برگشتن از دين
12 حدیث
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: يَرِدُ عَلَيَّ يَومَ القِيامَةِ رَهطٌ مِن أصحابي فَيُجلَونَ عَنِ الحَوضِ، فَأَقولُ: يا رَبِّ أصحابي! فَيَقولُ: إنَّكَ لا عِلمَ لَكَ بِما أحدَثوا بَعدَكَ! إنَّهُم ارتَدّوا عَلى أدبارِهِمُ القَهقَرى. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: در روز رستاخيز، دستهاى از يارانم نزد من مىآيند؛ امّا آنها را از حوض [كوثر] دور مىكنند. من مىگويم: پروردگارا! آنها ياران مناند.
خدا مىفرمايد: «تو نمىدانى كه پس از تو آنها چه كردند. آنها به عقب باز گشتند».
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2407 ح 6213، المصنف لعبد الرزاق: ج 11 ص 406 ح 20854، مسند الشاميّين: ج 3 ص 16 ح 1708، كنز العمّال: ج 14 ص 417 ح 39124 نقلاً عن ابن ماجة وكلّها عن أبي هريرة؛ مجمع البيان: ج 2 ص 809، الإيضاح: ص 232، بحار الأنوار: ج 28 ص 24 ح 34.
عنه صلى الله عليه و آله: وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ! لَأَذودَنَّ رِجالاً عَن حَوضي كَما تُذادُ الغَريبَةُ مِنَ الإِبِلِ عَنِ الحَوضِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: سوگند به آن كه جانم در دست اوست، مردانى را از حوض خود دور خواهم كرد، همچنان كه شتر بيگانه را از آبگير دور مىكنند.
۱.صحيح البخاري: ج 2 ص 834 ح 2238، صحيح مسلم: ج 4 ص 1800 ح 38 نحوه، مسند إسحاق بن راهويه: ج 1 ص 132 ح 56 كلّها عن أبي هريرة، كنز العمّال: ج 14 ص 420 ح 39135؛ العمدة: ص 468 ح 981 عن أبي هريرة، بحار الأنوار: ج 28 ص 25 ح 36.
صحيح البخاري عن أبي حازم عن سهل بن سعد: قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: إنّي فَرَطُكُم عَلَى الحَوضِ، مَن مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، ومَن شَرِبَ لَم يَظمَأ أبَداً. لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أقوامٌ أعرِفُهُم ويَعرِفونَني، ثُمَّ يُحالُ بَيني وبَينَهُم.
قالَ أبو حازِمٍ: فَسَمِعَنِي النُّعمانُ بنُ أبي عَيّاشٍ، فَقالَ: هكَذا سَمِعتَ مِن سَهلٍ؟
فَقُلتُ: نَعَم. فَقالَ: أشهَدُ عَلى أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ لَسَمِعتُهُ وهُوَ يَزيدُ فيها:
فَأَقولُ: إنَّهُم مِنّي؟ فَيُقالُ: إنَّكَ لاتَدري ما أحدَثوا بَعدَكَ، فَأَقولُ: سُحقا سُحقا لِمَن غَيَّرَ بَعدي. ۱
صحيح البخارى ـ به نقل از ابو حازم ـ : سهل بن سعد گفت: پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «من پيشرو ۲ شما در كنار حوض [ـِ كوثر]هستم. كسى كه [از آن] بنوشد، ديگر هرگز تشنه نخواهد شد. مردمانى بر من وارد مىشوند كه هم من آنها را مىشناسم و هم آنها مرا مىشناسند. سپس ميان من و آنان مانعى ايجاد مىشود».
نعمان بن ابى عيّاش [اين حديث را] از من شنيد و گفت: اين گونه از سهل
شنيدى؟ گفتم: آرى. گفت: گواهى مىدهم كه از ابو سعيد خُدرى [نيز همين را]شنيدم؛ ولى اين عبارت را نيز مىافزود [كه پيامبر صلى الله عليه و آله در ادامه فرموده است]: «پس من مىگويم: [پروردگارا!] آنان از [امّت] مناند. در جواب گفته مىشود: "تو نمىدانى كه پس از تو، چهها كردند" و من مىگويم: نابود باد، نابود باد آن كه پس از من،
۱.صحيح البخاري: ج 5 ص 2406 ح 6212، صحيح مسلم: ج 4 ص 1793 ح 26، مسند ابن حنبل: ج 8 ص 442 ح 22936، الطرائف: ص 376 كلّها نحوه، بحار الأنوار: ج 28 ص 26.
۲.واژه «فَرَط» كه در حديث آمده، به معناى كسى است كه پيش از ديگران به سرچشمه مىرسد تا دَلوها را آماده كند، حوضچهها را گرد كند و آنها را آب بنوشاند؛ آن كه پيش از قوم مىرود تا اسباب آبخور را درست كند.
صحيح البخاري عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله: بَينا أنَا نائِمٌ إذا زُمرَةٌ، حَتّى إذا عَرَفتُهُم خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيني وبَينِهِم، فَقالَ: هَلُمَّ، فَقُلتُ: أينَ؟ قالَ: إلَى النّارِ وَاللّهِ، قُلتُ: وما شَأنُهُم؟ قالَ: إنَّهُمُ ارتَدّوا بَعدَكَ عَلى أدبارِهِمُ القَهقَرى.
ثُمَّ إذا زُمرَةٌ، حَتّى إذا عَرَفتُهُم خَرَجَ رَجُلٌ مِن بَيني وبَينِهِم، فَقالَ: هَلُمَّ، قُلتُ: أينَ؟ قالَ: إلى النّارِ وَاللّهِ، قُلتُ: ما شَأنُهُم؟ قالَ: إنَّهُمُ ارتَدّوا بَعدَكَ عَلى أدبارِهِمُ القَهقَرى، فَلا أراهُ يَخلُصُ مِنهُم إلّا مِثلُ هَمَلِ النَّعَمِ. ۱
صحيح البخارى ـ به نقل از ابو هريره، از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله ـ : خواب بودم كه گروهى را [در عالم رؤيا] ديدم و آنها را شناختم. ناگاه مردى از بين من و آنها بيرون آمد و گفت: بياييد. گفتم: به كجا؟ گفت: به خدا سوگند به سوى آتش. گفتم: مگر چه كردهاند؟ گفت: آنان پس از تو، به قهقرا [و آيين جاهلى خويش] باز گشتند.
سپس گروهى ديگر آمدند و آنها را هم شناختم. پس مردى از ميان من و آنان بيرون آمد و گفت: بياييد. گفتم: به كجا؟ گفت: به خدا سوگند به سوى آتش. گفتم: مگر چه كردهاند؟ گفت: آنان، پس از تو، به قهقرا باز گشتند.
پس، فكر نمىكنم كه از ايشان كسى نجات يابد، مگر به اندازه شترهاى بىچوپان [و از رمه و قافله مانده]. ۲
الإمام عليّ عليه السلام: وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ! لَتُفَرَّقَنَّ هذِهِ الاُمَّةُ عَلى ثَلاثٍ وسَبعينَ فِرقَةً، كُلُّها فِي النّارِ إلّا فِرقَةً: «وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ» فَهذِهِ الَّتي تَنجو مِن هذِهِ الاُمَّةِ. ۱
امام على عليه السلام: سوگند به آن كه جانم در دست اوست، اين امّت به هفتاد و سه فرقه پراكنده مىشوند كه همه آنها در آتش اند، مگر يك فرقه: «و از كسانى كه آفريديم، امّتى هستند كه به حق، هدايت مىكنند و به حق، داورى مىنمايند» . اين همان فرقه نجاتيافته اين امّت است.
۱.تفسير العيّاشي: ج 2 ص 43 ح 122 عن ابن الصهبان البكري، مجمع البيان: ج 4 ص 773، بحار الأنوار: ج 28 ص 6 ح 8.
رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنَّ «لا إلهَ إلَا اللّهُ» كَلِمَةٌ عَظيمَةٌ كَريمَةٌ عَلَى اللّهِ عز و جل، مَن قالَها مُخلِصا استَوجَبَ الجَنَّةَ، ومَن قالَها كاذِبا عَصَمَت مالَهُ ودَمَهُ وكانَ مَصيرُهُ إلَى النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: به راستى كه «لا إله إلّا اللّه»، شعارى بزرگ و ارجمند در نزد خداى عز و جلاست. هر كه آن را با اخلاص بگويد، شايسته بهشت مىشود و هر كه به دروغ [و نه از صميم دل] بگويد، مال و جانش مصون مىماند؛ ولى فرجامش آتش است.
۱.التوحيد: ص 23 ح 18 عن أحمد بن عبد اللّه الجويباري عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ج 3 ص 5 ح 13؛ كنز العمّال: ج 1 ص 62 ح 220 نقلاً عن ابن النجار عن أنس.
عنه صلى الله عليه و آله: مَن كانَ لَهُ وَجهانِ فِي الدُّنيا، كانَ لَهُ يَومَ القِيامَةِ لِسانانِ مِن نارٍ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كسى كه در دنيا دورو داشته باشد، در روز رستاخيز، دو زبان از جنس آتش خواهد داشت.
۱.الخصال: ص 38 ح 18 عن عمار، مكارم الأخلاق: ج 1 ص 379 ح 2661 عن أبي ذر نحوه، بحار الأنوار: ج 75 ص 204 ح 7؛ سنن أبي داود: ج 4 ص 268 ح 4873، سنن الدارمي: ج 2 ص 770 ح 2662، المصنف لابن أبي شيبة: ج 6 ص 106 ح 1، مسند أبي يعلى: ج 2 ص 266 ح 1617 كلّها عن عمار.
عنه صلى الله عليه و آله: مَن كانَ ذا لِسانَينِ فِي الدُّنيا، جَعَلَ اللّهُ لَهُ لِسانَينِ مِن نارٍ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: كسى كه در دنيا داراى دو زبان باشد، خداوند در روز رستاخيز برايش دو زبان از آتش قرار مىدهد.
۱.المعجم الكبير: ج 2 ص 170 ح 1697 عن جندب بن عبد اللّه، المعجم الأوسط: ج 8 ص 365 ح 8885، مسند أبي يعلى: ج 3 ص 183 ح 2764، مسند الشهاب: ج 1 ص 284 ح 463، حلية الأولياء: ج 2 ص 160 كلّها عن أنس، كنز العمّال: ج 3 ص 568 ح 7941؛ تنبيه الخواطر: ج 1 ص 8.
عنه صلى الله عليه و آله: يَجيءُ يَومَ القِيامَةِ ذُوالوَجهَينِ دالِعا لِسانَهُ في قَفاهِ وآخَرُ مِن قُدّامِهِ يَلتَهِبانِ نارا حَتّى يُلهِبا جَسَدَهُ، ثُمَّ يُقالُ لَهُ: هذَا الَّذي كانَ فِي الدُّنيا ذا وَجهَينِ وذا لِسانَينِ يُعرَفُ بِذلِكَ يَومَ القِيامَةِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: در روز قيامت، دورو، در حالى [به محشر] مىآيد كه يك زبان از پس گردنش آويزان است و زبانى ديگر از جلوى او، و هر دو [زبانش]چنان شعلهورند كه به تمام بدنش زبانه مىكشند. سپس در باره او گفته مىشود: «اين، كسى است كه در دنيا دورو و دوزبان بود. او بدين گونه در روز رستاخيز شناخته مىشود».
۱.الخصال: ص 38 ح 16، ثواب الأعمال: ص 319 ح 2 كلاهما عن زيد بن عليّ عن آبائه عن الإمام عليّ عليه السلام، بحار الأنوار: ج 75 ص 203 ح 5.
عنه صلى الله عليه و آله: وَيلٌ لِلمُنافِقِ مِنَ النّارِ. ۱
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: واى بر منافق از آتش!
۱.. تحف العقول: ص 22، بحارالأنوار: ج 1 ص 122 ح 11.
الإمام عليّ عليه السلام: اُحَذِّرُكُم أهلَ النِّفاقِ؛ فَإِنَّهُمُ الضّالّونَ المُضِلّونَ، وَالزّالّونَ المُزِلّونَ. يَتَلَوَّنونَ ألوانا، ويَفتَنّونَ افتِنانا، ويَعمِدونَكُم بِكُلِّ عِمادٍ، ويَرصُدونَكُم بِكُلِّ مِرصادٍ ۱، قُلوبُهُم دَويَّةٌ وصِفاحُهُم نَقِيَّةٌ، يَمشونَ الخَفاءَ، ويَدِبّونَ الضَّرّاءَ، وَصفُهُم دَواءٌ، وقَولُهُم شِفاءٌ، وفِعلُهُمُ الدّاءُ العَياءُ، حَسَدَةُ الرَّخاءِ، ومُؤَكِّدُو البَلاءِ، ومُقَنِّطُو الرَّجاءِ، لَهُم بِكُلِّ طَريقٍ صَريعٌ، وإلى كُلِّ قَلبٍ شَفيعٌ، ولِكُلِّ شَجوٍ دُموعٌ، يَتَقارَضونَ الثَّناءَ، ويَتَراقَبونَ الجَزاءَ، إن سَأَلوا ألحَفوا ۲، وإن عَذَلوا ۳ كَشَفوا، وإن حَكَموا أسرَفوا، قَد أعَدّوا لِكُلِّ حَقٍّ باطِلاً، ولِكُلِّ قائِمٍ مائِلاً، ولِكُلِّ
امام على عليه السلام: شما را از دورويان بر حذر مىدارم؛ زيرا آنان مردمانى گمراه و گمراهكنندهاند. خود لغزيدهاند و ديگران را نيز مىلغزانند. هر دم به رنگى در مىآيند، هر گاه نيرنگى مىسازند و با هر وسيلهاى و از هر راهى، قصد [فريب و اغواى] شما مىكنند و در هر كمينگاهى، به كمين شما مىنشينند. دلهايشان پر از بيمارى است؛ ولى چهرهها [و ظاهر]شان آراسته و پاكيزه. در نهان، راه مىروند و پنهانى مىجنبند. ۵ شرح و بيانشان دارو و گفتارشان شفاست؛ امّا كردارشان دردِ بىدرمان است. حسودانِ نعمت و آسايش [ـِ ديگران]اند، و به رنج و گرفتارى [ـِ مردمان] دامن مىزنند و بذر نوميدى مىپاشند. در هر راهى، به خاك هلاكت افكندهاى دارند و براى رخنه در هر دلى، وسيلهاى [از زبانْبازى و تملّق]، و براى هر غم و
۱.قال ابن أبي الحديد: قوله: «يَفتَنّون»: يَتَشعّبون فُنونا؛ أي ضروبا. «ويعمدونكم»: أي يهدّونكم ويفدحونكم؛ يقال: عمده المرض أي هَدَّهُ.
«بعماد»: أي بأمر فادح وخَطب مؤلم. «ويرصدونكم»: يعدّون المكائد لكم، أرصدتُ: أعددت (شرح نهج البلاغة: ج 10 ص 166).
۲.ألحَفَ: إذا ألحَّ في المسألة ولزمها (النهاية: ج 4 ص 237 «لحف»).
۳.العَذلُ: المَلَامةُ، يقال: عَذَلتُ فلانا فاعتذل. أي لام نفسه وأعتَبَ (الصحاح: ج 5 ص 1762 «عذل»).
۴.نهج البلاغة: الخطبة 194، بحار الأنوار: ج 72 ص 177 ح 6.
۵.عبارت «يدبّون الضرّاء»، ضرب المثلى است براى كسى كه به دوستش نيرنگ مىزند. ضرّاء، به معناى درخت انبوه و تنومند و در هم پيچيده است كه در پشت آن، مخفى شوند. شايد هم مراد اين باشد كه آهسته و سر به زير، راه مىروند؛ ولى به ناگاه، زهر خود را مىريزند.
الإمام الصادق عليه السلام: مَن لَقِيَ المُسلِمينَ بِوَجهَينِ ولِسانَينِ، جاءَ يَومَ القِيامَةِ ولَهُ لِسانانِ مِن نارٍ. ۱
امام صادق عليه السلام: هر كه با مردم، دورو و دوزبانه برخورد كند، روز رستاخيز با دو زبان از آتش، [به محشر] مىآيد.
۱.الكافي: ج 2 ص 343 ح 1، ثواب الأعمال: ص 319 ح 1، الخصال: ص 38 ح 19، معاني الأخبار: ص 185 ح 2، الأمالي للصدوق: ص 418 ح 552 والثلاثة الأخيرة نحوه وكلّها عن ابن أبي يعفور، بحار الأنوار: ج 75 ص 204 ح 8.