
لَو كانَ قاتِلُ عَمرٍو غَيرَ قاتِلِهِ
لَكُنتُ أبكي عَلَيهِ آخِرَ الأَبَدِ
لكِنَّ قاتِلَ عمرٍو لا يُعابُ بِهِ
مَن كانَ يُدعى قَديما بَيضَةَ البَلَدِ ۲
الإرشادـ به نقل از ابو الحسن مدائنى ـ: چون على بن ابى طالب عليه السلام، عمرو بن عبدِ وَد را كشت، خبر مرگش را براى خواهرش بردند. گفت: چه كسى بر او جرئت كرده است؟
گفتند: پسر ابو طالب.
گفت: روزگارش را جز به دست همتايى بزرگوار به پايان نبُرد. اشكم خشك مباد اگر بر او بگِريم! قهرمانان را كشت و با دلاوران جنگيد و مرگش به دست همتايى بود كه بزرگ قوم خويش است. اى بنى عامر! من افتخارى برتر از اين نشنيده ام.
سپس، اين شعر را سرود:
اگر قاتل عمرو، كسى غير از اين [مرد] بود
تا انتهاى ابديت بر او مى گريستم.
امّا قاتل عمرو را عيبى نيست
آن كه از قديم، بزرگ شهر خوانده مى شده است.
الإمام عليّ عليه السلام:إنّي قَتَلتُ عَمرَو بنَ عَبدِ وَدٍّ، وكانَ يُعَدُّ بِأَلفِ رَجُلٍ. ۱
امام على عليه السلام:من عمرو بن عبد ود را كه برابر هزار مرد شمرده مى شد، كشتم.
۱.الخصال: ص 579 ح 1 عن مكحول.
رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ عِندَ مُبارَزَةِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام عَمرا ـ: بَرَزَ الإِيمانُ كُلُّهُ إلَى الشِّركِ كُلِّهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آلهـ هنگام رويارويى امام على عليه السلام و عمرو ـ: همه ايمان با همه شرك، روياروى گشته است.
۱.كنز الفوائد: ج 1 ص 297، الطرائف: ص 35، إرشاد القلوب: ص 244، تأويل الآيات الظاهرة: ج 2 ص 451 ح 11 عن حذيفة، عوالي اللآلي: ج 4 ص 88 ح 113 وفيه «الكفر» بدل «الشرك»؛ شرح نهج البلاغة: ج 19 ص 61.
عنه صلى الله عليه و آله:لَمُبارَزَةُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ لِعَمرِو بنِ عَبدِ وَدٍّ يَومَ الخَندَقِ أفضَلُ مِن أعمالِ اُمَّتي إلى يَومِ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:بى گمان، رويارويى على بن ابى طالب با عمرو بن عبد ود در جنگ خندق، برتر از [همه] اعمال امّتم تا روز قيامت است.
۱.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 34 ح 4327، تاريخ بغداد: ج 13 ص 19 الرقم 6978، شواهد التنزيل: ج 2 ص 14 ح 636، المناقب للخوارزمي: ص 107 ح 112 كلّها عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جدّه، الفردوس: ج 3 ص 455 ح 5406 عن معاوية بن حيدة، ينابيع المودّة: ج 1 ص 412 ح 5 عن حذيفة بن اليمان؛ إرشاد القلوب: ص 245.
عنه صلى الله عليه و آله:لَضَربَةُ عَلِيٍّ لِعَمرٍو يَومَ الخَندَقِ تَعدِلُ عِبادَةَ الثَّقَلَينِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:ضربه على به عمرو در جنگ خندق، برابر عبادت اِنس و جِن است.
۱.عوالي اللآلي: ج 4 ص 86 ح 102.
المستدرك على الصحيحين:قَد ذَكَرتُ في مَقتَلِ عَمرِو بنِ عَبدِ وَدٍّ مِنَ الأَحاديثِ المُسنَدَةِ وَمعا ۱ ـ عَن عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ وموسَى بنِ عُقبَةَ ومُحَمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ ما بَلَغَني ـ؛ لِيَتَقَرَّرَ عِندَ المُنصِفِ مِن أهلِ العِلمِ أنَّ عَمرَو بنَ عَبدِ وَدٍّ لَم يَقتُلهُ ولَم يَشتَرِك ۲ في قَتلِهِ غَيرُ أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيٍّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام، وإنَّما حَمَلَني عَلى هذا الاِستِقصاءِ فيهِ قَولُ مَن قالَ مِنَ الخَوارِجِ: «إنَّ مُحَمَّدَ بنَ مَسلَمَةَ ـ أيضا ـ ضَرَبَهُ ضَربَةً وأخَذَ بَعضَ السَّلَبِ»، ووَاللّهِ ما بَلَغَنا هذا عَن أحَدٍ مِنَ الصَّحابَةِ وَالتّابِعينَ، وكَيفَ يَجوزُ هذا وعَلِيٌّ عليه السلام يَقولُ ما بَلَغَنا: إنّي تَرَفَّعتُ عَن سَلَبِ ابنِ عَمّي
المستدرك على الصحيحين:برخى از احاديث مُسند را از عروة بن زبير و موسى بن عقبه و محمّد بن اسحاق بن يسار در كشته شدن عمرو بن عبد ود، در كنار هم نقل كردم تا نزد عالمان با انصاف، ثابت شود كه عمرو بن عبد ود را جز امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام نكُشت و كسى هم با او شريك نبود، و آنچه مرا به اين جستجوى كامل وا داشت، آن است كه برخى خوارج مى گويند: محمّد بن مسلمه نيز يك ضربه زد و مقدارى از جامه و سلاح عمرو را برگرفت.
به خدا سوگند، اين مطلب از هيچ يك از صحابيان و تابعيان ۴ به ما نرسيده، و چگونه چنين چيزى ممكن است، حال آن كه به ما چنين رسيده كه على عليه السلام در حضور پيامبر خدا و در پاسخ به خليفه دوم، عمر بن خطّاب، مى گويد: «نخواستم پسر دوست پدرم را برهنه كنم. پس جامه و سلاحش را وا نهادم».
۱.الوَمعة: الدفعة من الماء (تاج العروس: ج 11 ص 534 «ومع»).
۲.في الطبعة المعتمدة: «نشترك»، والتصحيح من طبعة اُخرى.
۳.المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 36 ح 4331 وراجع تاريخ الطبري: ج 2 ص 574 والسيرة النبويّة لابن هشام: ج 3 ص 235 وتاريخ الإسلام للذهبي: ج 2 ص 290.
۴.تابعيان، يعنى كسانى كه در طبقه پس از اصحاب قرار داشته و شاگردان و پيروان ايشان بوده اند. (م)
شرح نهج البلاغة عن أبي بكر بن عيّاش:لَقَد ضَرَبَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام ضَربَةً ما كانَ فِي الإسلام أيمَنَ مِنها؛ ضَربَتَهُ عَمرا يَومَ الخَندَقِ. ۱
شرح نهج البلاغةـ به نقل از ابو بكر بن عيّاش ـ: على بن ابى طالب عليه السلام، ضربه اى زد كه در اسلام، ضربه اى بابركت تر از آن نبود: ضربه اش بر عمرو در روز خندق.
۱.شرح نهج البلاغة: ج 19 ص 61؛ الإرشاد: ج 1 ص 105 وفيه «أعزّ» بدل «أيمن».