حمد خدا گفتن و درود فرستادن بر پيامبر خدا
2 حدیث
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر گفتارى كه با ستايش خدا شروع نشود، چون دستِ بُريده، ناتمام است. ۳
۱.قال الشريف الرضيّ رحمه الله: هذا القول مجاز، وإنّما شبّه ـ عليه الصلاة والسلام ـ الأمر الذي تَهُمّ الإفاضة فيه وتمسّ الحاجة إلى الكلام عليه، إذا لم ينظر فيه حمد اللّه سبحانه وتعالى، بالأقطع اليد من حيث كان قالصا عن السُّبوغ، وناقصا عن البلوغ. وممّا يقوّي ذلك ما رواه أبو هريرة أيضا قال: قال عليه الصلاة والسلام: «الخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء». فأقام ـ عليه الصلاة والسلام ـ نقصان الخطبة مقام نقصان الخلقة.
وممّا يشبه هذا الخبر الحديثُ الآخر الذي ذكره أبو عبيد القاسم بن سلّام في كتابه «غريب الحديث»، وهو قوله عليه الصلاة والسلام: «مَن تعلّم القرآن ثمّ نسيه لقي اللّه سبحانه وهو أجذم» قال: والأجذم: المقطوع اليد (المجازات النبويّة: ص 244 ح 197).
۲.سنن أبي داوود: ج 4 ص 261 ح 4840 عن أبي هريرة؛ عدّة الداعي: ص 245 وفيه «أقطع» بدل «أجذم»، بحار الأنوار: ج 93 ص 216 ح 21.
۳.. سيّد رضى مى گويد: در اين گفتار، مجاز به كار رفته است و پيامبر صلى الله عليه و آله، كارى را كه سخن گفتن در آن اهمّيت دارد و به سخن در آن نياز افتاده است، در صورتى كه حمد الهى در آن نباشد، به دستِ بُريده تشبيه نموده است؛ زيرا چنين دستى از انجام دادن مطلوب كار و از به فرجام رساندن آن، ناتوان است. روايتى ديگر از پيامبر صلى الله عليه و آله به نقل از ابو هريره، اين مدّعا را تقويت مى كند. در آن روايت، پيامبر صلى الله عليه و آله فرموده است: «خطابه اى كه در آن، شهادت [به وحدانيت خداوند و رسالت من] نباشد،
عنه صلى الله عليه و آله:كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بِحَمدِ اللّهِ وَالصَّلاةِ عَلَيَّ فَهُوَ أقطَعُ أبتَرُ، مَمحوقٌ مِن كُلِّ بَرَكَةٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:۲ هر كار ارزشمندى كه با ستايش خداوند و درود فرستادن بر من آغاز نشود، گفتارى ناتمام و ناقص است، و از هر بركتى محروم است.
۱.كنز العمّال: ج 1 ص 558 ح 2510 نقلاً عن الرهاوي عن أبي هريرة.
۲.به سانِ دستِ بُريده است». پيامبر صلى الله عليه و آله در اين روايت، كاستى خطابه را به جاى نقص خلقت آدمى نشانده است.
شبيه اين حديث، روايت ديگرى است كه ابو عبيد قاسم بن سلّام در كتاب غريب الحديث خود، از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل كرده است: «هر كس قرآن را فرا گيرد و سپس آن را فراموش كند، خداوند سبحان را در حالى كه بُريده دست است، ملاقات خواهد كرد». ابن سلّام افزوده است: «أجذم» كه در متن حديث آمده، به معناى «دستْ بُريده» است (المَجازات النبويّة: ص 244 ح 197).