در حال اذان گفتن ، محشور مى شود

3 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:إنَّ المُؤَذِّنينَ وَالمُلَبّينَ يَخرُجونَ مِن قُبورِهِم يُؤَذِّنُ المُؤَذِّنُ ويُلَبِّي المُلَبّي. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:مؤذّن ها و كسانى كه اذان او را لبّيك مى گويند (تكرار مى كنند)، در حالى از گورهايشان بيرون مى آيند كه مؤذّن، اذان مى گويد و لبّيك گو، لبّيك مى گويد.
۱.المعجم الأوسط: ج 4 ص 40 ح 3558 عن جابر.
عنه صلى الله عليه و آله:المُؤَذِّنونَ المُحتَسِبونَ يَخرُجونَ يَومَ القِيامَةِ مِن قُبورِهِم وهُم يُؤَذِّنونَ، فَالمُؤَذِّنُ المُحتَسِبُ يَشهَدُ لَهُ كُلُّ شَيءٍ يَسمَعُ صَوتَهُ مِن حَجَرٍ أو شَجَرٍ أو مَدَرٍ أو بَشَرٍ أو رَطبٍ أو يابِسٍ، ويَغفِرُ اللّهُ لَهُ مَدَّ صَوتِهِ، ويَكتُبُ لَهُ مِنَ الأَجرِ بِعَدَدِ مَن يُصَلّي بِأَذانِهِ، ويُعطيهِ اللّهُ ما يَسأَلُ بَينَ الأَذانِ وَالإِقامَةِ، إمّا أن يُعَجِّلَهُ فِي الدُّنيا أو يَدَّخِرَهُ فِي الآخِرَةِ، و إمّا أن يَصرِفَ عَنهُ السّوءَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:آنان كه براى خدا و پاداش او اذان مى گويند، در روز قيامت، اذان گويان از گورهايشان بيرون مى آيند. مؤذّنى كه براى خدا اذان بگويد، هر چيزى (از سنگ و درخت و كلوخ و بشر و هر تَر و خشكى) كه صداى او را بشنود، براى او گواهى مى دهد، و خداوند به اندازه صدارَس او، گناهانش را مى آمرزد و به شمارِ كسانى كه با اذان او نماز مى خوانند، برايش اجر مى نويسد و در فاصله ميان اذان و اقامه، هر درخواستى كند، خداوند به او عطا مى كند: يا در همين دنيا مى دهد، يا براى آخرتش ذخيره مى كند و يا گزند را از او دفع مى نمايد.
۱.تنبيه الغافلين: ص 290 ح 405 عن جابر بن عبداللّه؛ مستدرك الوسائل: ج 4 ص 37 ح 4124 نقلاً عن درر اللآلي نحوه.
عنه صلى الله عليه و آله:إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ وجَمَعَ اللّهُ عز و جل النّاسَ في صَعيدٍ واحِدٍ، بَعَثَ اللّهُ عز و جل إلَى المُؤَذِّنينَ بِمَلائِكَةٍ مِن نورٍ، ومَعَهُم ألوِيَةٌ وأعلامٌ مِن نورٍ، يَقودونَ جَنائِبَ ۱، أزِمَّتُها زَبَرجَدٌ أخضَرُ، وحَقائِبُهَا ۲ المِسكُ الأَذفَرُ، يَركَبُهَا المُؤَذِّنونَ، فَيَقومونَ عَلَيها قِياما، تَقودُهُمُ المَلائِكَةُ، يُنادونَ بِأَعلى أصواتِهِم بِالأَذانِ. ۳
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:چون روز قيامت بشود و خداوند عز و جل مردم را در يك دشتْ گرد آورَد، خداوند عز و جل براى مؤذّنان، فرشتگانى از نور مى فرستد كه درفش ها و پرچم هايى از نور را با خود حمل مى كنند و اسب هايى را با خود مى كشند كه افسارهايشان از زِبَرجد سبز است و خورجين هايشان از مُشك تيزبوى. مؤذّنان، بر اين اسب ها سوار مى شوند و روى آنها راست مى ايستند و فرشتگان، آنها را مى كشند و مؤذّنان با تمام توان، صدايشان را به اذان، بلند مى كنند.
۱.الجَنيبَة: الفَرَس تُقاد ولا تُركب، فعيلة بمعنى مفعولة، يقال: جنَبتُهُ؛ إذا قُدتَه إلى جنبك (المصباح المنير: ص 111 «جنب»). وفي بعض المصادر «نجائب»؛ والنَّجيب: يُطلق على البعير والفَرَس إذا كانا كريمَين عتيقَين (انظر لسان العرب: ج 1 ص 748 «نجب»).
۲.وفي بعض النسخ: «خفائفها»، قال المولى محمّد تقي المجلسي في روضة المتّقين (ج 2 ص 252): خفائفها جمع الخُفّ؛ والمراد بها الأرجل، وكونها من المسك إمّا اعتبار سطوع رائحة المسك منها، ويمكن أن يكون نشوها منه. وعلى نسخة «الحقائب»؛ الحقيبة: كلّما شُدّ في مؤخّر رَحْل أو قَتَب.
۳.كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 294 ح 905 عن بلال، بحارالأنوار: ج 84 ص 125 ح 21.