تقسيمِ برابر

20 حدیث
الإمام عليّ عليه السلامـ مِن خُطبَةٍ لَهُ عِندَما عُوتِبَ عَلَى التَّسوِيَةِ فِي الفَيءِ ـ: فَأَمّا هذَا الفَيءُ فَلَيسَ لِأَحَدٍ فيهِ عَلى أحَدٍ اُثرَةٌ، قَد فَرَغَ اللّهُ عز و جل مِن قَسمِهِ، فَهُوَ مالُ اللّهِ، وأنتُم عِبادُ اللّهِ المُسلِمونَ، وهذا كِتابُ اللّهِ، بِهِ أقرَرنا، وعَلَيهِ شَهِدنا، ولَهُ أسلَمنا، وعَهدُ نَبِيِّنا بَينَ أظهُرِنا، فَسَلِّموا رَحِمَكُمُ اللّهُ! فَمَن لَم يَرضَ بِهذا فَليَتَوَلَّ كَيفَ شاءَ. ۱
امام على عليه السلامـ از خطبه وى، آن گاه كه به دليل برابر تقسيم كردن غنائم، سرزنش شده بود ـ: و امّا اين غنيمت، هيچ كس را در آن بر ديگرى برترى نيست. خداوند آن را [ميان بندگان] تقسيم فرموده و مال، از آنِ او است. شما هم بندگان خداييد و مسلمانيد؛ و اين، كتاب خدا است كه به آن باور داريم و بر آن گواهى داده ايم و با آن اسلام آورده ايم. سنّت پيامبرمان نيز پشتوانه ما است. پس ـ خدايتان رحمت آورد! ـ [به حكم خداوند] تسليم شويد. و هر كس به اين شيوه خرسند نيست، هر گونه مى خواهد، روى گردانَد.
۱.تحف العقول: 184؛ المعيار والموازنة: 112 وفيه «فليتبوّأ» بدل «فليتولّ»، شرح نهج البلاغة: 7 / 40.
عنه عليه السلامـ مِن كِتابِهِ إلى مَصقَلَةَ بنِ هُبَيرَةَ الشَّيبانِيِّ وهُوَ عامِلُهُ عَلى أردَشيرخُرَّةَ ـ: ألا وإنَّ حَقَّ مَن قِبَلَكَ وقِبَلَنا مِنَ المُسلِمينَ في قِسمَةِ هذَا الفَيءِ سَواءٌ، يَرِدونَ عِندي عَلَيهِ ويَصدُرونَ عَنهُ. ۱
امام على عليه السلامـ از نامه اش به كارگزار خود در اردشير خُرّه ۲ به نام مصقله بن هبيره شيبانى ـ: هَلا كه حقّ مسلمانان نزد تو و ما در تقسيم اين غنيمت برابر است؛ بر همين مبنا نزد من مى آيند [و سهم خود را مى گيرند] و باز مى گردند.
۱.نهج البلاغة: الكتاب 43، بحار الأنوار: 33 / 516 / 712.
۲.اردشير خُرّه از بزرگ ترين مناطق فارس و سرزمينى كهن بوده كه اردشير بابكان آن را بنا كرده و شيراز، ميمند، و كازرون در آن قرار داشته است (معجم البلدان: 1 / 146).
عنه عليه السلامـ مِن كِتابِهِ إلى حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ والِي المَدائِنِ ـ: آمُرُكَ أن تَجبِيَ خَراجَ الأَرَضينَ عَلَى الحَقِّ وَالنَّصَفَةِ، ولا تَتَجاوَز ما قَدَّمتُ بِهِ إلَيكَ، ولا تَدَع مِنهُ شَيئا، ولاتَبتَدِع فيهِ أمرا، ثُمَ اقسِمهُ بَينَ أهلِهِ بِالسَّوِيَّةِ وَالعَدلِ. ۱
امام على عليه السلامـ از نامه اش به حذيفة بن يمان، كارگزارِ مدائن ـ: تو را فرمان مى دهم كه خراج زمين ها را بر پايه حق و انصاف گردآورى و از آن چه تو را به آن دستور داده ام، درنگذرى و چيزى از آن فرو نگذارى و در آن هيچ بدعتى ننهى. آن گاه، آن را ميان كسانى كه شايسته دريافت آنند، به مساوات و عدالت تقسيم كن!
۱.إرشاد القلوب: 321، الدرجات الرفيعة: 289، بحار الأنوار: 28 / 88 / 3.
الاختصاصـ في بَيانِ خِصالِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام وفَضائِلِهِ ـ: القَسمُ بِالسَّوِيَّةِ، وَالعَدلُ فِي الرَّعِيَّةِ؛ وَلّى بَيتَ مالِ المَدينَةِ عَمّارَ بنَ ياسِرٍ وأبَا الهَيثَمِ بنَ التَّيِّهانِ، فَكَتَبَ: العَرَبِيُّ وَالقُرَشِيُّ وَالأَنصارِيُّ وَالعَجَمِيُّ وكُلُّ مَن كانَ فِي الإِسلامِ مِن قَبائِلِ العَرَبِ وأجناسِ العَجَمِ سَواءٌ. فَأَتاهُ سَهلُ بنُ حُنَيفٍ بِمَولىً لَهُ أسوَدَ، فَقالَ: كَم تُعطي هذا؟ فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: كَم أخَذتَ أنتَ؟ قالَ: ثَلاثَةَ دَنانيرَ، وكَذلِكَ أخَذَ النّاسُ. قالَ: فَأَعطوا مَولاهُ مِثلَ ما أخَذَ؛ ثَلاثَةَ دَنانيرَ. ۱
الاختصاص ـ در بيان ويژگى ها و فضيلت هاى امام على عليه السلامـ در بيان ويژگى ها و فضيلت هاى امام على عليه السلام ـالاختصاص ـ در بيان ويژگى ها و فضيلت هاى امام على عليه السلام ـ: تقسيم كردنِ [اموال عمومى] به مساوات؛ و عدل ورزيدن ميان مردم. وى عمّار بن ياسر و ابوهيثم بن تيهان را بر بيت المال مدينه برگماشت و [به آنان] نوشت: «عرب و قريشى و و انصارى و غير عرب و هر يك از قبايل عرب و طوايف غير عرب كه مسلمان باشند، همگى سهمى برابر دارند». سَهل بن حُنَيف با غلام سياه خود نزد وى آمد و گفت: «به اين غلام چه اندازه [از بيت المال]مى دهى؟» اميرالمؤمنين عليه السلام به وى فرمود: «خود چه اندازه گرفتى؟» گفت: «سه دينار؛ و ديگر مردم نيز چنين گرفتند». فرمود: «به غلامش نيز به اندازه وى، سه دينار بدهيد».
۱.الاختصاص: 152، بحار الأنوار: 40 / 107 / 117.
الأمالي للطوسي عن إبراهيم بن صالح الأنماطيّ رفعه:لَمّا أصبَحَ عَلِيٌّ عليه السلامبَعدَ البَيعَةِ دَخَلَ بَيتَ المالِ، فَدَعا بِمالٍ كانَ قَدِ اجتَمَعَ، فَقَسَّمَهُ ثَلاثَةَ دَنانيرَ ثَلاثَةَ دَنانيرَ بَينَ مَن حَضَرَ مِنَ النّاسِ كُلِّهِم. فَقامَ سَهلُ بنُ حُنَيفٍ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، قَد أعتَقتُ هذَا الغُلامَ! فَأَعطاهُ ثَلاثَةَ دَنانيرَ؛ مِثلَ ما أعطى سَهلَ بنَ حُنَيفٍ. ۱
امالى طوسى از ابراهيم بن صالح انماطى در حديث مرفوع:على عليه السلامصبحگاهانِ روزِ پس از بيعت، به بيت المال درآمد و مالى را كه گرد آمده بود، خواست و آن را سه دينار به سه دينار ميان همه مردمى كه حاضر بودند، تقسيم فرمود. سَهل بن حُنَيف برخاست و گفت: «اى اميرالمؤمنين! من اين غلام را آزاد كردم!» پس به وى نيز سه دينار داد، همان سان كه به سهل بن حنيف داد.
۱.الأمالي للطوسي: 686 / 1457، المناقب لابن شهرآشوب: 2 / 111 عن مالك بن أوس بن الحدثان وفيه من «قام سهل.»، بحار الأنوار: 32 / 38 / 24.
الكافي عن أبو مخنف:أتى أميرَ المُؤمِنينَ ـ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ ـ رَهطٌ مِنَ الشّيعَةِ، فَقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، لَو أخرَجتَ هذِهِ الأَموالَ فَفَرَّقتَها في هؤُلاءِ الرُّؤَساءِ وَالأَشرافِ وفَضَّلتَهُم عَلَينا، حَتّى إذَا استَوسَقَتِ الاُمورُ عُدتَ إلى أفضَلِ ما عَوَّدَكَ اللّهُ مِنَ القَسمِ بِالسَّوِيَّةِ، وَالعَدلِ فِي الرَّعِيَّةِ!! فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: أ تَأمُرونّي ـ وَيحَكُم! ـ أن أطلُبَ النَّصرَ بِالظُّلمِ وَالجَورِ في مَن وُلّيتُ عَلَيهِ مِن أهلِ الإِسلامِ؟! لا وَاللّهِ، لا يَكونُ ذلِكَ ما سَمَرَ السَّميرُ وما رَأَيتُ فِي السَّماءِ نَجما! وَاللّهِ لَو كانَت أموالُهُم مالي لَساوَيتُ بَينَهُم، فَكَيفَ وإنَّما هِيَ أموالُهُم!؟ ۱

الكافى از ابو مخنف:گروهى از پيروانِ [على عليه السلام] نزد اميرالمؤمنين ـ صلوات اللّه عليه ـ آمدند و گفتند: «اى اميرالمؤمنين! اگر اين اموال را برون آورده، نزد اين سران و بزرگان تقسيم مى كردى و آنان را بر ما برترى مى بخشيدى تا كارها به سامان رسد، آن گاه از اين حال كه خداوند عزّ و جلّ عادت بخشيده كه مال را برابر تقسيم مى كنى و ميان مردم عدالت را رعايت مى نمايى، وضعى بهتر مى يافتى!» اميرالمؤمنين عليه السلامفرمود: «واى بر شما! آيا مرا فرمان مى دهيد كه با ستم و بيدادگرى به مسلمانانى كه زمامشان را در دست دارم، در پى پيروزى باشم؟ نه، به خدا سوگند! تا همدم شبانه بيدار است و تا آن گاه كه در آسمان ستاره اى مى بينم [= تا روزگار به پا است] هرگز چنين نخواهد شد. به خداوند سوگند! اگر اموال ايشان از آنِ من

۱.الكافي: 4 / 31 / 3، تحف العقول: 185، نثر الدرّ: 1 / 318 كلاهما نحوه وراجع الأمالي للمفيد: 175 / 6 و المناقب لابن شهرآشوب: 2 / 95.
الغارات عن أبي إسحاق الهمدانيّ:إنَّ امرَأَتَينِ أتَتا عَلِيّا عليه السلامعِندَ القِسمَةِ؛ إحداهُما مِنَ العَرَبِ، وَالاُخرى مِنَ المَوالي، فَأَعطى كُلَّ واحِدَةٍ خَمسَةً وعِشرينَ دِرهَما وكُرّا مِنَ الطَّعامِ. فَقالَتِ العَرَبِيَّةُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنِّي امرَأَةٌ مِنَ العَرَبِ، وهذِهِ امرَأَةٌ مِنَ العَجَمِ! فَقالَ عَلِيٌّ عليه السلام: إنّي وَاللّهِ لا أجِدُ لِبَني إسماعيلَ في هذَا الفَيءِ فَضلاً عَلى بَني إسحاقَ! ۱
الغارات از ابو اسحق همدانى:به هنگام تقسيم اموال، دو زن نزد على عليه السلامآمدند، يكى عرب و ديگرى از غير عرب. امام به هر يك، بيست و پنج درهم و پيمانه اى خوراك داد. زن عرب گفت: «اى اميرالمؤمنين! من زنى عرب هستم و او غير عرب!» على عليه السلامفرمود: «به خدا سوگند! من در اين غنايم، براى فرزندان اسماعيل حقّى بيش از فرزندان اسحاق نمى بينم».
۱.الغارات: 1 / 70 وراجع الاختصاص: 151 و السنن الكبرى: 6 / 567 / 12990 و كنز العمّال: 6 / 610 / 17095.
أنساب الأشراف عن الحارث:كُنتُ عِندَ عَلِيٍّ، فَأَتَتهُ امرَأَتانِ فَقالَتا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّنا فَقيرَتانِ مِسكينَتانِ، فَقالَ: قَد وَجَبَ حَقُّكُما عَلَينا وعَلى كُلِّ ذي سَعَةٍ مِنَ المُسلِمينَ إن كُنتُما صادِقَتَينِ. ثُمَّ أمَرَ رَجُلاً فَقالَ: اِنطَلِق بِهِما إلى سوقِنا، فَاشتَرِ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما كُرّا مِن طَعامٍ وثَلاثَةَ أثوابٍ ـ فَذَكَرَ رِداءً أو خِمارا وإزارا ـ وأعطِ كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُما مِن عَطائي مِائَةَ دِرهَمٍ. فَلَمّا وَلَّتا، سَفَرَت إحداهُما وقالَت: يا أميرَ المُؤمِنينَ، فَضِّلني بِما فَضَّلَكَ اللّهُ بِهِ وشَرَّفَكَ! قالَ: وبِماذا فَضَّلَنِي اللّهُ وشَرَّفَني؟ قالَت: بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله. قالَ: صَدَقتِ، وما أنتِ؟ قالَت: أنَا امرَأَةٌ مِنَ

انساب الاشراف از حارث:در محضر على بودم كه دو زن نزد وى آمدند و گفتند: «اى اميرالمؤمنين! ما بينوا و مستمنديم». فرمود: «اگر راست گوييد، [اداىِ]حقّ شما بر ما و هر مسلمان توانگرى واجب است». سپس به مردى فرمان داد: «آن دو را به بازارِ ما ببر و براى هر يك پيمانه اى خوراك و سه جامه ـ فرمود: بالاپوش، روسرى، و جامه پايين تنه ـ بخر و هر يك را از محلّ بخشش من صد درهم عطا كن!» چون بازگشتند، يكى از آن دو روى بگشود و گفت: «اى اميرالمؤمنين! بر اساس همان فضيلت و شرافتى كه خداوند به تو بخشيده، مرا افزون تر عطا كن». فرمود: «خداوند مرا به چه چيز فضيلت و شرافت بخشيده است؟» گفت: «به [خويشاوندى ات با] رسول خدا صلى الله عليه و آله». فرمود: «راست مى گويى. تو را از اين نسبت چه رسد؟» گفت: «من زنى عرب هستم و او زنى

۱.أنساب الأشراف: 2 / 376.
۲.منظور مى تواند لوح محو و اثبات و لوح محفوظ باشد و اين در واقع تأكيد امام عليه السلام بر نفى برترى است.
أنساب الأشراف عن مصعب:كانَ عَلِيٌّ يَقسِمُ بَينَنا كُلَّ شَيءٍ، حَتّى يَقسِمَ العُطورَ بَينَ نِسائِنا. ۱
أنساب الأشراف از مصعب:على هر چيز را ميان ما [به مساوات]تقسيم مى كرد، حتّى عطرها را ميان زنانمان.
۱.أنساب الأشراف: 2 / 374.
أنساب الأشراف عن الحارث:سَمِعتُ عَلِيّا يَقولُ وهُوَ يَخطُبُ: قَد أمَرنا لِنِساءِ المُهاجِرينَ بِوَرسٍ وإبَرٍ. قالَ: فَأَمَّا الإِبَرُ فَأَخَذَها مِن ناسٍ مِنَ اليَهودِ مِمّا عَلَيهِم مِنَ الجِزيَةِ. ۱
أنساب الأشراف از حارث: از على شنيدم كه در خطابه، مى گفت: «فرمان داده ايم كه به زنانِ مهاجرين، قرمزدانه [براى رنگ آميزى جامه] و سوزن داده شود». [حارث]مى گويد: و امّا سوزن ها را از عدّه اى يهود، از باب جزيه، گرفته بود.
۱.أنساب الأشراف: 2 / 374.
فضالة بن عبد الملك عن كريمة بنت همّام الطابيّة:كانَ عَلِيٌّ يَقسِمُ فينَا الوَرسَ بِالكوفَةِ. قالَ فَضالَةُ: حَمَلناهُ عَلَى العَدلِ مِنهُ رضى الله عنه. ۱
فضالة بن عبدالملك از كريمه طابيّه دختر همّام:«در كوفه، على ميان ما قرمزدانه تقسيم مى كرد». فضاله مى گويد: «اين را نشانه دادگرىِ على رضى الله عنهدانسته ايم».
۱.فضائل الصحابة لابن حنبل: 1 / 547 / 920، ذخائر العقبى: 191، الرياض النضرة: 3 / 221 وفيهما «الطائيّة» بدل «الطابية»؛ المناقب للكوفي: 2/77/559 عن كريمة بنت عقبة وليس فيه ذيله.
المناقب لابن شهرآشوب عن حكيم بن أوس:كانَ عَلِيٌّ عليه السلاميَبعَثُ إلَينا بِزِقاقِ العَسَلِ فَيُقسَمُ فينا، ثُمَّ يَأمُرُ أن يَلعَقوهُ. واُتِيَ إلَيهِ بِأَحمالِ فاكِهَةٍ، فَأَمَرَ بِبَيعِها وأن يُطرَحَ ثَمَنُها في بَيتِ المالِ. ۱
مناقب ابن شهرآشوب از حكيم بن اوس:على عليه السلام مَشك هاى عسل را براى ما مى فرستاد تا ميانمان تقسيم شود و سپس دستور مى داد كه آن را با زبان برگيرند [تا چيزى از آن اسراف نشود]. و [نيز] برايش بارهاى ميوه مى آمد؛ فرمان مى داد كه آن را بفروشند و بهايش را در بيت المال بنهند.
۱.المناقب لابن شهرآشوب: 2 / 111، بحار الأنوار: 41 / 117 / 24.
تاريخ دمشق عن كليب:قَدِمَ عَلى عَلِيٍّ مالٌ مِن أصبَهانَ، فَقَسَمَهُ عَلى سَبعَةِ أسهُمٍ، فَوَجَدَ فيهِ رَغيفا، فَكَسَرَهُ عَلى سَبعَةٍ، وجَعَلَ عَلى كُلِّ قِسمٍ مِنها كِسرَةً، ثُمَّ دَعا اُمَراءَ الأَشياعِ فَأَقرَعَ بَينَهُم؛ لِيَنظُرَ أيَّهُم يُعطي أوَّلاً. ۱
تاريخ دمشق از كليب:مالى از اصفهان نزد على آمد. وى آن را هفت بخش كرد. در آن، قرص نانى يافت؛ آن را [هم] هفت تكّه ساخت و بر هر يك از آن هفت بخشِ مال، تكّه اى نان نهاد. سپس سرانِ گروه ها را فراخواند و ميانشان قرعه انداخت تا در نگرد كه نخست به كدام يك عطا كند.
۱.تاريخ دمشق: 42/476، فضائل الصحابة لابن حنبل: 1/545/913، الكامل في التاريخ: 2/442؛ الغارات: 1 / 51، المناقب لابن شهرآشوب: 2 / 112 كلّها نحوه، وراجع حلية الأولياء: 7 / 300.
الغارات عن كليب الجرميّ:كُنتُ عِندَ عَلِيٍّ عليه السلام فَجاءَهُ مالٌ مِنَ الجَبَلِ، فَقامَ وقُمنا مَعَهُ حَتَّى انتَهَينا إلى خَربَندجَن وجَمّالينَ، فَاجتَمَعَ النّاسُ إلَيهِ حَتَّى ازدَحَموا عَلَيهِ، فَأَخَذَ حِبالاً فَوَصَلَها بِيَدِهِ وعَقَدَ بَعضَها إلى بَعضٍ، ثُمَّ أدارَها حَولَ المَتاعِ، ثُمَّ قالَ: لا اُحِلُّ لِأَحَدٍ أن يُجاوِزَ هذَا الحَبلَ. فَقَعَدنا مِن وَراءِ الحَبلِ. ودَخَلَ عَلِيٌّ عليه السلام فَقالَ: أينَ رُؤوسُ الأَسباعِ؟ فَدَخَلوا عَلَيهِ، فَجَعَلوا يَحمِلونَ هذَا الجُوالِقَ إلى هذَا الجُوالِقِ، وهذا إلى هذا، حَتّى قَسَموهُ سَبعَةَ أجزاءٍ. قالَ: فَوَجَدَ مَعَ المَتاعِ رَغيفا، فَكَسَرَهُ سَبعَ كِسَرٍ، ثُمَّ وَضَعَ عَلى كُلِّ جُزءٍ كِسرَةً، ثُمَّ قالَ: هذا جَنايَ
الغارات از كليب جرمى:نزد على عليه السلام بودم كه از كوهستان مالى براى وى آمد. برخاست؛ و ما نيز همراهش برخاستيم تا به [سراىِ] خر فروشان و شترفروشان رسيديم. مردم به سوى او روى آوردند تا آن كه گردش ازدحام شد. پس چند ريسمان برگرفت و آن ها را به هم گره زد و آن را گرداگرد كالا كشيد. سپس فرمود: «هيچ كس را اجازه نمى دهم كه از اين ريسمان عبور كند». پس ما آن سوى ريسمان نشستيم. سپس على عليه السلام درآمد و فرمود: «سَرانِ گروه هاى هفتگانه كجايند؟» ايشان نزد وى آمدند و لنگه هاى بار را آن قدر كنار هم نهادند تا آن را به هفت قسمت تقسيم كردند.
۱.الغارات: 1 / 52، بحار الأنوار: 100 / 60 / 10.
مروج الذهب:اِنتَزَعَ عَلِيٌّ أملاكا كانَ عُثمانُ أقطَعَها جَماعَةً مِنَ المُسلِمينَ، وقَسَّمَ ما في بَيتِ المالِ عَلَى النّاسِ، ولَم يُفَضِّل أحَدا عَلى أحَدٍ. ۱
مروج الذّهب:على، املاكى را كه عثمان به گروهى از مسلمانان بخشيده بود، بازپس گرفت و اموال بيت المال را ميان مردم تقسيم كرد و هيچ كس را بر ديگرى برترى نداد.
۱.مروج الذهب: 2 / 362.
مروج الذهبـ في ذِكرِ حَربِ الجَمَلِ ـ: قَبَضَ [عَلِيٌّ عليه السلام] ما كانَ في مُعَسكَرِهِم مِن سِلاحٍ ودابَّةٍ ومَتاعٍ وآلَةٍ وغَيرِ ذلِكَ، فَباعَهُ وقَسَمَهُ بَينَ أصحابِهِ، وأخَذَ لِنَفسِهِ كَما أخَذَ لِكُلِّ واحِدٍ مِمَّن مَعَهُ مِن أصحابِهِ وأهلِهِ ووُلدِهِ؛ خَمسَمِائَةِ دِرهَمٍ. فَأَتاهُ رَجُلٌ مِن أصحابِهِ فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنّي لَم آخُذ شَيئا، وخَلَّفَني عَنِ الحُضورِ كَذا ـ وأدلى بِعُذرٍ ـ فَأَعطاهُ الخَمَسمِائَةِ الَّتي كانَت لَهُ. ۱
مروج الذّهبـ در بيان جنگ جمل ـ: [على عليه السلام] هر چه را جنگ افزار و چهارپا و كالا و ابزار و جز آن ها در اردوگاه جمليان بود، برگرفت و فروخت و [بهاى]آن را ميان يارانش تقسيم كرد و براى خود همان قدر برگرفت كه براى هر يك از ياران و خويشان و فرزندانش برگرفته بود، يعنى پانصد درهم. سپس مردى از يارانش نزد وى آمد و گفت: «اى اميرالمؤمنين! من سهمى برنداشته ام و فلان عذر مرا از حضور [در هنگام تقسيم بيت المال] بازداشت». امام پانصد درهمِ سهم خويش را به وى بخشيد.
۱.مروج الذهب: 2 / 380 وراجع شرح نهج البلاغة: 1 / 250.
الجَمَل:ثُمَّ نَزَلَ عليه السلام [بَعدَ وَقعَةِ الجَمَلِ] وَاستَدعى جَماعةً مِن أصحابِهِ، فَمَشَوا مَعَهُ حَتّى دَخَلَ بَيتَ المالِ، وأرسَلَ إلَى القُرّاءِ فَدَعاهُم، ودَعَا الخُزّانَ وأمَرَهُم بِفَتحِ الأَبوابِ الَّتي داخِلُها المالُ، فَلَمّا رَأى كَثرَةَ المالِ قالَ: هذا جَنايَ وخِيارُهُ فيه ثُمَّ قَسَّمَ المالَ بَينَ أصحابِهِ، فَأَصابَ كُلُّ رَجُلٍ مِنهُم سِتَّةَ آلافِ ألفِ دِرهَمٍ ـ وكانَ أصحابُهُ اثنَي عَشَرَ ألفا ـ وأخَذَ هُوَ عليه السلام كَأَحَدِهِم. فَبَينا هُم عَلى تِلكَ الحالَةِ إذ أتاهُ آتٍ، فَقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ اسمي سَقَطَ مِن كِتابِكَ، وقَد رَأَيتُ مِنَ البَلاءِ ما رَأَيتُ! فَدَفَعَ سَهمَهُ إلى ذلِكَ الرَّجُلِ. ۱
الجَمَل:[پس از رويداد جَمَل] على عليه السلام فرود آمد و شمارى از يارانش را فراخواند. ايشان با وى رفتند تا به بيت المال درآمد. سپس در پس قاريان فرستاد و آنان را فراخواند. نيز خزانه داران را خواست و فرمانشان داد تا بيت المال را دربگشايند. چون فراوانىِ مال را نگريست، فرمود: ـ آن گاه، آن مال را ميان يارانش تقسيم فرمود. پس سهم هر يك از ايشان شش هزار درهم شد ـ و يارانش دوازده هزار تن بودند ـ و او، خود، همانند يكى از ايشان سهم برگرفت. هنوز در آن حال بودند كه كسى رسيد و گفت: «اى اميرالمؤمنين! نام من از ديوان [بيت المال] تو فرو افتاد، حال آن كه من به چنان بلايى گرفتار آمدم!» پس وى سهم خود را به آن مرد داد.
۱.الجمل: 400 وراجع شرح نهج البلاغة: 1 / 250.
الغارات عن المغيرة الضبّي:كانَ أشرافُ أهلِ الكوفَةِ غاشّينَ لِعَلِيٍّ عليه السلام، وكانَ هَواهُم مَعَ مُعاوِيَةَ؛ وذلِكَ أنَّ عَلِيّا كانَ لا يُعطي أحَدا مِنَ الفَيءِ أكثَرَ مِن حَقِّهِ، وكانَ مُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ جَعَلَ الشَّرَفَ فِي العَطاءِ ألفَي دِرهَمٍ. ۱
الغارات از مغيره ضبّى:اشراف كوفه به على كين مى ورزيدند و به معاويه گرايش داشتند؛ زيرا على هيچ كس را بيش از حقّش، از غنايم نمى بخشيد، امّا معاوية بن ابى سفيان به اشراف دو هزار درهم افزون تر عطا مى كرد.
۱.الغارات: 1 / 44.
الإمام عليّ عليه السلامـ في ذَمِّ العاصينَ مِن أصحابِهِ ـ: أوَلَيسَ عَجَبا أنَّ مُعاوِيَةَ يَدعُو الجُفاةَ الطَّغامَ فَيَتَّبِعونَهُ عَلى غَيرِ مَعونَةٍ ولا عَطاءٍ، وأنَا أدعوكُم ـ وأنتُم تَريكَةُ الإِسلامِ وبَقِيَّةُ النّاسِ ـ إلَى المَعونَةِ أو طائِفَةٍ مِنَ العَطاءِ فَتَفَرَّقونَ عَنّي وتَختَلِفونَ عَلَيَّ؟! ۱
امام على عليه السلامـ در نكوهشِ ياران سركش خود ـ: آيا مايه شگفتى نيست كه معاويه سركشان بى سر و پا را فرا مى خوانَد و آنان بدون دريافت كمك و بخشش، او را پيروى مى كنند، و من شما را كه باقى مانده [امّت]اسلام و بازمانده مردميد، دعوت مى كنم و كمك و بخشش مى دهم، امّا از گرد من پراكنده مى شويد و از من سرپيچى مى كنيد؟!
۱.نهج البلاغة: الخطبة 180، الغارات: 1 / 291؛ تاريخ الطبري: 5 / 107 عن عبد اللّه بن فقيم، البداية والنهاية: 7 / 316 كلّها نحوه.
عنه عليه السلامـ في قَومٍ مِن أهلِ المَدينَةِ لَحِقوا بِمُعاوِيَةَ ـ: قَد عَرَفُوا العَدلَ ورَأَوهُ، وسَمِعوهُ ووَعَوهُ، وعَلِموا أنَّ النّاسَ عِندَنا فِي الحَقِّ اُسوَةٌ، فَهَرَبوا إلَى الاُثرَةِ، فَبُعدا لَهُم وسُحقا! ۱
امام على عليه السلامـ درباره گروهى از مردم مدينه كه به معاويه پيوستند ـ: عدل را شناختند و آن را ديدند و شنيدند و دريافتند؛ و دانستند كه نزد ما، مردم در [گرفتنِ]حق برابرند، امّا به سوى منافع خود گريختند. پس از رحمت خداوند دور باشند و هلاكت از آنِ ايشان باد!
۱.نهج البلاغة: الكتاب 70، خصائص الأئمّة عليهم السلام: 113 وفيه من «وعلموا.»، بحار الأنوار: 33 / 521 / 714؛ أنساب الأشراف: 2 / 386 وفيه من «وعلموا.».