پرهيز دادن از زر اندوزى
26 حدیث
الإمام الباقر عليه السلامـ في قَولِهِ [تَعالى]: «وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لاَ يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ» ـ: إنَّ اللّهَ حَرَّمَ كَنزَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وأمَرَ بِإِنفاقِهِ في سَبيلِ اللّهِ. ۱
امام باقر عليه السلامـ درباره اين سخن خداى تعالى: «و آنان كه زر و سيم مى اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نمى كنند، پس ايشان را به عذابى دردناك مژده ده» ـ: همانا خداوند انباشتن زر و سيم را حرام فرموده و انفاق آن را در راه خدا امر نموده است.
۱.تفسير القمّي: 1 / 289 عن أبي الجارود، بحار الأنوار: 73 / 138 / 4.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله:لا يوضَعُ الدّينارُ عَلَى الدّينارِ ولاَ الدِّرهَمُ عَلَى الدِّرهَمِ، ولكِن يُوَسِّعُ اللّهُ جِلدَهُ «فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَِنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ. ۱»
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:دينار بر دينار و درهم بر درهم نهاده نمى شود؛ بلكه خداوند [بدين گونه] پوست بدن آن [مال اندوز] را گسترش مى دهد؛ «و با آن، پيشانى ها و پهلوها و پشت هاى آنان را داغ نهند: اين است آن چه براى خويشتن مى اندوختيد؛ پس كيفر آن چه را مى اندوختيد، بچشيد» .
۱.الدرّالمنثور: 4 / 179 نقلاً عن أبي يعلى وابن مردويه عن أبي هريرة.
عنه صلى الله عليه و آله:ما مِن صاحِبِ كَنزٍ لا يُؤَدّي زَكاتَهُ إلاّ اُحمِيَ عَلَيهِ في نارِ جَهَنَّمَ، فَيُجعَلُ صَفائِحَ، فيُكوى بِها جَنباهُ وجَبينُهُ، حَتّى يَحكُمَ اللّهُ بَينَ عِبادِهِ في يَومٍ كانَ مِقدارُهُ خَمسينَ ألفَ سَنَةٍ، ثُمَّ يُرى سَبيلُهُ إمّا إلَى الجَنَّةِ وإمّا إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ دارنده گنجى نيست كه زكات آن را ندهد، مگر اين كه آن مال را در آتش جهنم بگدازند تا همچون ورقى پهن گردد و با آن، پهلوها و پيشانى آن كس گداخته گردد؛ تا آن كه در روزى كه اندازه اش پنجاه هزار سال است، خدا ميان بندگانش داورى فرمايد؛ سپس راه وى يا به سوى بهشت و يا به سوى آتش نمايانده شود.
۱.صحيح مسلم: 2 / 682 / 26، السنن الكبرى: 4 / 137/7225، سنن أبي داود: 2 / 124 / 1658، مسند ابن حنبل: 3 / 328 / 8987، الدرّالمنثور: 4 / 179 نقلاً عن البخاري وكلّها عن أبي هريرة والثلاثة الأخيرة نحوه وراجع كنز العمّال: 6 / 302 / 15795.
عنه صلى الله عليه و آله:ما مِن صاحِبِ كَنزٍ لا يُؤَدّي زَكاةَ كَنزِهِ إلاّ جيءَ بِكَنزِهِ يَومَ القِيامَةِ فَيُحمى بِهِ جَنبُهُ وجَبينُهُ؛ لِعُبوسِهِ وَازوِرارِهِ وجَعلِ السّائِلِ وَالسّاعي وَراءَ ظَهرِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ دارنده مالِ انباشته اى نيست كه زكات آن را ندهد، مگر آن كه روز قيامت آورده شود در حالى كه با آن، بر پهلو و پيشانى اش داغ نهند؛ زيرا [در دنيا]ابرو درهم مى كشيده و راه كج مى كرده و به نيازخواه و گردآورنده زكات پشت مى كرده است.
۱.مستدرك الوسائل: 7 / 23 / 7542 نقلاً عن فقه القرآن للراوندي.
عنه صلى الله عليه و آله:ما مِن ذي كَنزٍ لا يُؤَدّي حَقَّهُ إلاّ جيءَ بِهِ يَومَ القِيامَةِ يُكوى بِهِ جَبينُهُ وجَبهَتُهُ، وقيلَ لَهُ: هذا كَنزُكَ الَّذي بَخِلتَ بِهِ! ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ مال اندوزى نيست كه حقِّ آن را ادا نكند، مگر آن كه روز قيامت آورده شود و با آن، پيشانى و بناگوشش داغ نهاده گردد و به وى گفته شود: «اين است گنجت كه با آن بخل مى ورزيدى».
۱.الدرّالمنثور: 4 / 181 نقلاً عن ابن مردويه عن جابر.
عنه صلى الله عليه و آله:مَن أوكى عَلى ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ ولَم يُنفِقهُ في سَبيلِ اللّهِ، كانَ جَمرا يَومَ القِيامَةِ يُكوى بِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هر كه زر و سيم بيندوزد و آن را در راه خدا انفاق نكند، همان در روز قيامت سنگى گردد و با آن، بر وى داغ نهاده شود.
۱.المعجم الكبير: 2 / 153 / 1641 عن أبي ذرّ.
عنه صلى الله عليه و آله:ما مِن عَبدٍ يَموتُ يَومَ يَموتُ فَيَترُكُ أصفَرَ وأبيَضَ إلاّ كُوِيَ بِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ بنده اى نيست كه به هنگام مرگ از خود زر و سيم باقى نهد، مگر اين كه با آن، بر وى داغ نهاده شود.
۱.المعجم الكبير: 8/143/7636، مسند الشاميّين: 1 / 424 / 746 وليس فيه «يوم يموت» وكلاهما عن أبي اُمامة، مسند ابن حنبل: 8 / 112 / 21536 عن أبي ذرّ نحوه، كنز العمّال: 3 / 230 / 6293 وح 6295.
عنه صلى الله عليه و آله:ما مِن أحَدٍ يَترُكُ ذَهَبا ولا فِضَّةً إلاّ جَعَلَ اللّهُ لَهُ صَفائِحَ، ثُمَّ كُوِيَ بِهِ مِن قَدَمَيهِ إلى ذِقنِهِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ كس نيست كه زر و سيمى به جا نهد، مگر اين كه خدا آن را ورقه هايى پهن گرداند و از پاى تا چانه، او را با آن داغ نهد.
۱.حلية الأولياء: 1 / 181 عن ثوبان، كنز العمّال: 3 / 230 / 6294.
عنه صلى الله عليه و آله:ما مِن رَجُلٍ يَموتُ وعِندَهُ أحمَرُ أو أبيَضُ إلاّ جَعَلَ اللّهُ لَهُ بِكُلِّ قيراطٍ صَفيحَةً يُكوى بِها مِن فَرقِهِ إلى قَدَمِهِ؛ مَغفورا لَهُ بَعدَ ذلِكَ أو مُعَذَّبا. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:هيچ كس نيست كه بميرد و نزدش زر و سيم باشد، مگر اين كه خداوند به ازاى هر قيراط از آن، ورقى پهن سازد و با آن، از سر تا پايش را داغ نهد، خواه بعد از آن، آمرزيده گردد يا در عذاب باشد.
۱.تفسير القرطبي: 8 / 131، الدرّالمنثور: 4 / 180 نقلاً عن ابن أبي حاتم نحوه وكلاهما عن ثوبان، كنز العمّال: 3 / 230 / 6294.
عنه صلى الله عليه و آله:يَكونُ كَنزُ أحَدِكُم يَومَ القِيامَةِ شُجاعا أقرَعَ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله:روز قيامت، گنج شما تبديل به مارى مى شود كه از فرطِ سَم دارى، موى سرش ريخته باشد.
۱.صحيح البخاري: 4 / 1711 / 4382 وج 6/2552/6557، سنن النسائي: 5/24 وفيه «أحدهم» بدل «أحدكم»، مسند ابن حنبل: 3 / 195 / 8192، المستدرك على الصحيحين: 1 / 546 / 1435 كلّها عن أبي هريرة، كنز العمّال: 6 / 307 / 15816.
مسند ابن حنبل عن أبو هريرة:قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن تَرَكَ كَنزا فَإِنَّهُ يُمَثَّلُ لَهُ يَومَ القِيامَةِ شُجاعا أقرَعَ يَتبَعُهُ، لَهُ زَبيبَتانِ، فَما زالَ يَطلُبُهُ يَقولُ: وَيلَكَ! ما أنتَ؟ قالَ: يَقولُ: أنا كَنزُكَ الَّذي تَرَكتَ بَعدَكَ. قالَ: فَيُلقِمُهُ يَدَهُ فَيَقضِمُها، ثُمَّ يُتبِعُهُ بِسائِرِ جَسَدِهِ. ۱
مسند ابن حنبل از ابوهريره:رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «هر كه از خود مال بسيار به جا نهد، روز قيامت آن مال در صورت مارى كه از فرطِ سَم دارى، موى سرش ريخته و دو نقطه سياه بالاى دو چشمش باشد، براى او چهره مى نمايد و همواره او را دنبال مى كند. آن فرد گويد: واى بر تو؛ چيستى؟ مار گويد: من همان مال انبوهم كه پس از خود به جاى نهادى. سپس دست او را در دهان مى برد و پاره پاره مى كند و آن گاه، بقيه بدنش را مى بلعد».
۱.مسند ابن حنبل: 3 / 543 / 10348، المستدرك على الصحيحين: 1 / 546 / 1434 كلاهما عن أبي هريرة، حلية الأولياء: 1 / 181 عن ثوبان وكلاهما نحوه، كنز العمّال: 6 / 306 / 15812؛ تفسير مجمع البيان: 5 / 41 عن ثوبان نحوه.
مسند ابن حنبل عن أبو هريرة:إنَّ أعرابِيّا غَزا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آلهخَيبَرَ، فَأَصابَهُ مِن سَهمِهِ دينارانِ، فَأَخَذَهُمَا الأَعرابِيُّ فَجَعَلَهُما في عَباءَتِهِ، وخيطَ عَلَيهِما ولُفَّ عَلَيهِما، فَماتَ الأَعرابِيُّ، فَوَجَدُوا الدّينارَينِ، فَذَكَروا ذلِكَ لِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله، فَقالَ: كَيَّتانِ. ۱
مسند ابن حنبل از ابوهريره:عربى بيابان نشين در نبرد خيبر همراه پيامبر صلى الله عليه و آلهجنگيد. از سهمش دو دينار به وى رسيد. او آن دو دينار را گرفت و در عبايش جاى داد و آن را دوخت و پيرامونش را پوشاند. وقتى وى مرد، آن دو دينار را در عبايش يافتند و خبر را به رسول خدا صلى الله عليه و آلهرساندند. وى فرمود: «آن دو بر او داغ خواهند نهاد».
۱.مسند ابن حنبل: 3 / 276 / 8686.
مسند ابن حنبل عن أبو اُمامة:تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِن أهلِ الصُّفَّةِ، فَوُجِدَ في مِئزَرِهِ دينارٌ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: كَيَّةٌ. ثُمَّ تُوُفِّيَ آخَرُ، فَوُجِدَ في مِئزَرِهِ دينارانِ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: كَيَّتانِ. ۱
مسند ابن حنبل از ابوامامه:مردى از اهل صُفّه درگذشت. در جامه اش دينارى يافت شد. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «اين بر او داغ خواهد نهاد». سپس مردى ديگر درگذشت و در جامه اش دو دينار يافت گشت. رسول خدا صلى الله عليه و آلهفرمود: «دو داغ بر وى نهاده خواهد شد».
۱.مسند ابن حنبل: 8 / 277 / 22236 وص 276 / 22234، صحيح ابن حبّان: 8 / 54 / 3263 عن أبي وائل، المعجم الكبير: 8 / 260 / 8011 كلّها نحوه، الزهد لهنّاد: 1 / 341 / 631.
الإمام الصادق عليه السلام:إنَّما أعطاكُمُ اللّهُ هذِهِ الفُضولَ مِنَ الأَموالِ لِتُوَجِّهوها حَيثُ وَجَّهَهَا اللّهُ، ولَم يُعطِكُموها لِتَكنِزوها. ۱
امام صادق عليه السلام:جز آن نيست كه خداوند اين ثروت هاى بيشين را به شما عطا فرموده تا آن را هر گونه خدا خواهد، صرف كنيد، نه آن كه آن را انباشته نماييد.
۱.الكافي: 4 / 32 / 5 عن ضريس، من لا يحضره الفقيه: 2 / 57 / 1693، مشكاة الأنوار: 475 / 1588 وليس فيه «من الأموال».
عنه عليه السلامـ في كِتابِهِ لِعَبدِ اللّهِ النَّجاشِيِّ، والِي الأَهوازِ ـ: يا عَبدَ اللّهِ، اِجهَد أن لا تَكنِزَ ذَهَبا ولا فِضَّةً فَتَكونَ مِن أهلِ هذِهِ الآيَةِ؛ قالَ اللّهُ تَعالى: «وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لاَ يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ اللَّهِ» ، ولا تَستَصغِرَنَّ مِن حُلوٍ أو فَضلِ طَعامٍ تَصرِفُهُ في بُطونٍ خالِيَةٍ يَسكُنُ بِها غَضَبُ اللّهِ تَبارَكَ وتَعالى. ۱
امام صادق عليه السلامـ در نامه اش به عبداللّه نجاشى، حاكم اهواز ـ: اى عبداللّه! بكوش تا زر و سيمى انباشته نكنى؛ كه مشمول اين آيه خواهى گشت كه خداى تعالى فرموده است: «آنان كه زر و سيم بيندوزند و در راه خدا انفاق نكنند.» ؛ و حتّى قدرى شيرينى يا مانده غذا را كوچك مشمار، كه مى توانى آن را صرف شكمى خالى كنى؛ و با اين كار، خشم خداى بزرگ والا رتبه فرو نشيند.
۱.كشف الريبة: 89 عن عبد اللّه بن سليمان النوفلي، بحار الأنوار: 75 / 362 / 77 نقلاً عن رسالة الغيبة للشهيد الثاني.
عنه عليه السلام:مُوَسَّعٌ عَلى شيعَتِنا أن يُنفِقوا مِمّا في أيديهِم بِالمَعروفِ، فَإِذا قامَ قائِمُنا حَرَّمَ عَلى كُلِّ ذي كَنزٍ كَنزَهُ حَتّى يَأتِيَهُ بِهِ فَيَستَعينَ بِهِ عَلى عَدُوِّهِ؛ وهُوَ قَولُ اللّهِ عز و جل: «وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لاَ يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ. ۱»
امام صادق عليه السلام:دست شيعيان ما باز است كه مال خود را در راه خير مصرف كنند؛ اما آن گاه كه امام قائم از ما قيام فرمايد، ثروت انباشته هر كس را بر وى حرام نمايد، مگر آن كه به وى دهد تا براى سركوب دشمنش مصرف نمايد. و اين است سخن خداى: «و آنان كه زر و سيم مى اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نمى كنند، پس ايشان را به عذابى دردناك مژده ده» .
۱.الكافي: 4 / 61 / 4، تفسير العيّاشي: 2 / 87 / 54، تهذيب الأحكام: 4 / 144 / 402 نحوه وكلّها عن معاذ بن كثير، بحار الأنوار: 73 / 143 / 23.
امام صادق عليه السلام:هر گاه مؤمن مالى دارد، هر چه خواهد براى خانواده اش صرف كند؛ سپس چون امام قائم قيام نمايد، هر چه را دارد نزد وى بَرَد و آن چه از آن باقى ماند، براى پيشرفت كارش به كار بندد و بدين سان، حق واجبش را ادا نمايد.
الخرائج والجرائح عن أحمد بن قابوس عن أبيه عن أبي عبد اللّه عليه السلام:دَخَلَ عَلَيهِ قَومٌ مِن أهلِ خُراسانَ فَقالَ ابتِداءً قَبلَ أن يُسأَلَ: مَن جَمَعَ مالاً يَحرُسُهُ عَذَّبَهُ اللّهُ عَلى مِقدارِهِ. فَقالوا لَهُ ـ بِالفارِسِيَّةِ ـ: لا نَفهَمُ بِالعَرَبِيَّةِ. فَقالَ لَهُم: «هر كه درم اندوزد جزايش دوزخ باشد». ۱
الخرائج و الجرائح از احمد بن قابوس از پدرش از امام صادق عليه السلام:مردمى از خراسان نزد وى آمدند. پيش از آن كه پرسشى كنند، امام فرمود: «هر كه مالى گرد آورد و آن را نگاهبانى كند، خداوند به همان اندازه عذابش فرمايد». به فارسى، او را گفتند: «ما عربى را درنيابيم». [به زبان فارسى] فرمود: «هر كه دِرَم اندوزد، جزايش دوزخ باشد».
۱.الخرائج والجرائح: 2 / 753 / 70، بحار الأنوار: 47 / 119 / 162.
مسند ابن حنبل عن سعيد بن أبي الحسن عن عبد اللّه بن الصّامت:أنَّهُ كانَ مَعَ أبي ذَرٍّ فَخَرَجَ عَطاؤُهُ ومَعَهُ جارِيَةٌ لَهُ، فَجَعَلَت تَقضي حَوائِجَهُ، فَفَضَلَ مَعَها سَبعٌ، قالَ: فَأَمَرَها أن تَشتَرِيَ بِهِ فُلوسا. قالَ: قُلتُ: لَوِ ادَّخَرتَهُ لِلحاجَهِ تَنوبُكَ أو لِلضَّيفِ يَنزِلُ بِكَ. قالَ: إنَّ خَليلي عَهِدَ إلَيَّ: أن أيُّما ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ اُوكِيَ عَلَيهِ فَهُوَ جَمرٌ عَلى صاحِبِهِ حَتّى يُفرِغَهُ في سَبيلِ اللّهِ عز و جل. ۱
مسند ابن حنبل از سعيد بن ابوالحسن از عبداللّه بن صامت:وى همراه ابوذر بود [و ديد] كه او سهمش از بيت المال را گرفت و خدمتكارش نيازهاى [سالانه] او را تدارك ديد و هفت دينار اضافه آورد. ابوذر به خدمتكار دستور داد كه آن دينارها را بفروشد و پول سياه بگيرد. راوى گويد: «به وى گفتم: خوب است اين دينارها را براى روز نيازمندى يا هنگامى كه مهمانى برايت رسد، باقى نهى!» ابوذر گفت: «دوست محبوبم [پيامبر صلى الله عليه و آله] به من سفارش فرمود: هر زر و سيمى كه ذخيره شود، پاره آتشى است بر صاحبش، مگر اين كه آن را در راه خدا انفاق كند».
۱.مسند ابن حنبل: 8 / 89 / 21442 وص 125 / 21584، المعجم الكبير: 2 / 151 / 1634، حلية الأولياء: 1 / 162 وفيهما من «إنّ خليلي عهد.»، كنز العمّال: 6 / 307 / 15813.
صحيح المسلم عن الأحنف بن قيس:كُنتُ في نَفَرٍ مِن قُرَيشَ، فَمَرَّ أبو ذَرٍّ وهُوَ يَقولُ: بَشِّرِ الكانِزينَ بِكَيٍّ في ظُهورِهِم يَخرُجُ مِن جُنوبِهِم، وبِكَيٍّ مِن قِبَلِ أقفائِهِم يَخرُجُ مِن جِباهِهِم! ثُمَّ تَنَحّى فَقَعَدَ. قُلتُ: مَن هذا؟ قالوا: هذا أبو ذَرٍّ. فَقُمتُ إلَيهِ فَقُلتُ: ما شَيءٌ سَمِعتُكَ تَقولُ قُبَيلُ؟ قالَ: ما قُلتُ إلاّ شَيئا قَد سَمِعتُهُ مِن نَبِيِّهِم صلى الله عليه و آله. قُلتُ: ما تَقولُ في هذَا العَطاءِ؟ قالَ: خُذهُ فَإِنَّ فيهِ اليَومَ مَعونَةً، فَإِذا كانَ ثَمَنا لِدينِكَ فَدَعهُ. ۱
صحيح مسلم از احنف بن قيس:همراه تنى چند از قريش بودم كه ابوذر از كنار ما عبور كرد، در حالى كه مى گفت: «بيم ده زراندوزان را از داغى كه بر پشتشان نهاده مى شود و از پهلوشان بيرون مى آيد؛ و نيز به داغى كه بر پسِ گردنشان نهاده مى شود و از پيشانى شان خارج مى گردد». سپس دور شد و در گوشه اى نشست. گفتم: «او كيست؟» گفتند: «او ابوذر است». برخاستم و نزد او رفتم و گفتم: «اين سخن چه بود كه اندكى قبل گفتى؟» پاسخ داد: «چيزى نگفتم جز آن چه را از پيامبر اين مردم شنيده ام». گفتم: «درباره سهم فرد از بيت المال نظرت چيست؟» گفت: «آن را بپذير؛ كه امروز مددرسان تو است؛ اما اگر به بهاى دين فروشى بود، آن را رها كن».
۱.صحيح مسلم: 2 / 690 / 35، السنن الكبرى: 6 / 584 / 13040 وراجع إصلاح المال: 114.
عنه:جَلَستُ إلى مَلَأٍ مِن قُرَيشَ، فَجاءَ رَجُلٌ خَشِنُ الشَّعرِ وَالثِّيابِ وَالهَيئَةِ، حَتّى قامَ عَلَيهِم فَسَلَّمَ، ثُمَّ قالَ: بَشِّرِ الكانِزينَ بِرَضفٍ يُحمى عَلَيهِ في نارِ جَهَنَّمَ، ثُمَّ يوضَعُ عَلى حَلَمَةِ ثَديِ أحَدِهِم حَتّى يَخرُجَ مِن نُغضِ كَتِفِهِ، ويوضَعُ عَلى نُغضِ كَتِفِهِ حَتّى يَخرُجَ مِن حَلَمَةِ ثَديِهِ، يَتَزَلزَلُ. ثُمَّ وَلّى فَجَلَسَ إلى سارِيَةٍ، وتَبِعتُهُ وجَلَستُ إلَيهِ، وأنا لا أدري مَن هُوَ، فَقُلتُ لَهُ: لا أرَى القَومَ إلاّ قَد كَرِهُوا الَّذي قُلتَ؟ قالَ: إنَّهُم لا يَعقِلونَ شَيئا؛ قالَ لي خَليلي ـ قالَ: قُلتُ: مَن خَليلُكَ؟ قالَ: النَّبِيُّ صلى الله عليه و آلهـ: يا أبا ذَرٍّ، أتُبصِرُ اُحُدا؟ قالَ: فَنَظَرتُ إلَى الشَّمسِ ما بَقِيَ مِنَ النَّهارِ،
صحيح مسلم از احنف بن قيس:همراه گروهى از قريش نشسته بودم كه مردى با موى و جامه و ظاهر زمخت آمد و نزد آن گروه ايستاد و سلام داد و گفت: «زراندوزان را به سنگ داغ زنى مژده ده كه بر آتش جهنم گداخته گردد و بر نوك سينه هر يك از آنان نهاده شود و از بالاى شانه اش بيرون آيد؛ و ديگر بار بر بالاى شانه اش گذاشته شود و از نوك سينه اش خارج گردد؛ در حالى كه وى [از درد، بر خويش]مى لرزد». سپس روى گرداند و رفت و كنار دكلى چوبى نشست. من كه او را نمى شناختم، به دنبالش روان شدم و كنارش نشستم و گفتم: «اين مردم از سخنت ناخشنود گشتند!» گفت: «آنان چيزى نمى فهمند. دوست محبوبم ـ پرسيدم: دوست محبوبت كيست؟ گفت: پيامبر ـ فرمود: اى ابوذر! آيا اُحُد را مى بينى؟ من به گمان اين كه پيامبر مرا به دنبال كارى خواهد فرستاد، به
۱.صحيح البخاري: 2 / 510 / 1342، صحيح مسلم: 2 / 689 / 34 نحوه.
صحيح البخاري عن زيد بن وهب:مَرَرتُ بِالرَّبَذَةِ فَإِذا أنا بِأَبي ذَرٍّ رضى الله عنه، فَقُلتُ لَهُ: ما أنزَلَكَ مَنزِلَكَ هذا؟ قالَ: كُنتُ بِالشّامِ فَاختَلَفتُ أنَا ومُعاوِيَةُ في: «وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لاَ يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ اللَّهِ» ؛ قالَ مُعاوِيَةُ: نَزَلَت في أهلِ الكِتابِ، فَقُلتُ: نَزَلَت فينا وفيهِم، فَكانَ بَيني وبَينَهُ في ذاكَ كَلامٌ، وكَتَبَ إلى عُثمانَ يَشكوني، فَكَتَبَ إلَيَّ عُثمانُ: أنِ اقدَمِ المَدينَةَ، فَقَدِمتُها، فَكَثُرَ عَلَيَّ النّاسُ حَتّى كَأَنَّهُم لَم يَرَوني قَبلَ ذلِكَ، فَذَكَرتُ ذاكَ لِعُثمانَ، فَقالَ لي: إن شِئتَ تَنَحَّيتَ فَكُنتَ قَريبا. فَذاكَ الَّذي أنزَلَني هذَا المَنزِلَ. ۱
صحيح البخارى از زيد بن وهب:از ربذه عبور مى كردم كه نزد ابوذر رفتم. به او گفتم: «چه سبب شد كه به اين جا درآيى؟» گفت: «در شام بودم كه با معاويه بر سر اين آيه اختلافم افتاد: «كسانى كه زر و سيم اندوزند و آن را در راه خدا انفاق نكنند.» . معاويه گفت: اين آيه درباره اهل كتاب نازل شده است. من گفتم: هم درباره ما است و هم اهل كتاب. در اين باب، ميان من و او بحث درگرفت. سپس وى به عثمان نامه نوشت و از من گله كرد. عثمان به من نوشت تا به مدينه روم. من رفتم. مردم چندان پيرامون من گرد آمدند كه گويى پيش از آن، مرا نديده بودند. اين را به عثمان يادآورى كردم. گفت: اگر خواهى به گوشه اى روى، جايى نزديك باش. و همين مرا به اين منزل آورد!
۱.صحيح البخاري: 2/509/1341، الطبقات الكبرى: 4/226 وراجع الدرّالمنثور: 4/180.
تفسير القمّيّ:نَظَرَ عُثمانُ بنُ عَفّانَ إلى كَعبِ الأَحبارِ، فَقالَ لَهُ: يا أبا إسحاقَ، ما تَقولُ في رَجُلٍ أدّى زَكاةَ مالِهِ المَفروضَةَ؛ هَل يَجِبُ عَلَيهِ في ما بَعدَ ذلِكَ شَيءٌ؟ فَقالَ: لا، ولَوِ اتَّخَذَ لَبِنَةً مِن ذَهَبٍ ولَبِنَةً مِن فِضَّةٍ ما وَجَبَ عَلَيهِ شَيءٌ. فَرَفَعَ أبو ذَرٍّ عَصاهُ فَضَرَبَ بِها رَأسَ كَعبٍ، ثُمَّ قالَ لَهُ: يَابنَ اليَهودِيَّةِ الكافِرَةِ! ما أنتَ وَالنَّظَرُ في أحكامِ المُسلِمينَ؟! قَولُ اللّهِ أصدَقُ مِن قَولِكَ حَيثُ قالَ: «وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لاَ يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ۱. ۲»
تفسير قمى:عثمان بن عفان به كعب الاحبار نگريست و به وى گفت: «اى ابواسحاق! نظرت چيست درباره كسى كه زكات واجب مالش را پرداخته؛ آيا باز هم وظيفه اى دارد؟» گفت: «نه! حتّى اگر خشتى از طلا و خشتى ديگر از نقره داشته باشد، چيزى بر وى واجب نيست». ابوذر عصاى خود را برافراشت و بر سر كعب زد و به وى گفت: «اى زاده يهودى كافر! تو را چه رسد كه درباره احكام مسلمانان نظر دهى؟ سخن خداى راست تر از سخن تو است كه فرمود: «آنان كه زر و سيم اندوزند و در راه خدا انفاق نكنند، به عذابى دردناك مژده شان ده!» ».
مروج الذّهبـ في ما وَقَعَ بَينَ عُثمانَ وأبي ذَرٍّ ـ: ومِن ذلِكَ ما فُعِلَ بِأَبي ذَرٍّ، وهُوَ أنَّهُ حَضَرَ مَجلِسَهُ ذاتَ يَومٍ، فَقالَ عُثمانُ: أرَأَيتُم مَن زَكّى مالَهُ هَل فيهِ حَقٌّ لِغَيرِهِ؟ فَقالَ كَعبٌ: لا يا أميرَ المُؤمِنينَ. فَدَفَعَ أبو ذَرٍّ في صَدرِ كَعبٍ وقالَ لَهُ: كَذَبتَ يَابنَ اليَهودِيِّ! ثُمَّ تَلا: «لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ الْمَلَـئكَةِ وَ الْكِتَـبِ وَ النَّبِيِّينَ وَ ءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى وَ الْيَتَـمَى وَ الْمَسَـكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّآئِلِينَ وَ فِى الرِّقَابِ وَ أَقَامَ الصَّلَوةَ وَ ءَاتَى الزَّكَوةَ
مروج الذهبـ در باب آن چه ميان عثمان و ابوذر گذشت ـ: و از آن جمله، كارى بود كه با ابوذر شد؛ از اين قرار كه روزى وى در مجلس عثمان حاضر بود. عثمان [به حاضران] گفت: «به رأى شما، اگر كسى زكات مالش را داده باشد، آيا باز حقى بر گردن او است؟» كعب گفت: «نه! اى اميرالمؤمنين». ابوذر به سينه او كوبيد و گفت: «دروغ مى گويى اى يهودى زاده!» سپس اين آيه را تلاوت كرد: «نيكى آن نيست كه روى هاى خود را به سوى شرق و غرب بگردانيد؛.» .
مسند ابن حنبل عن مالك بن عبد اللّه الزياديّ:إنَّهُ [أي أبا ذَرٍّ] جاءَ يَستَأذِنُ عَلى عُثمانَ بنِ عَفّانَ، فَأَذِنَ لَهُ وبِيَدِهِ عَصاهُ، فَقالَ عُثمانُ: يا كَعبُ، إنَّ عَبدَ الرَّحمانِ تُوُفِّيَ وتَرَكَ مالاً، فَما تَرى فيهِ؟ فَقالَ: إن كانَ يَصِلُ فيهِ حَقَّ اللّهِ فَلا بَأسَ عَلَيهِ. فَرَفَعَ أبو ذَرٍّ عَصاهُ فَضَرَبَ كَعبا وقالَ: سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ: «ما اُحِبُّ لَو أنَّ لي هذَا الجَبَلَ ذَهَبا اُنفِقُهُ ويُتَقَبَّلُ مِنّي أذَرُ خَلفي مِنهُ سِتَّ أواقٍ»، أنشُدُكَ اللّهَ يا عُثمانُ، أسَمِعتَهُ؟ ـ ثَلاثَ مَرّاتٍ ـ قالَ: نَعَم. ۱
مسند ابن حنبل از مالك بن عبداللّه زيادى:ابوذر از عثمان بن عفان اجازه ورود خواست. عثمان به او كه عصايش را در دست داشت، اجازه ورود داد. عثمان گفت: «اى كعب! عبدالرحمان [بن عوف] در گذشته و مالى بر جا نهاده است. رأى تو درباره آن چيست؟» كعب گفت: «اگر حق خدا را در آن ادا مى كرده، آن را باكى نيست». ابوذر عصايش را برافراشت و كعب را بزد و گفت: «از رسول خدا صلى الله عليه و آله شنيدم كه فرمود: دوست نمى دارم كه به قدر اين كوه [اُحُد]، طلا داشته باشم و همه را انفاق كنم و خداى از من بپذيرد، ولى پس از خود شش اوقيه [= 168 گرم] بر جاى گذارم. اى عثمان! به خدا سوگندت مى دهم؛ آيا اين را شنيدى؟» ـ و اين را سه بار گفت. ـ عثمان گفت: «آرى».
۱.مسند ابن حنبل: 1 / 139 / 453، مجمع الزوائد: 10 / 415 / 17758.
حلية الأولياء عن عبد اللّه بن الصامت ابن أخي أبي ذرّ:كانوا يَقتَسِمونَ مالَ عَبدِ الرَّحمانِ بنِ عَوفٍ، وكانَ عِندَهُ كَعبٌ، فَقالَ عُثمانُ لِكَعبٍ: ما تَقولُ في مَن جَمَعَ هذَا المالَ فَكانَ يَتَصَدَقُّ مِنهُ، ويُعطي فِي السُّبُلِ، ويَفعَلُ ويَفعَلُ؟ قالَ: إنّي لَأَرجو لَهُ خَيرا. فَغَضِبَ أبو ذَرٍّ ورَفَعَ العَصا عَلى كَعبٍ وقالَ: وما يُدريكَ يَابنَ اليَهودِيَّةِ! لَيَوَدَّنَّ صاحِبُ هذَا المالِ يَومَ القِيامَةِ لَو كانَت عَقارِبُ تَلسَعُ السُّوَيداءَ مِن قَلبِهِ؟! ۱
حلية الأولياء از عبداللّه بن صامت پسر برادر ابوذر:مشغول تقسيم ميراث عبدالرحمان بن عوف بودند و كعب نيز حضور داشت. عثمان به كعب گفت: «رأى تو چيست درباره كسى كه چنين مالى را گرد آورده و از آن صدقه داده و در كارهاى خيرِ چنين و چنان صرف كرده باشد؟» گفت: «من براى او اميد خير دارم». ابوذر خشمگين گشت و بر كعب عصا بركشيد و گفت: «تو چه مى دانى اى يهودى زاده! هر آينه صاحب اين مال در روز قيامت، آرزو مى كند عقرب ها بيخ و بُن دلش را نيش زنند!»
۱.حلية الأولياء: 1 / 160 وراجع كنز العمّال: 6 / 570 / 16972.